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月丞相镇海和八剌交给他们贵由汗答教皇的蒙古文诏书并逐字翻译让他们用拉丁文作了记录还交给他们一份此诏的萨拉森文译本以便教皇能找到人来解读原信。于是普兰诺·卡尔平尼一行启程回国1247年秋到达里昂向教皇详细报告了出使经过和所了解到的蒙古情况。贵由汗答教皇诏的波斯文（即所谓萨拉森文）本于192o年在梵蒂冈档案中现上钤有蒙文贵由汗玺内容是反驳教皇的指责声称他以长生天之命消灭违抗者和征服世界命令教皇及诸国王降服1。关于劳伦斯的出使情况史籍缺载。

　　　　在普兰诺·卡尔平尼回到里昂之前英诺森四世又派遣多明我会教士阿塞林、西门等持“致蒙古皇帝及人民书”（内容与前使所持者相同）出使。阿塞林一行于1247年5月到达蒙古西征军统帅拜住的营地——里海西、阿拉斯河中游北的阿兰之地由于拒绝向拜住行跪礼几被杀害幸大汗诏使野里知吉带的到来才得以免死。7月拜住让他们带着给教皇的复信返回并派两名使者（艾别和薛里吉思）和他们同往。次年蒙古使者抵达意大利见了教皇得到了教皇的复信后回还1。

　　　　野里知吉带被贵由汗任命为西征军最高统帅。1248年5月他派使者大卫和马可持书信往见法国国王圣路易（路易九世）以大汗名义谕告：蒙古将一视同仁保护拉丁、希腊、亚美尼亚等各族各派基督教徒。12月圣路易在塞浦路斯（当时他正率领十字军东征）接见了蒙古使者据大卫告知大汗及其母都是基督教徒这使他大受鼓舞次年初即派多明我会教士安德1伯希和：《蒙古人与教廷》第一章（页4—28）对普兰诺·卡尔平尼出使和贵由汗信作了缜密研究。1关于阿塞林等出使的研究见伯希和上揭书第二章ii页66以下。

　　　　鲁率使团携其书信和丰厚礼物随来使前往蒙古汗廷意欲通过宗教关系结盟。时贵由汗已死摄政皇后斡兀立海迷失在叶迷立（今新疆额敏）斡耳朵接见了安德鲁一行但只把他们视为来朝贡的使者她给法王的复信也只是命其必须每年进贡才能获得和平否则将被消灭。1251年4月安德鲁等回到圣路易驻地凯撒里亚（今耶路撒冷西北地中海岸）复命2。这次遣使的外交目的虽然没有达到但获得许多有价值的蒙古情报加以当时盛传拔都之子撒里答是个基督教徒3于是圣路易决定利用这个关系再次派人进入蒙古辖境。1253年初方济各会教士法国人卢勃鲁克奉命以单纯传教士的身分前往撒里答处随行者有教士、教会执事和译员各一人圣路易让他带给撒里答的信只是证明其身分请求准许留在蒙古境内传教实际上交待的任务是探明各方面情况随时详细报告。卢勃鲁克一行从地中海东岸先至君士坦丁堡渡过里海到达顿河下游撒里答营帐撒里答命其往见拔都（驻伏尔加河下游萨莱城）拔都派人送他们去和林朝见大汗蒙哥。其年底到达和林南大汗冬营地。次年4月随蒙哥至和林城。蒙哥多次召见卢勃鲁克询问来使目的和彼国情况他坚持自己不是法国国王的使者只为传教而来。在蒙古汗廷期间他曾奉命为皇家祈天祝寿并参加了一次宗教辩论。8月启程回国蒙哥交给他一封致法国国王信带回。

