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欢想世界-第565部分
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华真行终究也没问出那白衣女子的身份来历，因为人家没打算告诉他。
白衣女子介绍了芜城一带有九处古桥，桥下悬法剑可斩作乱妖龙，华真行打算抽空都去参观一番，学习见识兼游山玩水嘛，最好抽节假日和曼曼一起去。
华真行又不禁暗暗感叹，别看养元谷发展很快、好似已成一方大势力，但还缺少很多底蕴啊。别的不说，欢想特邦有这种古桥吗？
除了这次意外，华真行习练吞形之法的经历，大体上还是很顺利的。这天他从桃花潭返回欢想园，没有再从江中走蛟，而是化鹤飞行。
他刚落地，就接到了风先生的电话。风先生问道：“小华呀，《餐芳谱》和《百花馐》，你都看了快四个月了，有没有什么成果？”
华真行：“多谢风先生赠送典籍，我大有收获！”
风先生：“我咋没看出来呢，你成天蛄蛹来蛄蛹去的都干啥了？既然大有收获，那就学以致用，啥时候能做一桌证明啊？”
“蛄蛹”是东国东北方言，不仅是一种虫也是一个动词，大致有扭来拱去的意思吧。风先生的话华真行听懂了，他立刻答道：“这好办啊，您什么时候有空？”
风先生：“你定个日子，我随时有空！”
第538章、众甫阁
华真行刚飞回芜城的当天，杨老头和风先生分别给了他一部典籍，华真行这段时间也用心研读了，收获的确非常大。
首先说《餐芳谱》，杨老头说是从正一门藏经阁里抄来的，以最上品的檀宣装订成书册，小笔行楷字迹、水墨插图。
抄本封皮写着餐芳谱三个大字，旁边有小字“仙家杨天感编著”，翻开之后无序无跋，直接就是内容。
华真行没见过此书的原版手迹，但仅看杨老头的手迹，便可称绝！
其实杨老头想传他这部典籍，根本没必要亲自再写一部抄本，将原订本影印下来或者直接以神念拷贝，原样传授则更为简单。
华真行并不知道，杨老头之所以这么做，只是觉得原版手迹不太入眼，但也不想此书绝传，抄写的时候还做了一些修正。
华真行看了之后就决定，将杨特红的抄本收藏于养元谷的典阁之中，并内部发行一批影印本供导师们学习。
华真行更不知道的是，原版手迹最前面和最后面都有题跋，表达了对一位名叫“知焰”的女修的仰慕之情。
此书是仙家杨天感于东国大唐年间所著，目的就是送给知焰讨其欢心，同时也显弄一番自身的博学多才。
知焰乃正一祖师的道侣，他这明显是要挖墙角的啊，虽然其墙角并没有挖成功，但这部《餐芳谱》就是确凿无疑的历史证据。
后世正一门弟子未将此书毁弃，而是放在藏经阁里吃灰，已经算是很大度了。
还有一件事华真行也不清楚，《餐芳谱》在正一门的藏经阁中，是历代掌门和长老才有资格查阅的典籍，其他弟子比如广任等，都是看不到的。
至于杨老头为啥能搞个抄本出来，反正他老人家没解释，华真行也不明内情。
好歹他老人家还算讲究，没有把那两篇题跋也抄下来，只是直接抄了内容并作了适当修正，书中还有些多余的小闲话也给省了。
杨特红说当初帮华真行研创五气春容丹的丹方时，多少也受到了此书的启发。华真行也看出来了，因为他同样受到了不少启发。
《餐芳谱》这个名字看上去像是菜谱，但其中能正经上酒席的菜没几道。其大量的篇幅都是描述以群芳为材，如何炼制其他各种东西，还不如说它是一部丹书。
