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　　　　那么经律论的“论”在讲什么呢？是在讲智慧的部分。通过智慧破除我们从无始以来对外在容器（包括自己身体在内）和对万物的执着，也破除无始以来内心认为神圣不可侵犯的“我”的执着。打破这些执着，让我们了解自己内心的本质，这些理论和方法叫“论”。

　　　　经律论，简单一点讲，就是要破除我们的贪嗔痴，破除贪嗔痴需要靠修行戒定慧。所以，闻思佛法是非常重要的，不闻思佛法我们就不知道这些方法。

　　　　我们也知道，我们不可能把《大藏经》里的经律论加上密续的二万一千个法门，一共八万四千个法门一起来修，我们做不到的。我们没有这个时间，也没有这个能力，更重要的是我们没有这个智慧。那么，有没有一个适合我们现代人修行并成就的方法呢？释迦牟尼佛针对不同众生所传授的伟大而深奥的佛法，在经历了二千五百多年的岁月后，由历代高僧大德进行总结，传授给我们现代人一些适合的修行方法，这些方法在藏传佛教的教育里叫“诀窍慈悲传授法”。现代人生活在浊世里，很多人寿命短暂、疑心病重、杂念多、非常迷茫，“诀窍慈悲传授法”是比较适合的。

　　　　还有一种是“高谈阔论”的大学者式的传授法。这比较适合出家的法师。寺院的出家法师要从每部经典去探讨，然后依照次第去学习。从居士戒、沙弥戒、比丘戒到菩萨戒，所有的“律”都要一本一本地学。学“经”也是这样，学“论”也是如此。这些出家法师要花几十年的时间来探讨佛理，而这种学习方法对于在家居士来说太遥远，也没有这样的时间。

　　　　适合在家居士的，是“诀窍慈悲传授法”，能够让人们在短暂的时间中学到佛法的精华和诀窍。这些是借由历代高僧大德的慈悲和智慧浓缩起来的。“大圆满法”符合这些特点，短小、深奥、精华，不缺任何一个义理，没有任何的盲点。

　　　　当然，不管你用任何的方法，如果不去用心地听闻佛法，要想做一个真正的佛教弟子还是很困难。特别是，如果你不去听闻佛法，要想实修几乎是不可能的。我们去听法师们和上师讲佛法，平时自己阅读佛经，都是为了让我们的佛法知识增长，让我们在修行时有所依据。如果没有很好的闻思，就没有所谓的修行，因为你根本不知道你修行的理论基础是什么。

　　　　如果没有闻思，即便你经常拜佛，你也不知道为什么要拜佛、你拜佛的这些动作到底是为什么而做。不理解这些，拜佛就成了一个表象；理解以后，你才体悟到拜佛的这些动作蕴含了很多深奥的佛法。

　　　　听闻佛法是有功德的。即便只听到四句佛法，所获得的功德也是非常殊胜的。佛经里讲到：“所有的布施当中，法布施是最殊胜的。”所以，每次听闻佛法要抱持珍贵之想，且一定要知道，能来这里听闻佛法是因为我们无始以来所发的愿力——希望生生世世能够遇到正法，才有如此殊胜的机会。

　　　　听闻了佛法，你才有机会去思考，思考后你才会去修。同时你们要这样想：我来这里听闻佛法，不仅仅是一个单纯的听课，希望它能成为所有众生离苦得乐、脱离轮回的种子。希望我所听闻的佛法是为众生而听，是为所有众生成佛而听。这样你在一个短暂的听法过程里，从布施、持戒、忍辱、精进、禅定到智慧就都具备了，也就是说，具备了圆满六度的修行。有了这样的发心，听闻佛法就可以让我们更容易理解佛陀深奥的教法，由此佛法的真理才能改变我们的内心。

