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中国通史-第1399部分
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暗馈焙汀捌鳌钡墓叵嫡獾比皇俏ㄎ镏饕宓�2梁启：《清议报第一百册祝辞并论报馆之责任及本馆之经历》《饮冰室合集》文集之六第54页。1《仁学》《谭嗣同全集》（增订本）下册第293页。
1《仁学》《谭嗣同全集》（增订本）下册第294、295、293—294页。2《仁学》《谭嗣同全集》（增订本）下册第294、295、293—294页。3同上书第291页。
4同上书第331页。
观点。但是有时谭嗣同却又把“仁”抬到“以太”之上认为“仁”比“以太”更为根本“仁”是本源是第一性的“仁为天地万物之源故唯心故唯识”5“仁以通为第一义。以太也电也心力也皆指出所以通之具”1又表现了唯心主义的观点。在认识论上谭嗣同的思想也表现出尖锐的矛盾他一方面认为“耳目之所构接口鼻之所接受手足之所持循无往而非实者”2认为感观认识的对象都是客观实在。他还看到人的认识的相对性和客观真理的不可穷尽强调“学当以格致为真际”这是唯物主义的认识论观点。但他却由强调认识的相对性怀疑以致否认感性认识认为“仅凭我所有之五（指五种感观）以妄度无量无边而臆断其有无奚可者”3况且“眼有帘焉形入而绘其影由帘达脑而觉为见则见者见眼帘之影耳其真形实万古不能见也”4。他看到感观认识的局限走向否认感观对客观事物认识的可靠性、可能性并进而陷入神秘主义提出：“不以眼见不以耳闻不以鼻嗅不以舌尝不以身触乃至不以心思转业识而成智慧然后‘一多相容’、‘三世一时’之真理乃日见乎前。”5竟连理性认识也否认了企图以神秘的“智慧”在冥蒙中达到对真理的“顿悟”陷入了唯心主义认识论的泥坑。在谭嗣同哲学体系中也有丰富的辩证法思想他承认事物的对立统一关系“天阳也未尝无阴；地阴也未尝无阳。阳阴一气也天地可离而二乎？”6。他还认为事物都处于不断变化展之中“体貌颜色日日代变晨起而观人无一日同也则日日生者实日日死也。天曰生生性曰存存。继继承承运以不停”1又说：“昨日之新至今日而已旧；今日之新至明日而又已旧。所谓新理、新事必更有新于此者。”2谭嗣同还认识到事物的展变化是通过对立面的矛盾斗争向前推进的他说：“有好恶于是有攻取；有攻取于是有异同；有异同于是有分合有生克”3。他还认为大、小；长、短；多、寡；生、死；真、幻；彼、此；庸、奇等矛盾对立的方面并非一成不变而是相互依存、相互转化的。但是他不承认转化必须具备一定的条件夸大了对立面的相互转化否认了质的相对稳定性不承认相对之中有绝对如说：“何幻非真？何真非幻？”“何奇非庸？何庸非奇？”“无彼复无此？此即彼彼即此焉”；又说：“何以有大？比例于我小而得之；何以有小？比例于我大而得之。然则但有我见世间果无大小矣！多寡长短久暂亦复如是。”4这就又走向了形而上学的相对主义诡辩论。梁启曾评论：“康有为、梁启、谭嗣同辈即生育于此种‘学问饥荒’之环境中冥思枯索欲以构成一种‘不中不西即中即西’5同上书第293页。
1《仁学》《谭嗣同全集》（增订本）下册第292、291页。
2《仁学》《谭嗣同全集》（增订本）下册第292、291页。
3转引自任继愈主编：《中国哲学史》第4册第248页。
4《仁学》《谭嗣同全集》（增订本）下册第317页。
5同上书第317、318页。
6同上书第317、318页。