世外之人可以云霞为餐，也可以群芳为餐，在古时是一种情趣。以各色芬芳做出各种汤羹、茶饮、花露等，不仅有种种特殊功效，还可辅助修行。
比如其中有一种“徘徊玫花露”，用瑞草刺玫花瓣制成。不仅可以舒筋活络、和血平肝，而且服下去之后周身附近有淡淡的芬芳徘徊不散，可使闻者神清气爽。
真正令华真行眼前一亮的，是书中记载的一种“五色五味饮”。它可以辅助行走坐卧中元神安适，就算是普通人临睡前饮上几滴，安神养颜的效果也是相当好。
这其中就能看出五气春容丹的影子了，其炼制手法也值得华真行好好学习，可惜华真行现在还炼制不了。
原因之一是材料珍稀难寻，其二是对炼制者的要求，至少要有九境修为。
《餐芳谱》中的丹方基本都有这两个特点，假如只是仙家高人少量炼制倒也可行，却没有大规模推广的基础，更别提以近似工业化的方式去量产了。
但《餐芳谱》对华真行来说也是一部重要的教材，他可以从中体悟与学习高人炼制灵药的诸般手段。
至于风先生送他的那部《百花馐》，跟《餐芳谱》的风格就不太一样了。
这套宋版书许是因为年代久远，连封皮都没有了，假如不是书页中缝有百花馐三个字，恐怕连名称都搞不清了。
但它的书页却保存得非常完好，假如只看其中记载的第一道“菜”，会让人以为跟《餐芳谱》也差不多，它叫瑞玫蜜。
所谓瑞玫蜜，玫瑰红色半透明如蜜，服用时舌下含一滴化开，有一股凉丝丝的甜香沁透全身，做为药用它还可以治疗各种内损之伤辅助炉鼎恢复，同时有舒活神气运转之效。
瑞玫蜜更有一样用处，在修炼丹道中的玉液周天时，可以含在舌下，有助行功之妙。
华真行的感觉，《百花馐》中“瑞玫蜜”，好像是在跟《餐芳谱》“徘徊玫花露”打擂台，因为它们用到的材料都是瑞草刺玫花。
瑞玫蜜倒是华真行可以炼制的，丹方对炼制者的最低要求是至少有大成修为，而华真行不仅是大成修士，也是一位外丹大师啊。
至于瑞草刺玫花，华真行也能搞到，正一门有，千流山有，房隆关的百花山药田中也有。
但是接着往后看《百花馐》就会发现，所谓瑞玫蜜好像只是虚晃一枪，后面的内容主要就是菜谱，要么直接是以花为材，要么是以花为辅、以花调味。
有冷盘有热炒、有清蒸有油炸、有煎烤有汤羹，更有趣的是还有荤有素！
《百花馐》怎么会有荤菜呢？虽然每道菜中都有花，但也不仅仅是有花，花有时是主材有时是辅材。
比如现代东国有一道很普通的家常菜叫木须肉，其中就用到了萱草花，能说它是素菜吗？《百花馐》中虽然没有木须肉，但也有几道类似的菜。
比如其中有一道菜，须用到新鲜的荷叶和将绽未绽的荷花，但主料却是田鸡。华真行听说过叫化鸡，可没听说过荷花田鸡，名字居然还叫美人出水。
《百花馐》中的菜谱还有一个特点，其使用的大多就是易于收集的普通食材，绝对不至于罕见难寻，就是很多要求比较挑剔。
比如有一道腌菜，说白了就是酸黄瓜，用的就是带花的黄瓜，在花未凋谢时采摘。这样的黄瓜就跟女孩的手指差不多大小，连花一起摘下来，做好后看着还挺娇艳的。
菜谱中还有胡扯般的解释，说什么“瓜为华之实”、“取其华未落、实已生”、“凝炼其菁华气、结丹意”、“寻常万物皆可品生机菁华”，还给这道菜起了个名字叫“菁瓜丹”。
谁家丹药是小黄瓜形状的上面还带着花？而且还真是小黄瓜做的，带着花一起吃！
黄瓜开花后，需要疏掉一些，不能将每一朵结瓜的花都留下。就选在花托下的黄瓜长到一指大的时候疏藤，恰好可以拿来做菜，其实很多人都吃过。
