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报，就像诸佛菩萨一样，付出了那么多的慈悲，到最后他们成为佛或菩萨。而众生呢？佛陀在世时，我们没有跟随着佛陀的慈悲、智能来修行，所以现在还是处在轮回当中，继续被烦恼、业障所捆绑。

　　　　学佛是学什么呢？就是学佛的精神。佛陀的教育告诉我们，不要去伤害众生，且为了让所有众生都能成佛，而无私奉献，付出慈悲，到最后我们自己也会成就。佛陀的教育精华是菩萨的菩提心，对于菩提心我们要多去想、多去做。在行菩萨道的过程中，要常常反观自己的身口意，看自己是否如法地照着佛陀的教法在做，是否真的舍弃了利益自己的心态，所作所为都是真正为他人着想。

　　　　想想看：你今天只有一百元，如果能够将五十元无私地奉献出去，与别人一起分享而不希求回馈，那种无负担的快乐是无法言语的。但是，如果你认为自己只有这么一点钱，一百元给了别人十元是种付出，因而产生希望别人有所回馈的心态，这样就会倍感压力，只会有辛苦的感觉，而不太容易有快乐可言。

　　　　如果能将这一切的努力与付出当成一种快乐的奉献，认为这是众生的福报所应得到的，而自己能够做到这些事也是自己与生俱来的福报成熟在今生时，就会做得非常快乐呀！很多人问我会不会烦恼，会不会有压力。我觉得没有压力，能做多久就做多久，有一天我不能做了，双脚一伸，后面还是有人会接续起这个责任。像我永远没穷过，原因是我本来就没有任何财物，一生所得的财富，都是从左手进来，很快又从右手出去，却觉得一直都很富有满足，因为我有种随时可以拥有很多物资、也可能随时变成一无所有的心理准备。这并非告诉你们我有多伟大，而是期许你们以一种无所求的方式去实践自己的善念，那么你们的福报会愈来愈增长。如果你有这种不执着的心理准备，那就没有任何值得烦恼的事。

　　　　总之，我们要学佛菩萨宽广慈悲的心胸。菩萨利益众生，最后得度的是自己。阿弥陀佛、释迦牟尼佛说“要度尽六道所有众生”，地藏菩萨说“地狱不空，誓不成佛”，观世音菩萨也是如此发愿，到最后，他们有的成了佛，有的成了菩萨。我们还在这里受苦受难，那不是他们的错，并非他们不愿意救度我们，而是我们有自己的业力存在。如果我们从诸佛菩萨的愿力和行谊得到启发，知道“利益众生，到最后被利益的是自己”，然后追随他们的脚步，很快我们也可以有所成就。

　　　　所以，不要暂时吃一点小亏就认为自己被别人占了便宜。佛陀当时说要利益众生，但到最后利益了他自己且成佛了，而我们现在还需要靠他来慢慢度。同样的道理，只要将自己的心胸开放，吃点小亏也不见得是坏事，因为到最后过得平安、快乐的是自己，而不是别人。因为你胸襟开阔，心情舒畅，没有嗔恨、嫉妒和贪念，心能“知足”便能“常乐”，不会造业。今生没有造业很快乐，当然来生会延续今世的福报而更快乐。而且，来生还可能往生到佛国净土。即使没有那么大的福报，来世能生为人，还可能有机缘听闻佛法，有非常好的因缘来延续我们这一世的福报。

　　　　佛陀传下的所有法门，粗浅看来，似乎都和世间法对立，但只要用心分析，便会发觉：如果能将佛法用在自己的身口意之上，对我们短暂的今生将会有非常大的帮助，何况是来世？所以，通常称佛法是能在短暂的今生可以得到人天福报，而究竟可以得到佛果位的殊胜妙法。

　　　　修学佛法准确的方向应该是提升我们的一种生存态度，和对于世间法重新认知的敏锐度。直白一点就是通过佛法的修学，让我们心的高度被提升、宽度被拓展、纯净度被净化、执着的松紧度被调适等等。因为通过对于佛法的认知，我们懂得了因果，了解了无常，明白了缘聚缘灭……这就会从智慧的层面让我们的人生获取一定的宽度。这种宽度不是世间法铸就的，是用出世间的心来入世生活，心宽了，一切的在意都会被化繁为简。如果，我们在一定的修学时间积累上，反而发现自己的烦恼习气更重、执着反增无减，那么就要警惕自己有可能误入歧途了。
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警惕佛油子？

　　　　身为凡夫俗子，在真实的人生运作中，我们没有足够的能力在当下做到绝对的善、恶与无记的判断。纯粹地讲道理容易懂，只要有机会听闻或接触，渐渐就明白了，但要将理论化为实际行动，的确不是件容易事。佛陀传讲佛法时是要我们闻思而修，修了之后还要行。不断地闻思修行佛法，才能透彻地剖析、理解并善用我们的人生。

　　　　佛法中所讲的闻思修，“闻”是指听闻善、慈悲、智能的佛法；“思”是指不断思考所听闻到的佛法，并且使思维能够坚固；“修”就是观察自己内在的身口意，让它维持在善良以及拥有智慧的当下，并延续下去。当我们照着上面所闻思的佛法，如法地去做，是“行”。我们发了很多愿，也为推广佛法付出很多心力，但到最后做到精疲力竭，就会有退转的心态，这是因为我们观察自己内在的机会变少了。如果这部分可以继续增加，那么你付出的这一切就会成为你成就的来源。