1《石菊影庐笔识·思篇（七）》《谭嗣同全集》（增订本）上册第125页。2《仁学》《谭嗣同全集》（增订本）下册第315页。
3《〈湘报〉后序（上）》（增订本）下册《谭嗣同全集》第417页。4《仁学》《谭嗣同全集》（增订本）下册第31o页。
之新学派而已为时代所不容。盖固有之旧思想既深根固蒂而外来之新思想又来源浅觳汲而易竭其支绌灭裂固宜然矣。”5虽然谭嗣同的哲学思想从思想来源到哲学概念的运用以及其自然观、认识论、方法论等方面无不充满矛盾但在那样一个特殊的“学问饥荒”的时代他的思想仍挥了不可替代的激励作用。有的早期民主革命者在回忆自己走上革命道路的过程时就说：“我们在最初都是看了《仁学》一类的书才起来革命的。”
5同上书第316页。
第十九章黄遵宪第一节“伸自主之权”、“保公众之益”
的外交思想与实践黄遵宪字公度号东海公、法时尚任斋主人、水苍雁红馆主人、布袋和南、公之它、观日道人、拜鹃人。清道光二十八年四月二十七日（1848年5月29日）生于广东省嘉应州（今梅州市）攀桂坊。高祖、曾祖、祖父均从商。父鸿藻举人出身先后督办广西南宁、梧州厘务署思恩府知府。
黄遵宪9岁即以“春从何处去鸠亦尽情啼”诗句对“一路春鸠啼落花”命句；又以“天下犹为小何论眼底山”破“一览众山小”题。同治九年（187o）始读《万国公报》和江南制造局译书研究时务。同治十年以岁试第一名补廪膳生。翌年取拔贡生。同治十二年应广东省乡试。次年北上京师应廷试在京结识友人颇受同乡先辈何如璋（子峨）等推重。光绪二年（1876）中举捐知县、道员。光绪三年随何如璋使日任参赞官开始了外交官生涯。
中国和日本具有悠久的经济交往和文化交流的历史而次正式建交是在光绪二年十二月（1877年1月）。当时清廷任命何如璋为驻日公使。何如璋早闻黄遵宪“谈论时务之言论”1奏请他为使日参赞。光绪三年十月二十三日（1877年11月26日）黄遵宪随从何如璋等由上海登“海安”号兵轮赴日。十一月二十四日（12月28日）他随何如璋及副使张斯桂向日本天皇递交国书。
黄遵宪使日之时正是日本实行明治维新之初。几年间日本社会经济、政治、思想、文化等各方面生了明显的变化但带有很大的封建性和军国主义性。日本明治维新后一直企图吞并我国琉球。同治十三年（1874）日本以武力迫使清政府签订《北京条约》条约称日本吞并琉球的武装行动是“保民义举”。日本进而阻挠琉球向清政府进贡。光绪四年四月初七日（1878年5月8日）何如璋致书李鸿章主张“对此不得隐忍”如若听之任之日本“阻贡不已必灭琉球琉球既灭行及朝鲜”。“琉球迫近台湾我苟弃之”“他时日本一强资以船炮扰我边陲台澎之间将求一夕之安不可得”。“为台湾计今日争之患犹轻今日弃之患更深。”1梁启查阅过当时何如璋致总理衙门及北洋大臣文牍有关琉球事件的全案往返数十函十余万字力主采取积极保护手段其中出自黄遵宪之手者十之七八。十一月二十一日（12月14日）黄遵宪与日本友人石川鸿斋笔谈当谈到琉球问题时黄遵宪指出：琉球“近为贵国小辈（执政之流）所欺凌。彼臣服我朝五百余年欲救援之”谴责日本统治者吞并琉球的企图“专属鼠偷狗窃之行可耻孰甚”2。而掌握外交大权的李鸿章却认为“琉球地处偏隅当属可有可无”主张退让。光绪五年（1879）日本终于吞并琉球将其改为冲绳县。
1梁启：《清代学术概论》《饮冰室合集》专集之三十四第71页。1钱仲联：《黄公度先生年谱》《人境庐诗草笺注》下册上海古籍出版社1981年版第11页。2《李文忠公全书·译署函稿》卷8第2—4页。