　　　　此后教廷和欧洲国家主要是与伊利汗国交往。王恽《中堂事记》载中统二年（1261）五月有“郎国遣人来献卉服诸物。其使自本土达上都已逾三年途有二海一则逾月一则期月可渡其舡艘大可载五十百人。其所献盏斝盖海鸟大卵分而为之酌以琼醑即温上嘉其远来回赐金帛甚渥”（《秋涧集》卷八一）。所载显然是欧洲来的“使者”但却不见于欧洲史料或许只是民间商人因没有留下旅行记录而湮没无闻。元朝设有通往伊利汗国、钦察汗国直到其最西境的驿路中国与欧洲的交通比其他历史时期要便利得多。据十四世纪上半叶的意大利商人帕戈罗提说当时从亚海东岸的塔纳到中国一路上无论昼夜都十分安全1。帕戈罗提长期受雇为英国王家所属佛罗伦斯巴尔底公司代理人他根据商人的报告写成《诸国志和商务指南》书中较详细记载了通往中国的途程（塔纳—阿斯特拉罕—萨莱—玉龙杰赤—讹答剌—阿力麻里—甘州—杭州—大都）及各地交易的商品、价格等可见元代欧洲商人来往中国者为数颇多。元人朱思本说：“西海（地中海）虽远在数万里外而驿使贾胡时或至焉。”（《贞一斋稿》卷一《北海释》）只是他们大多数未能留名史册而威尼斯商人马可波罗因有旅行记传世成为妇孺皆知的世界历史名人。

　　　　2格鲁塞上揭书页422；柔克义：《卢勃鲁克东游记译注》导论页27—3o。3教皇英诺森四世从一位撒里答处来的祭司约翰口中获悉此事遂于1254年致信撒里答祝贺他皈依基督教（见柔克义上揭书页48注2）。圣路易在东方应有机会更早得到这个情报。1玉尔：《契丹及通往契丹之路》页292。

　　　　马可波罗之父尼哥罗、叔马菲奥一同经营东方贸易曾居钦察汗国都城萨莱一年又到不花剌居住了三年之后随旭烈兀所遣入朝使者同来中国大约在1265年到达上都。忽必烈向他们询问了欧洲各国情况决定派一位使臣出使罗马教廷命尼哥罗兄弟随行。途中使臣因病留下将国书委托尼哥罗兄弟递送。他们于1269年抵达地中海东岸的基督教中心地阿克尔时教皇已死新教皇未立遂回威尼斯。1271年他们带了十七岁的马可波罗再到阿克尔谒见新教皇格里戈里十世要求回中国复命教皇派遣二名教士持其致大汗信同来后来二教士畏难不行将教皇信件委付尼哥罗代为呈递。父子叔侄三人由6路东行1275年到达上都从此留居中国达十七年。据马可波罗自述他得到忽必烈的信任曾奉使云南、江南以及海外马八儿等国并在扬州做过三年官。他们离开中国的时间应是1291年初随同伊利汗阿鲁浑派来元朝选妃的使臣兀鲁歹等护送选定的新王妃阔阔真由泉州乘船去波斯1。完成使命后他们于1295年回到故乡威尼斯。马可波罗只是元代来中国的无数西域商人之一他有可能如其自述所说曾充任过朝廷使者或某种官吏（元朝任用西域商人不乏其例）但主要活动应是经商或许是充当以官钱营运的“斡脱”因而能成为百万富翁。有幸传名后世的另一位元代来华欧洲商人是卢科隆戈（lunetgo）人彼得他是至元末与教皇使节约翰·孟特戈维诺一起到达中国的因在大都购地捐助建立教堂孟特戈维诺在写给教友的信中提到了他。

　　　　马可波罗所述忽必烈派其父、叔出使罗马教廷一事不见于元朝和教会史籍记载教廷档案中也没有现忽必烈让他们带给教皇的信。不过在伊利汗阿鲁浑1285年写给教皇的信中提到大汗忽必烈“已向神圣的主和父教皇送了礼物现在又诚心诚意想送教皇法服和香”1。似乎在此之前忽必烈与罗马教廷确有过使节交往。此外据这封信说法服和香是大汗给爱薛带到伊利汗国的阿鲁浑汗再派爱薛参加出使教廷将此作为大汗礼物送给教皇；大汗还诏谕伊利汗要善待和保护基督教徒。但爱薛1285年到波斯1287年就回到元廷回程走了两年（事详本书《爱薛传》）所以实际上不可能去过教廷；教皇有没有收到大汗赠送的法服和香也不得而知。

