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足、快乐的来源，而心灵却是空虚的。像这样的父母亲，自认为爱孩子，却伤害到孩子和更多的人。

　　　　我们常会看到很多父母亲自己都在做负面的事，却教导小朋友不可以这样做——自己没以身作则，如何教育孩子？

　　　　在物质丰富的环境中成长的年轻人，如果不知道善恶取舍，就不会知道伤害别人有什么样的恶果，还把伤害别人当作乐趣。这是谁的错误呢？很多人都把这个过错怪罪于社会教育、学校教育的失败，而不认为自己有错。所谓的社会，是每一个像你我这样的人结合起来的，再扩大为国家和世界；所以教育必须先从自己开始做起，在教育别人之前先要教育好自己。

　　　　父母对儿女所付出的爱是要建立在智慧上面，能教导儿女如何分辨、舍取善恶。这样的一个家庭如果能影响到别的家庭，使别的家庭层次也提高，这才是真正家庭教育的成就。若能有成功的家庭教育，那么老师教导学生待人处世的道理，学生才能真正理解。否则，老师用心地给予学生人格教育，学生一回到家里，父母却只教他好好做功课、只给他钱财，那么老师付出再多心力，成果也有限。如果父母面对家里一两个小孩都无法教育好，那你凭什么指望面对几十个学生的老师一定要把你的儿女教好？而社会规范或法律又能够有多大的约束力？

　　　　一个家庭中对于孩子的教育，其实从一个侧面也是在反映父母们的涵养和情商。倘若为人父母在人格上都是自私自利的，那么一个小孩在从小的生活环境中会被潜移默化地影响，将来也会是一个只为自己考虑而缺少爱心和责任感的人。作为父母，对于孩子从小的培养侧重点应该在心智上面，因为一个高情商的孩子，即便他（她）的学习成绩不见得都是第一，但是因为这种健全的人格形成，将来肯定会是个有包容心、有责任感、爱心富足、有作为的人。适者生存需要的是高情商。
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一次深奥的演讲