同治、光绪之际俄国在我国西部侵占新疆的同时又派遣海军游弋东部日本海和黄海由北向南扩张势力朝鲜面临俄国侵略的威胁。光绪六年（188o）黄遵宪在《朝鲜策略》引言中指出：俄国“十余年来得桦太洲于日本得黑龙江之东于中国又屯戍图们江口”“其经之营之不遗余力者欲得志于亚细亚耳”而朝鲜“实居亚细亚要冲为形势之所必争”。“俄欲略地必自朝鲜始”。因此他认为“朝鲜今日之急务莫急于防俄”。黄遵宪主张朝鲜与中国、日本实行联合以便抵御俄国的南侵这表明他试图运用外交活动中的“抵制之法”1。
光绪八年三月（1882年2月）黄遵宪奉命调驻美国旧金山总领事。至十一年八月（1885年9月）黄遵宪驻美期间正是美国掀起排华之时黄遵宪针对美国排华情况进行了一系列维护华侨利益和国家权益的活动。光绪八年七月（1882年8月）美国政府以从巴拿马来美的华商未领取中国官员的执照为词对华商予以扣留。黄遵宪延请美国律师哈门向美国司法部门据理力争美国政府终于允许该华商上岸。经过黄遵宪的交涉此后由他国来美的中国商人不领取中国政府的执照亦均准上岸2。黄遵宪兴奋地禀告郑藻如：“自新例以来所蒙之耻辱赖以一洒差强人意。”3美国排华新例不准华人假道美国。黄遵宪指责这是“背条约妨国例且有违公法”的表示要“与之力争”“争之亦终必收效”1。例如：有华人从旧金山出境船经英属域多利绕至飘地桑美国海关不许入境。经黄遵宪驰电说明其人系由美境过美境获准放行。又有华人从呢托来出境车过英属问拿打到亚加拉格被关吏阻留。中国户部以其车票为凭证明这也是由美境至美境。黄遵宪认为这两例“可以引作华工假道榜样”。又如：有由古巴领取护照来美的华商纽约海关不许放行。黄遵宪认为这“可作华工假道的引线”2交涉的结果美国司法总长通知外交部：“华工假道美境与续来佣工不同不能作为有犯限禁华工新例。华商人等由他国来美及曾居住美国再来与执领事护照而再来者均得通行；华工假道旧金山往他处者亦由领事给照不受留难。”对此旅美华商华工“无不感戴恩泽”“忻慰之至”3。
旧金山从事洗衣职业的华人据黄遵宪当时统计有五六千人。美国排华期间便以洗衣馆衣服堆积易于火灾用水过多洗涤不净喧扰邻居等理由为借口限制华人以洗衣为业。黄遵宪一方面聘请律师与当局争讼一方面要求洗衣馆“妥立章程自行检点”4以免授柄于美国当局。
美国官吏还以不卫生为由逮捕了许多华侨。黄遵宪亲自到监狱看望被捕华侨。他让随从人员测量关满华侨监狱的面积质问美国官吏：“此处卫1实藤惠秀、郑子瑜编校：《黄遵宪与日本友人笔谈遗稿》日本早稻田大学东洋文学研究会1968年版第2o页。
2黄遵宪：《上郑钦使第三十一号》梅州市档案馆藏。
3参见黄遵宪：《上郑钦使第十九号》。
1黄遵宪：《上郑钦使第二十二号》。
2黄遵宪：《上郑钦使第二十八号》。
3黄遵宪：《上郑钦使第二十八号》。
4黄遵宪：《上郑钦使第二十九号》。
生顾右于侨居耶！”5美官吏理屈辞穷只好释放被捕华侨。
光绪八年美国商人要在上海使用机器纺织绸缎上海海关出于保护民族手工业考虑加以阻止。美国驻华公使杨约翰照会总理衙门加以指摘。总理衙门指示驻美公使郑藻如了解旧金山华商购买土货制造销售的情况以资交涉参考。黄遵宪经认真调查研究后认为：“在中国地方容外国商民以手艺改造土货销售犹可用机器则万万不可”。其理由：一是西方商务达商人“类皆能尽智能以争锥刀之利�
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