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老君门徒-第14部分
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常念章第二十二
常念三房相通达，洞得视见无内外。存漱五牙不饥渴，神华执巾六丁谒。急守精室勿妄泄，闭而宝之可长活。起自形中初不阔，三官近在易隐括。虚无寂寂空中索，使形如是不当污。九室正虚神明舍，存思百念视节庆。六府修治勿令故，行自翱翔入天路。
治生章第二十三
治生之道了不烦，但修洞玄与玉篇。兼行形中八景神，二十四真出自然。高拱无为魂魄安，清净神见与我言。安在紫房帏（左巾右莫）间，立坐室外三五玄。烧香接手玉华前，共入太室璇玑门。高研恬淡道之园，内视密盼尽睹真。真人在己莫问邻，何处远索求因缘。
隐影章第二十四
隐形灭形与世殊，含气养精口如朱。带执性命守虚无，名入上清死录除，三神之乐由隐居。倏（左焱右欠）游遨无遗忧，羽服一整八风驱。控驾三素乘晨霞，金辇正立从玉与。何不登山诵我书，郁郁窈窕真人墟。入山何难故踌躇，人间纷纷（上如下巾）如。
五行章第二十五
五行相推反归一，三五合气九九节。可用隐地回八术，伏牛幽阙罗品列。三明出华生死际，洞房灵象斗日月。父曰泥丸母雌一，二光焕照入子室。能存玄真万事毕，一身精神不可失。
高奔章第二十六
高奔日月吾上道，郁仪结（王旁磷）善相保。乃见玉清虚无老，可以回颜填血脑。口衔灵芒携五皇，腰带虎（上竹下录）佩金，驾（左焱右欠）接生宴东蒙。
玄元章第二十七
玄元上一魂魄炼，一之为物叵卒见。须得至真始顾盼，至忌死气诸秽*。六神合集虚中宴，结珠固精养神根。玉（上竹下氏）金龠常完坚，闭口屈舌食胎津，使我遂炼获飞仙。
仙人章第二十八
仙人道士非有神，积精累气以为真。黄童妙音难可闻，玉书绛简赤丹文。字曰真人巾金巾，负甲持符开七门。火兵符图备灵关，前昂后卑高下陈。执剑百丈舞锦幡，十绝盘空扇纷坛。火铃冠霄队落烟，安在黄阙两眉间，此非枝叶实是根。
紫清章第二十九
紫清上皇太道君，太玄太和侠侍端。化生万物使我仙，飞升十天驾玉轮。昼夜七日思勿眠，子能行此可长存。积功成炼非自然，是由精诚亦由专。内守坚固真之真，虚中恬淡自致神。
百谷章第三十
百谷之实土地精，五味外美邪魔腥。臭乱神明胎气零，那从反老得还婴。三魂忽忽魄糜倾，何不食气太和精，故能不死入黄宁。
心典章第三十一
心典一体五藏王，动静念之道德行。清洁喜气自明光，坐起吾俱共栋梁。昼日曜景暮闭藏，通利华精调阴阳。
经历章第三十二
经历六合隐卯酉，两肾之神主延寿。转降适斗藏初九，知雄守雌可无老。知白见黑急坐守。
肝气章第三十三
肝气郁勃清且长，罗列六府生三光。心精意专内不倾，上合三焦下玉浆。玄液云行去臭香，治荡发齿炼五方。取津玄膺入明堂，下溉喉咙神明通，坐侍华盖游贵京，飘飘三帝席清凉，五色云气纷青葱，闭目内眄自相望。使心诸神还相崇，七玄英华开命门。通利天道存玄根，百二十年犹可还。过此守道诚独难，唯待九转八琼丹。要复精思存七元，日月之华救老残。川气周流络无端。
肺之章第三十四
肺之为气三焦起。视听幽冥候童子。调理五华精发齿，二十六咽玉池里。开通百脉血液始，颜色生光金玉泽。齿坚发黑不知白，存此真神勿落落。当忆此宫有座席，众神合会转相索。
隐藏章第三十五
