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文献》themogoliamoumetsihhags…pasript，iesbade，957）一书，刊布并译释了十余件圣旨和牌子，研究了八思巴字蒙古文的正字法、语音学和词态学特点。97年，李盖提所编《蒙古语文献汇编》第三部《八思巴字文献》（moumetseeriturehhagspa，budapest）出版，此书汇集了元世祖至元顺帝时代的圣旨、令旨、懿旨2件，牌子4件，居庸关石刻及其他文物多种（均用拉丁字译写，并有简短介绍），收罗颇富。照那斯图《八思巴字和蒙古文献》第二册《文献汇集》（东京外国语大学亚非语言文化研究所，99），收圣旨、懿旨、令旨、法旨等碑刻、文书27件，牌符4件，书籍残页2件及居庸关石刻等，是目前最完全的元代八思巴字资料汇集。我国各地现存的碑刻、文书及其他文物尚多，近年陆续有新发现，有待于专家们作进一步的研究。

　　　　其中，305年怀宁王海山赐给乌思藏沙鲁寺的令旨为原件（意大利藏学家图奇发现，刊布于其所著《西藏画卷》第2卷，由伯希和作考释），其余均为碑刻。

　　　　第二节藏文资料藏文资料有综合性通史、教法源流、世系、传记、文集，以及档案文书、金石碑刻等，相当丰富。

　　　　《红史》元代是藏族史学发展成熟时期，其代表性成就无疑首推公哥朵儿只（u…dgahrdo…rje，309…34）所著《红史》（蒙古语书名hu…ladeb…ther，藏语作deb…tberdma…po）。公哥朵儿只出身噶尔氏贵族，至治三年（323）任搽里八万户（乌思藏十三万户之一，地在今拉萨东南）万户长，至正十二年（352）让官于其弟，出家为僧。他博学多才，著述甚丰。《红史》始撰于34年，成书于33年。全书内容次第为。从世界开创至释迦牟尼诞生的传说王统、佛教的建立和传承、印度王统；2。汉地历史简述周至唐、唐朝帝系及唐代吐蕃（据译成藏文的《资治通鉴·唐纪》及《唐书吐蕃传》摘录）、梁至南宋灭亡；3。西夏历史；4。蒙古王统——至元顺帝失国（元末部分系后人所增补）；5。吐蕃王统——至朗达磨被杀和吐蕃分裂；。佛教在吐蕃的后期弘传、纳里速（今译阿里）王统及其地佛教的传播；7。萨斯迦世系与历任帝师、本钦、都元帅；8。吐蕃佛教的传承；9。噶当派传承；0。噶举派各派的传承——达波、加尔麻（噶玛）、伯木古鲁（帕竹）、必里公（止贡）、搽里八（蔡巴）。最后以元成宗护持吐蕃僧人诏书作结。所载吐蕃各教派历史尤详于元代，是研究元代西藏史的最重要史料；有关南宋和元朝历史部分也有一些不见于他书的珍贵资料，如宋少帝在元英宗时被害于萨斯迦，元顺帝即位前的皇位空悬期间由燕铁木儿摄政等。《红史》是藏族史学中第一部综合性的通史著作，其体裁为后来的藏文史籍所承袭。9年，锡金甘托克出版了此书排印本；94年，日本学者稻叶正就、佐藤长的日文译本（有校注）在京都出版。98年北京民族出版社所出校注本，系我国学者东嘎·洛桑赤列利用北京和西藏所存九种本子校勘整理而成，根据西藏档案馆存的两种写本增补了国外刊本所缺的40页内容，并征引汉、藏文资料详加注释，是目前最完备的版本，陈庆英、周润年汉译本（西藏人民出版社，988）即据此译出。

　　　　《佛教史大宝藏论》元代著名高僧布思端所著《佛教史大宝藏论》（亦名《善逝教法史》，bde…gshegsbsta…pai…hoshbyug），记述印度和西藏佛教的历史、来藏的印度高僧和西藏译师名单及所译经典目录，具有很高的史料价值。有郭和卿汉译本（民族出版社，98）。