　　　　生活在这样的时代，要真正提升我们的心灵，靠修行是最快的。佛陀教法中讲得最多的是反观我们自性的部分。反观自性的机会愈多，就表示我们有真正在实修。实修的机会愈多，我们面对世间的许多烦恼都可以用自己的智慧来解剖它，因而了解到世间没有一件事情是绝对的善或绝对的恶，善恶的分别往往来自我们内心，所以要把心导正到不伤害别人的状态。如果你不伤害别人，发心是善的，即使表面看起来不善，也会导向善果。所以功德的大小，不在于所布施的外在物质大小，或奉献的多少，而是我们内在发心与虔诚心的大小。这些都是我们现代人学佛比较容易忽略的地方，这也是原始佛教教义里最珍贵、却离我们愈来愈远的部分。

　　　　现在交通非常发达，往来于不同的地点不是件难事，因此求法不必像古人那么辛苦，所以“佛法难闻”对现代人而言似乎不太有感受，只要自己留意，周边常常有人在宣讲佛法。世间所有的福报，只要它来得容易，我们就比较不会珍惜，这是人常有的毛病。同样的情形，不难求得的佛法，我们得到了不会珍惜，因为得来太容易了。所以，听闻到珍贵难闻的佛法，我们要改正习气，要仔细思考它的含义，并以行动实践。

　　　　很多时候，佛教徒将佛法作为选择别人、挑剔别人的工具。今天听了法，自己不依循教理如法实修，却在明天用来观察其他人有没有如实照做。刚开始学佛时比较有虔诚心，对于佛经里所说的都有心力去做，日子久了，许多道理都听过，愈来愈麻木，麻木到后来变成“佛油子”，就会用我们外在的行相来混淆我们的内在。尤其学佛愈久的人，常常会跟别人炫耀“我学佛已经二三十年或四十年了”，并将学到的佛法用来和人讨论好坏、争辩对错。这时候最需要反观自己，因为如果没有好好地修行，就会把很多真理扭曲成观察别人缺点的标准，到最后将佛法当成是个放大镜用来观察别人是否做错。自己缺点一大堆，却还观察人家身上有没有小毛病，自以为是地批评之。

　　　　所有的修行都需要思考，修正自己的身口意之后还要“行”。你做得到了，别人看到你的举止行动充满善念善行，也会愿意跟随你而努力实践；如果你的脾气不好、修行很差，所作所为都不如法，然后又每天对别人讲道理，别人是听不进去的。现在有很多这种人，不好好修行，将佛法当成一种学问到处宣扬。不应该是这样的，应该是自己先做了别人的表率，再将自己的经验和心得讲给别人听。别人看到你学了佛之后心灵平静，和善且乐于助人，家庭非常幸福美满，当然也想跟着你学。否则，你和家人、朋友和同事的关系一团糟，还到处对别人说佛教的教育很好，别人就会想：“如果是这样，那我还是不要跟着你学比较好。”要保持良好的心灵品质，需要长时间的修行，先往内在解剖自己，才能对自己、对别人都有帮助。

　　　　听道理比较容易，听的时候大家都可以感受，好像都懂了。但是，就像《楞严经》所言“理可顿悟，事须渐修”，虽然道理当下就明白，可是实践于事上时必须“渐修”。事情须慢慢做，慢慢改，不可能因为我今天晚上讲了这些话，你明天就恍然大悟什么都解决了。离开这个道场以后，你还是你，习气还是会存在；但是，如果我所讲的，你有一点点感受，就可以随着这些道理修行而渐渐改变自己思维和处事的方式。俗语云“知之深不如行之切，知一丈不如行一尺”，善思之！

　　　　成熟的麦穗都会是低头的姿态。水看似柔软无比，却可以至清，至美。从一勺，至千里。利人利物，时行时止。这些都是自然万物的形态，但却寓意无穷。一个心灵成熟和有智慧的人，他会懂得示弱。这不是妥协或胆怯，而是一种理智的忍让，也是一种心态完善的变现，因为懂得容忍，才会一笑了之。我们的修行，不是为了让已有的习气更加出彩，而是要被渐渐削弱。烦恼之所以会困扰我们，是因为我们还没有修行至如水的姿态。水没有固定的形态，却可以放置任何一种形态的容器当中，这就是“有容乃大”的境界。如果，我们因为一点点的闻思修而助长了自身的贡高我慢，那我们充其量只是半瓶子会响的水而已。
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利益一切有情众生

　　　　“我要利益一切有情众生，为了让他们能够成佛，我愿意去付出”，口头上说说，只是口号；用头脑认真思维，形成一种愿力，仍须实修，才能渐进圆满。发出了这样的愿菩提心，可用三种不同的方式实修，即自他平等、自他交换、他比自重。

　　　　第一种是“自他平等”法，与平等舍很类似。无始以来直到现在，我们没有一个真实的“我”，却一直认为有个实有的“我”存在，而且是日常生活中一切的依赖，因此对“我”特别珍爱，会对“我”执着。从出生一直到长大、老、死的过程，无论我们对他人有多少的付出，有多大的爱心、耐心，仔细探究，不可否认的是，最爱护的还是自己。以另外一个角度来看，我们想脱离轮回，想要成佛，也是因为太爱自己。

　　　　人最偏袒、最关爱疼惜的，是自己的身体和心灵。无论何时，我们都希望自己的身心非常健康，外在没有生理上的病痛，内在没有心灵上的忧恼，任何小伤害对我们来说都是最无法容忍的。想一想，如果连别人小小的语言讽刺、一些稍不客气的恶语言辞，我们都无法忍受，更别说他人的打骂或伤害。同样，每个众生和我们一样都希望离苦得乐，只要是有生命的众生，无论外在有多凶猛、恶劣，或是多温驯、慈祥，心态上都一样不希望痛苦而希求快乐，问题是不知如何分别什么作为可以带来快乐、什么因果会带来痛苦。

　　　　我们的愿望与想做的事情在因果关系上不成比例，不符合因果逻辑，甚至是完全颠倒的。因为希望快乐，所以想方设法让自己拥有，却