隐藏羽盖看天舍，朝拜太阳乐相呼。明神八威正辟邪，脾神还归是胃家。耽养灵根不复枯，闭塞命门保玉都。万神方胙寿有余，是谓脾建在中宫。五藏六府神明主，上合天门入明堂。守雌存雄顶三光，外方内圆神在中。通利血脉五藏丰，骨青筋赤髓如霜。脾救七窍去不祥，日月列布设阴阳。两神相会化玉英，淡然无味天人粮。子丹进馔肴正黄，乃曰琅膏及玉霜。太上隐环八素琼，溉益八液肾受精。伏于太阴见我形，扬风三玄出始青。恍惚之间至清灵，坐於飙台见赤生。逸域熙真养华荣，内盼沉默炼五形。三气徘徊得神明，隐龙遁芝云琅英。可以充饥使万灵，上盖玄玄下虎章。
沐浴章第三十六
沐浴盛洁弃肥薰，入室东向诵玉篇。约得万遍义自鲜，散发无欲以长存。五味皆至正气还，夷心寂闷勿烦冤。过数已华体神精，黄华玉女告子情。真人既至使六丁，即受隐芝大洞经。十读四拜朝太上。先谒太帝后北向，黄庭内经玉书畅。授者曰师受者盟，云锦凤罗金钮缠。以代割发肌肤全，携手登山歃液丹。金书玉景乃可宣，传得可授告三官。勿令七祖受冥患，太上微言致神仙，不死之道此真文。
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转的一些东西
龙虎山，位于江西省鹰潭市西南20公里的龙虎山风景名胜区境内，为中国道教发祥地，道教正一派“祖庭”。在中国道教史上有着承先启后、继往开来的地位和作用以及重大影响。
龙虎山原名云锦山，乃独秀江南的秀水灵山。此地群峰绵延数十里，为象山（应天山）一支脉西行所致。传喻九十九条龙在此集结，山状若龙盘，似虎踞，龙虎争雄，势不相让；上清溪自东远途飘入，依山缓行，绕山转峰，似小憩，似恋景，过滩呈白，遇潭现绿，或轻声雅语，或静心沉思。九十九峰二十四岩，尽取水之至柔，绕山转峰之溪水，遍纳九十九龙之阳刚，山丹水绿，灵性十足。不久，灵山秀水被神灵相中，即差两仙鹤导引张道陵携弟子出入于山，炼丹修道。山神知觉，龙虎现身，取代云锦。自后，龙虎山碧水丹山秀其外，道教文化美其中，位居道教名山之首，被誉为道教第一仙境。
张道陵于龙虎山修道炼丹大成后，从汉末第四代天师张盛始，历代天师华居此地，守龙虎山寻仙觅术，坐上清宫演教布化，居天师府修身养性，世袭道统63代，奕世沿守1800余年，他们均得到历代封建王朝的崇奉和册封，官至一品，位极人臣，形成中国文化史上传承世袭“南张北孔（夫子）”两大世家。上清宫和嗣汉天师府得到历代王朝无数次的赐银，进行了无数次的扩建和维修，宫府的建筑面积、规模、布局、数量、规格创道教建筑史之最。龙虎山在鼎盛时期，建有道观80余座，道院36座，道宫数个，是名副其实的“道都”，是道士的世界王国。
此外，龙虎山景区应天山象山书院是中国古代哲学中“顿悟心学”派的发源地；金龙峰马祖岩是禅宗史上贡献最大的禅师之一马祖道早期参禅悟道的场所；仙水岩的崖墓群是中国葬俗史上的奇观；“仙女现花”为道教第一绝景、世界第一绝景，等等。《龙虎山志·艺文》载：“龙虎山历魏、晋、唐、宋，代有褒崇，若山川之胜，宫宇之丽，人物之繁，仙迹之异，道行之神，爵望之显。代之慕拟歆艳者，或美之于诗文，垂之金石，传递一千余载。”龙虎山几千年来积淀而成的丰厚的道教文化遗产，和它在中国道教史上显赫的祖庭地位，以及对中国道教发展所作的贡献，被人公认为“道教第一山”在世界宗教史上也有十分重要的地位。