　　　　有些学佛者很喜欢听比较深奥而自己又听不懂的教理。有一群大学生请我去演讲。

　　　　第一次讲慈悲心，讲完后我发觉大家没什么反应，于是晚上就问一个老弟子怎么回事，他回答：“这些都听过了，不深奥，所以没什么感觉！”于是第二次讲了般若（空性），就是

　　　　“非有，非无，非有无皆是，也非有无皆不是”，像绕口令般地讲给他们听，大家都在鼓掌，认为今天讲得很深奥。

　　　　为什么很深奥？因为他们都听不懂！我觉得很奇怪：天底下怎么会有这种事——自己听不懂的内容就是深奥？

　　　　但，这就是我们的人性。我们要知道，听闻对自己有用的法是比较重要的，而对你听不懂的内容，你无法了解其中的意思，所以对你来说也就没任何意义。

　　　　这不代表它不好，因为一般人认为的深和浅，是用词有所差别。所以，要慢慢学会用自己听得懂的、比较浅的言词来解释深奥的佛法。

　　　　佛教里最精华的部分是菩提心，我们是大乘佛教徒，菩提心对我们来说非常重要。

　　　　无始以来，直到现在，每一个人都习惯了自私，如果把这个自私的心解开，唯一能依靠的就是其他的众生——正因为要依靠其他的众生帮助自己，所以要拓宽心胸想到别人。

　　　　我们常发愿要度尽天下一切众生，而要利益众生应该先从周边的亲人开始。

　　　　上一代的人大多比较孝顺，会想到父母亲有什么烦恼、会不会生病、现在过得好不好、需不需要帮什么忙，常常为父母着想。

　　　　现在的情形颠倒了，有很多

　　　　“往下”孝顺的

　　　　“孝子”、

　　　　“孝女”，他们常常会担心

　　　　“我的儿子缺不缺钱花”、

　　　　“我需不需要帮孩子买房子、买车子”等等。像有些老居士讲：不要把我们送到老人院，就很满意了。

　　　　其实，去老人院的可能很大，因为目前这一代年轻人工作繁忙，并不一定有时间照料老人，所以会送父母去老人院过孤独的生活。

　　　　对于年轻的一代，我们就必须要求自己先做表率。我们孝顺长辈，把父母照顾好，就是儿女的榜样，儿女也会跟着你学，也会做得好，而这样的传统就是佛教慈悲的来源了。

　　　　在《父母恩重难报经》中佛陀说，他的父亲往生时，他去抬棺；又为了度他的母亲到三十三天界，去修七七四十九天的法。

　　　　佛陀虽然成佛了，还是非常孝顺。这是我们应该先努力的部分，然后再慢慢延伸出去。

　　　　如此，这种中华民族最好的传统美德，才可以延续下去。很多人会以为修行佛法就要六亲不认，与世隔绝。

　　　　其实这样的理解是有偏差的。真正的大乘修行讲的是要我们慈悲一切如母有情众生，愿他们能先成就并早日离苦得乐。

　　　　因为如果没有众生，我们就没有行善积德的对象，所以我们必须要感念众生的恩情。

　　　　那么世间法也是如此，没有一个人有本事不靠别人的帮助和外界的力量就能生存的。

　　　　我们自以为是的时候，那是一种缺少智慧的表现，一个人再有能力，也是在别人的承托下才能显示出来的。

　　　　父母是我们来到这个世界上最大的恩人，如果我们连自己的父母恩都能忘，那就真的没有资格再去高谈阔论了。

　　　　所以，一切看似简单的东西，都是能给我们教育和积累经验的对境，急于好高骛远是没有任何意义的。
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慈悲无二

　　　　曾有一个修行不是很好的喇嘛，他脾气特别暴躁。有一次他到寺庙专门放佛像的地方，打地铺睡觉。刚好有客人来，年轻的堪布便请喇嘛把空间腾出来给客人，讲了好几次，他都不肯。堪布很生气，就把他抱起来，送到大殿外面，等于是把他赶出大殿。后来喇嘛很生气地跟别人说：“这个堪布每到冬天就下山来跟我们讲佛法，说对六道一切众生都要视如自己的亲生父母，现在我想来想去，只有我不是他的父母，其他的众生都是他的父母！”

　　　　虽然这个喇嘛做的事情不对，但他讲的话也有些道理。一般来说，佛教徒都有慈悲心，而一旦有些人跟我们过不去或令我们讨厌，我们就会把他们排除在六道一切众生之外，好像只是个东西而已，甚至连东西都不如。所以，慈悲并不是说到就做得到，这是要慢慢学的。

　　　　不要说你们，即使我们修行这么多年，还是会有不喜欢的人。怎么办呢？只有远离了，不要常常见面。他不在旁边的时候，我们发慈悲心还比较容易，而且回向时，把他放在众生里面一起来回向，也没那么困难。而如果看到对方，就又会让自己不高兴，会多思考几次才把功德回向给他。

　　　　我的意思是，如果连我们这些修行很久、自认为是修行人的人都有这样的心态，何况是初学的修行人？我们需要学习的就是，当有这些心态时，可以先敬而远之，或者也可以心理调适，把对方看成是众生的一分子。我们要告诉自己：虽然他有这样的业力，让我们产生烦恼，但我们是修行人，就不能跟他一般见识，然后靠时间慢慢改变。以前看到他就想臭骂一顿，慢慢地，看能不能一两个月骂一次，然后再一年骂一次，渐渐地就懒得骂他了，久了也就忘记了，嗔恨心也发不起来了。