　　　　人生就像一场博弈，我们真正的对手不是别人，而是自己。作为轮回中的一分子，我们确实有很多因为业力和习气所导致的性格及心理缺陷。在某种程度上来说，我们看待事情的角度也都是有残缺的。所以，往往不是事和人不如意，而是我们的心不够豁达。人生真正的修行法则，是要把我们原本就圆满清净无碍如明月般的内心让它自然展现出来。因为心是扭曲的，那么以心看事物的投射也会变得不平整。其实生存的法则很简单，大道至简！心若不平，外境又怎么清宁安定呢？
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如法听法

　　　　学佛的人常常都在听闻佛法，有的从年轻的时候听到头发变白了，有的从南听到北，到处参访高僧大德，但不知道大家有没有想过：我们听了那么久的法，到现在我们有多少受用到自己的心上？自己的行为习气有多少的改变和进步呢？如果你发现自己没有什么进步，甚至还随着听法的时间和次数越来越麻木，身边的人越来越不喜欢你，这时可就要作检讨了。

　　　　为什么听法听了那么久、那么多，还没有什么长进呢？道理很简单，听闻佛法时有几种状况会让你无法受益。

　　　　很多人听法时不专心。如果每次来听法，身体坐在佛堂上，心里想着家庭或工作的事，根本没有听进去。这就好比一个容器，瓶口往下倒放，当然瓶子里装不进水呀！所以不管你听了多少次，都不会听进心里去。

　　　　还有人，听法的时候蛮专心，还很认真地做笔记，可上完课，出了佛堂，心就开始往外跑了；想想反正有笔记，有师兄师姐整理录音带，有空的时候看看就好了，长久下来就不用心，也不记在心上，不拿来思考和修行了！所以说，我们应该放下一切外缘，用心听讲，对所讲的法不要忘记，用心去记着，去感受它，去实践所讲的理论，照这么样去做，对所讲的佛法才会有所领受。释迦牟尼佛也讲过：“我把解脱的法门讲述给你们，要怎样解脱，要依靠你自己。”就像人们常说的“师父引进门，修行在个人”，是同样的意思。听法、闻法、修法、清净业障、修习行善，以及实修的方法，这一切大家好好记在心里。如果听过的法，不记在心上，就好比一个有漏洞的容器，不管水倒进去多少，都会往外流。

　　　　有的人把听到的法记是记住了，记得很清楚，可他没有用来观察自己的身口意，没有用来检查自己的心行，却是用来作为观察别人是否精进的标准，常常来分析师兄弟乃至自己的上师。这样失去正知与正念地学法，不但对自己毫无用处，还会造成很多的恶业。

　　　　在佛教流行的地区，学佛风气很兴盛，往往有很多人把佛法当学问研究。把佛法当学问研究在学术上没有什么不好，但在修行上，对所听到的法是不能把它挂在嘴上说，或装在脑袋中当学术来研究的。佛法讲求的是“反观自性”，佛法是往内求的，佛教徒是内教徒，从外面听来的正法是要把它反转回来向着自己心上用的。佛法是要放在心里的，你要得到解脱就要靠自己的心，如果当学术来研究或批评别人，那所听的法就毫无意义了！

　　　　当然，更不要怀着贪嗔痴慢疑的心态来听法，不要为增加名闻利养来听闻佛法。如果是这样，就好比一个有毒的容器装进任何东西都会变成毒药，这种听法对我们就有害无益了！

　　　　如果我们能好好检查自己听法的动机和听法时的状态，那么，不管你听过多少佛法，哪怕你只听到一句妙法就拿来专心修持，也会有所成就的啊！

　　　　要知道，每一次的听法机缘都是不容易得到的。身为六道里的“人”，在这方面我们比其他众生幸运多了，我们有机会接触佛法、听闻佛法，也有足够的智力去思维佛法。但是，人往往有身为“人”的习气，因为在世间生活，难免要为了家庭、工作、事业拼搏，所以要找出修行的时间的确是难上加难。