　　　　1287年阿鲁浑汗派遣聂思脱里教会巡视总监列班扫马出使拜占廷、罗马教廷、法、英等国谋求欧洲基督教国家协助他夺取“圣地”耶路撒冷。列班扫马告诉教皇尼古拉四世说忽必烈大汗“对罗马教廷和拉丁民族怀有热爱之情”并代表阿鲁浑汗请求教皇派几名教士前往蒙古宫廷1。于是1289年7月教皇尼古拉四世派遣学识渊博并已在伊利汗国传教多年刚刚返1参见杨志玖：《关于马可波罗离华的一段汉文记载》《文史杂志》1卷第12期1941年；柯立夫：《关于马可波罗离华的汉文资料及其到达波斯的波斯文资料》《哈佛亚洲研究杂志》361976年。1穆勒：《155o年前的中国基督教史》郝镇华汉译本页123。此信保存在梵蒂冈教廷档案中。1《155o年前的中国基督教史》页192引录的教皇尼古拉四世致忽必烈大汗信（梵蒂冈教廷档案）。回教廷的方济各会教士意大利人约翰·孟特戈维诺率领传道团持其致忽必烈大汗和阿鲁浑汗的书信前往东方。他们先住在伊利汗国都城桃里寺（tabriz=tauris）1291年孟特戈维诺与同事尼古拉和商人彼得结伴东行取道忽里模子由海路至印度马八儿留居年余（尼古拉在此去世）大约1293年由此乘船至中国1294年到达大都2。这时忽必烈已死孟特戈维诺向元成宗呈交了教皇信件获准留在大都从事宗教活动作为教皇的使节受到优待。据他后来写给教友的信中说他结识了王侯阔里吉思（即汪古部驸马高唐王）得到许多赠予还说服此王改宗了罗马正教。但他遭到聂思脱里派的攻击和诬陷（说他杀害了真正的教皇使者而冒充使者）因而常被审讯历五年之久始得昭雪。1299年他在大都建了一所教堂13o3年有科隆省日耳曼人阿诺德来到大都协助他工作13o5年大商人彼得（即与他同来中国者）捐资购地又新建了一所教堂。他学会了鞑靼人的语言文字将《新约》和《赞美诗》译出并绘制了圣经图画六幅加上拉丁、突厥（？）、波斯文注解以便传教还收养幼童4o名教以拉丁文和礼拜仪式先后接受他洗礼者达6ooo人（按：主要是入居中国的阿人）。13o5年他托从中国回去的威尼斯商人带信给教友报告其经历请求转达教廷请教皇派德才兼备的教士前来协助他。13o6年他又去一封信是由在东方传教的同会教士托连蒂诺人托马斯（他很可能来过中国）转达教廷的1。

　　　　13o7年教皇克力门获悉孟特戈维诺的传教业绩即任命他为汗八里（大都）及东方总主教授以统管这一新大教区和任命主教之权遣方济各会教士安德鲁（意大利佩鲁贾人）等七人（其中一人未行）持其谕令和致大汗信前来大都。他们途经北印度似曾逗留多时有三人病故安德鲁、帕列格里诺（意大利卡斯特洛人）、热拉德三人到达大都时间大约是1313年或稍后2。元代汉文史料中有一则关于仁宗年间欧洲使节来华的记载当与上述诸教士的到来有关。朱德润《存复斋文集》卷五《异域说》记道至正七年他寓居镇江时常州达鲁花赤岳忽难和平阳同知散竺台来访“自言在延祐年间（1314—132o）忝宿卫近侍时有佛■国使来备言其域当日没之地土地甚广有七十二酋长至正壬午间献黑马高九尺余即其地所产。来使四年至乞失密又四年至中州过七度海方抵京师。”所谓佛■国使很可能就是指教皇派来的安德鲁等人。据教会史籍记载1312年教皇又2孟特戈维诺在马八儿给教友写了一封信（1292或1293年）讲到从忽里模子到马八儿的航程（见玉尔前揭书页2o9—218）。他于13o5年从大都给教友的信中说在马八儿住了十三个月并谓到大都已十二年（同上书页197—2o3）。

　　　　1玉尔前揭书页169—17o页61；穆勒前揭书页2o8。

　　　　2安德鲁写给教友的信中讲到其到达大都的年代诸手稿皆作1318年但这个年代有误因信中说他在大都住了五年于帕列格里诺死（1322年）前四年迁到泉州。穆勒据此订正为1313年（见前揭书页222注1）。

　　　　派托马斯、吉洛姆和彼得（佛罗伦萨人）三名教士来中