　　　　在西藏，有些家族是世代仇家，家族之间常常因为上一代的恩怨，到了下一代相互报仇，再下一代的子孙也变成仇人。这是一种负面的义气，依照这种义气，和祖辈关系好的人，子孙就跟着好，和祖辈关系不好的人，子孙就会视他为仇人。像这种代代相传的家族仇恨，非常不好。而且其中有些还是佛教徒，即使你对他们说这样不好，对他只是暂时有效，过了之后又和以前一样。我从小就调解这种仇家，把他们叫到寺庙里面臭骂一顿，然后讲佛法给他们听。当下每个人听了都会忏悔，要点灯、要供佛、要塑佛像、要印大藏经，什么都好，什么都愿意做；离开了佛寺后，仇恨又开始了。那是什么原因？就是无明的习气！

　　　　当然，佛教徒知道忏悔是一种好处，一旦知道所做的事是不对的，忏悔以后，约束自己的能力就会强一点。如果嗔恨心特别强，知道自己无法克制，那么就要学会在心中将嗔恨缩小一点点，毕竟有时那种无始以来累积的习气是很难一下子克服的。

　　　　大多数小孩可以用慈悲来教，但对某些小孩来说真的没有用，所以还需要有一点忿怒相。当然，最好不要用打的，要尽量让他知道做错事会有怎样的果报，告诉他这样做不是最好的。西方人一直强调不分长辈晚辈、完全平等的那种爱的教育，有时是行不通的。毕竟心智较高的小孩是极少数，大部分需用心善巧地去教导。父母教小孩，心中要充满绝对的智慧，那么你的行为，有时表面比较过分一点，但最后对他一定很有帮助。不过，不能将自己的负面情绪加在行动上，变成表面爱他们、事实上却发出恶情绪、用自己的嗔恨打小孩，这就不可以了。

　　　　无论我们的言语行为是祥和的，或是看起来比较粗鲁，一定要保持非常慈悲的心。你在工作上对待事业同伴、员工、老板，或者在学校、在家庭，如果能有纯正善良的心，那么相互彼此忍让是绝对做得到的。当然，有时候心中的想法还是要用嘴巴说出来，有些话不讲是不容易让人明白的。有时候有话不讲出来，却在心里想“他到底在做什么”、“他讲这话是什么意思”、“他这行为到底是什么意思”，像这样猜疑，反而不好。

　　　　大慈是希望众生都能够得到快乐、平安等人天福报乃至成佛，大悲则是“愿一切众生脱离苦及苦因”。如果有众生正遭受病痛之苦，或正与死亡搏斗，我们可以将他视为悲心生起的对境，然后由此延伸至每个众生，因为六道众生都需要经历生老病死的痛苦。有很多生命临终时因为恐惧而产生的痛苦，是现在的我们无法感受的。要学会真正的感同身受，不能只用嘴巴说“你现在的痛苦，我也感同身受”，而是要用心去理解他们真正的痛苦，这是学习以其他生命的立场来思考问题最好的方法，也是现代人最缺乏的。我们与他人接触时，思维方式常常倾向于怀疑别人有不良的动机：他想做这种事情是不是有什么企图？大家有没有想过：当一切都集中在不好的思维上时，自己的脑中已经充满了不好的念头了！

　　　　对于慈悲的理解需要智慧，真正能在心行上去实践慈悲，也是需要智慧的。因为作为轮回中的一员，我们不免都有因为“我执”的习气而牵动的很多贪、嗔、痴、慢、疑。当我们学着去拓宽心量付出我们的所有时，也会牵动起“我执”的作用而引发烦恼，那么反思和不畏困难地继续努力是对治烦恼习气的良方，不断去与“我执”斗争的最好办法就是再接再厉地去为众生付出，用博爱来战胜自私。
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乞丐的孩子

　　　　我在印度遇到过一件事：有个十二三岁的小男孩在一家餐厅打工，母亲是个乞丐。

　　　　如果跟着妈妈走，小男孩可能有了这一餐，却不知道下一餐在哪里，整日一定是到处寻找食物；在餐厅打工，他可以吃得很饱，还可以得到一点点的