　　　　每当我们得到一个小小的机会来闻思或修行佛法时，要知道这种机会就如同佛陀所说的譬喻：犹如黑暗的天空中突然出现一道光，短暂地照亮我们前面一点点的路。因为我们的心被无明遮蔽，找不到让自己解脱的道，如果不给自己一个修行的机会，则会让自己的心永远得不到一个停顿。现在我们遇到了佛法，依靠佛菩萨的加持力，以及自己前世修行的愿力，我们才有一个让心停顿的机会。

　　　　佛法指引的方向永远都是让我们破除我执，发菩提心利益众生，这样才能脱离轮回之苦。倘若我们以听法的数量、修行的时间等单位来估量自己修行的好与不好，而烦恼习气有增无减，这样恐怕我们也不是在如理如法地修行精进。佛经里讲：“理可顿悟，事须渐修”。真正的如法听法最后的检验标准是要看我们的执着是否在递减、烦恼是否在减少、曾经评判他人的标准是否也在降低等等。如果我们在修行的道路上我执和我慢还在不断增加，这时就要反省自己的知见是否正确了。
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你虔诚吗？

　　　　佛经上说：“没有虔诚心的人，善业不会成熟在他的身上，就好像已经腐烂的种子不会发芽一样！”莲花生大师也讲过：“谁有虔诚的心，无论是男众或女众，莲师不去别的地方，就睡在他家的门口。”他说：“我的寿命没有死和生，在每个清净信仰者的前面，都各有一尊莲师。”这个意思就是说，只要有虔诚心，莲师和我们没有远近的差别；莲花生大师不在吉祥铜色山莲花光宫殿，而在每个人的旁边啊！

　　　　就如我们讲的

　　　　“千江有水千江月”的意思一样：江河有千万条，天上的一颗月亮，可以照到每条江河，每条江河都可以映出同样的月亮，可以显现出一样的月光。

　　　　虔诚心有什么重要的呢？佛祖讲过，所有一切法必须依赖善知识，所有一切殊胜之主是善知识。

　　　　佛法浩瀚广大，有八万四千个不同的法门，佛祖又已涅槃了，我们不知道怎么浓缩起来实修，在今生能够总集摄受起来说给我们听，能够依靠他们实修过程中所得到的善巧来教授我们的，只有善知识。

　　　　纵使我们能够念诵佛经，讲解佛经，对所有佛法的理论都很擅长，对外在的事物都处理得很好，可是在修持上的实修，没有依靠善知识的亲身经验来学习，那么你所学的法和你所行的一切很难圆融。

　　　　怎样才是真正的虔诚呢？人一开始要产生虔诚心比较容易，而要长久维持心中的信仰不让它退转比较难，而这种不退转的信仰才是真正的虔诚。

　　　　当有人要你在生命与信仰中选择其一，你能在生命攸关之际选择信仰才算是真正的虔诚。

　　　　否则，虔诚心对我们来讲，只像是晴朗天空中的一点亮光，仍然是不稳固、会退转，只是偶尔才会生起。

　　　　因为我们是在世俗中求法，如果生活一不顺利，遇到挫折后对佛法的信心就会怀疑、退转。

　　　　虔诚心是这么殊胜、重要，可许多人却因为虔诚心发出的对象并不一定是如法、清净的信仰，而受到伤害，误入迷途而不自知。

　　　　就像是开车，踩油门前，一定要先找对方向，否则就越开越远了。所以，各位要常常发清净的愿力，希望自己能遇到正法，遇到如法的善知识，这样就会容易连接善因缘来学法。

　　　　如果你们能依靠一位很好的修行者，一位真正拥有慈悲心、菩提心、出离心又具有大智能的善知识，一定要好好把握，不要错过！

　　　　因为因缘和无常一样，不珍惜就去得快啊！虔诚心就像无线电一般，它不仅可以接通我们慈悲和善念的频道，同时也能连通诸佛菩萨们相续和传承的慈悲