近年来，龙虎山风景名胜区重在加强对道教文化内涵方面的发掘建设，推出了以了解道教概况，领略道教祖庭的威严的“瞰道教全貌”的“身”游线路；推出了以领会道教崇尚“无为、自然”核心思想的“览道教仙境”的“心”游线路；还推出了以探考张道陵创道之目的的“思崖墓之奇”的“神”神线路，完善各项设施，采取多种措施，使“百神受职之所”、“洞天福地”的龙虎山抖落尘埃，紫气升腾，纳迎四方宾客，替天行道，禳灾降魔，造福于民，被旅游界誉为“道教朝圣游和第一游”。
龙虎山风景区
从上清乘竹筏往下游漂游15里，便到了当年祖天师结炉炼的龙虎山了。龙虎山原名去锦山，因山上一块高一百多米，宽过数百米的五彩山岸状若巨大的去锦而得名。《龙虎山志》卷二曰：去锦石，在正一观下，仙岩上流，崭然壁立数百余尺，红紫斑斓，照耀溪水，光彩如锦。当年祖天师行舟自鄱阳湖逆水而上，行至龙虎山时，便被龙虎山状观的云锦石所陶醉，便决定在此结炉炼丹，云锦山也因祖天师“丹成而龙虎见”更名为龙虎山了。
龙虎山的名称除与祖天师炼有关外，据说还有另一个出处，即“状若龙虎”，若下排上岸，在离主峰不远处往前看，就可见龙虎山有一山曲折盘旋如蟠龙，另一山背卧如伏虎，形成龙虎对峙、龙蟠虎踞的壮观景象。有道是“山不在高，有仙则名”，龙虎山因祖天师在此结炉炼丹，修建道观，使道教遍布天下，龙虎山也因此名扬海内外了。
龙虎山麓之下骨一开阔平坦处，它坐北朝南，而水背山，乃正一观旧址。第四代天师张盛从汉中携祖天师印剑符箓迁回龙虎山，就在这里建祠，祀祖天师。南唐建天师庙，宋改演法观，明嘉修正一观，建钟鼓楼。天师府迁上清后，正一观渐渐被冷落，最后成为废墟。现正在修复当中。
从正一观继续往上走，便到了祖天师结炉炼丹的水帘洞、炼丹岩了。炼丹岩前临溪涧、峭石壁立，丹灶遗址尚存，草庐足迹仍在。水帘洞瀑布飞泻，状若珠帘，当年祖天师就是用此水炼成九天神丹的。据传宋祥符、永乐皇帝曾派员跟踪至此，捡到遗丹。今天虽然我们不能再捡到金丹，但到这里看看当年祖天师结绳为梯、结炉炼丹的艰辛，想想他克服千辛万苦、炼丹救人的专心致志，领悟一下他修心养性、求仙慕道的虔诚，对我们来说是很有意义的。
龙虎山对面有成片的天师板栗林，据说为当年祖天师亲手所植。天师栗个大香甜、淀粉丰富，是理想的果品和滋补品。李时珍《本草纲目》上说：“天师栗，唯西蜀青城山有之，乃张天师学道于此所遗。”张道陵是先到龙虎山后到青城山的，由此可见，青城山的板栗是从龙虎山带去的。祖天师活到123岁，其他早期的几位天师也都在百岁上下，据传是与他们长期修行炼志，爱吃板栗有关。
龙虎三绝第一绝：进道都仙府、朔道教之源龙虎山原名云锦山。东汉中叶，第一代天师张道陵肇基炼九天神丹于此。张天师在龙虎山承袭六十三代，历经一千九百多年，是我国一姓嗣教时间最长的道教，倍受历代帝王推崇，三十六代天师曾被元世祖忽必烈官封一品（相当于宰相官职），所以天师府被称为“龙虎山中宰相家”。明代朱元璋则更对道教恩宠有加，甚至以仅次于孔子的礼遇对待张天师，而龙虎山天师府的建筑规模是全国所有私家府第中唯一可与孔府相媲美的。故又有“北孔（孔夫子）南张（张天师）”之称。历来被尊称为“道教祖庭”、“百神授职之所”的大上清宫，始建于东汉，为祖天师张道陵修道之所。道教兴盛时
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