　　　　《汉藏史集》明、清时期藏族史学更加繁荣，出现了大批各种类型的著作。其中对元史研究具有特殊重要价值的是班卓儿藏卜（stag…tsha■…rdzo■…padalhbyor…■za■…po）所著《汉藏史集》（rgya…bod…yi…yig…tsha■）。作者为后藏达仓宗人，生平不详。此书著于434年，但“汉地之王统”一篇，记事迄于景泰五年（454）。其体裁与《红史》基本相同，而记述史事更为详细。特别是元朝时期，除叙述蒙元历朝皇帝外，还记载了元朝的行政制度（中央各主要机构和各行省），在吐蕃的括户和驿站的设置，乌思藏十三万户的建置及其户口数，伯颜丞相和桑哥丞相的传记等。与《红史》比较，所载萨斯迦派和伯木古鲁万户的历史以及西藏与元廷的关系，均更详尽；还增加了沙鲁万户、达那宗巴（当即《元史》所载之熬笼答剌万户）的历史和江孜法王世系等内容，也主要是记述元代史事。作者生活年代去元不远，得以利用许多重要的第一手资料，如现已大部分散失的《大元通制》、乌思藏宣慰司档案文书等，以及遗民故老口述的亲身见闻，因而所载元代史事就更为丰富、可信，且保存了大量珍贵的原始资料。《汉藏史集》传本甚少，985年四川民族出版社据我国藏学家王尧提供的国外抄本铅印出版，有陈庆英汉译本（西藏人民出版社，98）。

　　　　《青史》、《新红史》软奴班（gzho…u…dpal，39—48）所著《青史》（deb…t…hers■o…po），成书于478年，记事止于47年。全书分5篇（sabs），是一部大型著作。第一篇述释迦族起源和佛教的建立、吐蕃王统（迄于朗达磨诸子）、汉地王统（周至明成化年间，包括蒙元帝系），第二、三篇述佛教在吐蕃的后期弘传和密藏的翻译，第四篇述萨斯迦派历史及历任帝师、本钦、都元帅事迹，第五篇以下述吐蕃各部教法的传承。作者为乌思（前藏）地区一寺庙住持，曾受教于各派名僧，博学多才。他利用了大量文献，包括寺庙志、高僧传记、古编年史以及《红史》、布思端《佛教史大宝藏论》等，取材宏富。此书大部分内容是各部教法传承，含有大量元代西藏高僧的传记和各派、各寺庙的历史，十分珍贵。所载史事、人物的年代，较他书更为详细、准确。《青史》著成后即付刊刻，原版于乾隆末散失了一部分，复刻新版。俄人藏学家列里赫译为英文，附有详细索引，分两册，于949、953年在加尔各答出版（theblueals，royalsiatisoietyo年，四川民族出版社出版了铅印本。有郭和卿汉译本（西藏人民出版社，985）。

　　　　锁南札思巴（bsod…ams…gras…pa，478—554）所著《新红史》（deb…ther…dmar…pogsar…ma），成书于538年，体裁仿照《红史》，而叙事简要。此书主要特点在于不是按教派，而是按各地方政治势力来分别叙述，除依藏文史书体例略述印度、吐蕃、汉地、西夏、蒙元王统外，逐个记载了萨斯迦、牙不藏、加麻瓦、必里公、思答笼、伯木古鲁及琼结、仁蚌等20家地方大小势力，尤详于伯木古鲁，对我们了解元代乌思藏十三万户的情况和元末明初伯木古鲁（明译帕木竹）地方政府兴盛的历史非常有用。有图奇的英译本（罗马，97）和黄颢的汉译本（西藏人民出版社者喜宴》、《西藏王臣记》史家巴卧·祖拉称瓦（dah…bostsug…lagphre…ba，504—5）于54年写成的大型著作《智者喜宴》（mhas…pa■idga■…sto，民族出版社98年原文刊本），综合叙述西藏教法史和政治史。作者充分吸收各类文献，大量抄引在注释中，因而资料尤为丰富。成书于43年的五世喇嘛的名著《西藏王臣史》（bod…yideb…therdpyid…yirgyal…mo■iglu…dbya■s。有郭和卿汉译本，民族出版社，983），从历史传说起一直写到明末顾实汗入主西藏。书中分别叙述了萨斯迦派、蔡巴（搽里八）噶举派、止贡（必里公）噶举派和帕竹（伯木古鲁）噶举派的政教史，以及仁蚌巴等十余家地方贵族、大臣的世代事迹，是研究元代西藏史必须利用的资料。