《百花馐》中的食材虽然大多很寻常，但其记载的加工手法同样不简单，虽没有《餐芳谱》的要求那么玄乎，但至少也要有大成修为打底。
《百花馐》的书册很薄，还配了不少插图，除了最前面的那道瑞玫蜜，剩下的内容恰好就是一桌席面。
风先生应该是催问华真行，能不能把这道席做出来？华真行干脆就摆一桌吧，先约好个时间，再把重要的合作伙伴都请来，也不能就他和风先生两个人。
华真行做这一桌百花馐的地点，就在欢想园的岛上楼阁中，他给丁老师、白少流、游方、成天乐等人都打了电话。
丁老师仍然联系不上，据说是又探访某处小世界去了，但方外门长老朱山闲和谭寒川听说消息，便联袂代表方外门来吃这顿饭。
石不全和尚妮听说此事，也表示要出席，负责接待自家尊长嘛。
白少流、游方、成天乐原本都说有事正忙，但听明白华真行要做的是一席百花馐，又纷纷表示其他事情不要紧，怎么着也得来给华总导一个面子。
他们还都不是一个人来给面子，所以凑齐了一大桌。曼曼当然也从平京赶来，王丰收听说消息，也自称有点公务需要到这边来处理，顺便参席。
但是华真行没让王丰收来，只说下次再找机会吧，这次一桌已经坐快不下了。
华真行虽然没让王丰收过来，却主动给三位老人家打了电话，尤其不能忘了杨老头。结果墨大爷联系不上；柯夫子人没打算过来，却让华真行把《百花馐》这部书发给他一份。
杨老头居然也没来凑热闹，说是正忙着呢，但是明确要求华真行换个时间，再给他老人家做一桌百花馐。
……
欢想园湖心岛上有三层楼阁，建造它的目的主要就是为了搞养元术培训。哪怕住在欢想园中的普通居民，平日也看不见这岛屿和楼阁。
有资格登上这座岛屿的，都已将养元术修炼入门，至少也是一级养元师。
湖岸的东南角有一片竹林，有一亩半左右，在一个居民小区或生活区中，已经算比较夸张的面积了。林中有几条小路蜿蜒交错，每个路口都立着路灯杆、装有监控摄像头。
路灯杆上还挂着“严禁盗笋，违者重罚”的牌子。
竹林间杂生了一些其他的植物，展开藤蔓生长的野草莓、接近一人高的灌木树莓，树莓还分两种，黄树莓和红树莓，反正都挺好吃。
假如有人获准进入湖心岛，竹林中会突然出现一条原本并不存在的路，沿着这条路走到湖边，有一条贴着水面的石板长桥通往岛屿，而这一幕普通人是看不见的。
岛屿上的三层楼阁，第一层的主体部分是一个带讲坛的大厅，厅中没有椅子，两侧沿墙的架子上放了不少蒲团，这里差不多可以同时坐两百人。
楼梯在一楼进门处的两侧，二楼则有五间类似教室的地方，走廊两侧各两间，尽头处还有一间，各有不同的功能。
三楼则是导师的办公室、休息室、教学研究室。楼顶则是一个开放式的大平台，平台上修建了一座六角凉亭，亭中有一个圆形的石桌和六个石鼓凳。
华真行设的百花馐宴，就在阁楼的一层大厅里。大厅中央放了一张大圆桌，坐十五、六个人都不觉太挤。
在大厅的一侧，华真行摆开了长长的操作台和一溜炉具，上下水也不知是怎么接的，现场做菜，堪称全开放式的厨房。他身后的架子上放的不是蒲团，而是各色花肴。
曼曼昨天就来了，今天下午也在帮忙打下手。可是《百花馐》中的很多道菜使用的加工手法，须大成修士才能掌握，曼曼的火候还差了点。
就比如说那道菁瓜丹吧，看上去就是一朵新鲜的黄瓜花，花托后连着一根曼曼小指般的黄瓜，就似刚从藤蔓上�
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