　　　　其他资料元代以降，西藏各教派和各地贵族出于维护本家势力的需要，编出了大批世系宗谱和先贤传记等类著作。其中著名者如《朗氏宗谱》（rlas…yipo…tibse…ru，详细记载伯木古鲁派和掌握此派政、教大权的朗氏家族历史）、《萨斯迦世系》（sa…syagdu…rabs，最详细的萨斯迦派历史，且收录有元朝诏诰和萨斯迦高僧章奏、文告等档案文书）、《沙鲁世系》（zha…lugdurabs）、《萨斯迦班智达传》、《布思端译师传》（bu…stolo…tsa…■bahiram…par…thar…pa）、《历辈噶玛巴简传》（hos…rjearma…■pasu…hphrerim…byo…hyiram…tharmdor…bsdus）等，都是很重要的元史研究资料。此外，有两部晚出的教法史，也是不可少的参考资料一是松巴堪布，名也摄班珠尔ye…shesdpal…hbyor）的《印度、汉地、西藏、蒙古佛教史，如意宝树》（hphags…yulrgya…aghe…pobodda■sog…yul…du■dam…pahihos…hbyu…huldpag…bsamljo…bza，748年成书），搜罗资料极为丰富，书中的《方格年表》（rehu…mig），自027年至74年，每年皆列有史事，是研究西藏史最佳的工具书；二是89年蒙族僧人固始噶居巴—洛桑泽培（gu…shri…da…bu…pablo…bzag…tshe…‘phel）所著的《蒙古佛教史》（horhos…■byu），对藏传佛教与蒙古的早期关系有详细的记载。此书同时有蒙文本，内蒙古社会科学院图书馆藏有其抄本，990年，陈庆英、乌力吉根据藏、蒙文本译为汉文，由天津古籍出版社出版。

　　　　在西藏地区还保存有许多元代的档案文书，这是最珍贵的原始资料。沙鲁寺所藏十一件帝师法旨，经意大利藏学家图奇收入其所著《西藏画卷》（tibtaaitedsrolls，罗马，949）并译为英文，已为学界所熟知。在萨斯迦寺和其他寺庙保存的此类资料还有待于进一步发掘利用。此外，还有印章（如“白兰王印”）等各种实物资料。

　　　　第三节回鹘（畏兀）文资料八世纪时，七河地区的突骑施人最初用粟特文字母拼写突厥语，其后回鹘人在此基础上创制了回鹘文，主要在西迁到天山东部地区的回鹘人（元代改译为畏吾、畏吾儿或畏兀、畏兀儿）中通行，直到十五世纪，以后逐渐被用阿拉伯字母书写的维吾尔文完全取代。

　　　　现存回鹘（畏兀）文资料，大别之可分为宗教文献和世俗文献两类。前者有佛教、摩尼教、景教的经典和宗教歌诗、故事；后者有历史、文学作品，医学、历法、语言书，碑刻，以及二百多件官私文书，包括谕令公文（主要是有关赋税徭役的）和私人间的钱物借贷契约，土地和人口的买卖、典当、租种契约，养子过继文书，货物贸易合同等等。可以确定属于十三、十四世纪蒙元时期的回鹘（畏兀）文官私文书在0件以上，这是研究元代畏兀人历史，特别是社会经济状况的第一手珍贵资料。

　　　　十九世纪末二十世纪初以来，随着回鹘（畏兀）文文献的不断发现，中外学者陆续刊布文献的原文、译写和翻译，发表研究论文。重要者有俄国拉德洛夫的《回鹘语文献集》（928），马洛夫的《古突厥文献》，德米特里耶娃等编的《亚洲民族研究所藏突厥语手稿文献概述》一、二（95，975），德国米勒编的《回鹘文献研究》4卷（908—93），班额、冯加班合编的《吐鲁番突厥语文献》卷（929—934），前东德科学院编的《柏林吐鲁番文献丛刊》中的回鹘文献各册，法国出的《伯希和中亚考古丛刊》中的回鹘文