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　　它并不是界定普通人之间的行为，也不是界定修士与普通人之间行为，只在修士与修士之间立戒。
　　共诛戒的内容很简单，就是修士之间无论发生任何冲突，都不得以对方的亲眷家人为要挟。
　　这话说得很清楚，连要挟都不可以，更不必谈什么伤害了。共诛戒，是没有“言者无过”这个概念的。
　　为什么定的这么严厉？因为当事双方都是修士，这种行为根本无从防范，无法阻止，只要出现了就会造成严重后果。
　　举个很简单的例子，比如甲和乙争夺一件法宝，甲对乙说：“如果你不把法宝让给我，你全家都会生病！”他甚至都不用说我要杀你全家，只要给个暗示就行。
　　乙能怎么选择？他是继续争夺这件法宝，还是保证全家人的安全？
　　假如选择后者，就等于屈服于对方的要挟；假如选择前者，又面临一种道德困境，变成为了一件法宝而不顾家人安危。
　　若看缘起因由，其实甲根本就不应该有这样的行为。
　　有人又要说了，乙可以选择当场和甲拼命！可并非每个人都有拼命的勇气，更何况乙未必是甲的对手，就算实力相当，也未必敢保证就一定能拍死甲、不让甲逃离。
　　还有人可能会抖机灵出个馊主意：甲若这样说，那么乙也可以同样说。比如甲说若乙不退出争夺，就杀乙全家，乙也说假如甲敢这么做，他也会杀了甲全家。
　　世上没有比这更馊的建议了，玩两个穷凶极恶者之间的囚徒困境吗？最糟糕的结果是什么，甲和乙的亲眷家人皆无辜遭殃？
　　问题再转回来，就算按照最理想的模式，乙的修为在甲之上，当即出手把甲给拍死了，那么他还要面对周荣刚才的质问，凭什么只是一句口嗨，乙就杀了甲？
　　面对这种质问，乙如何为自已辩解？
　　梅野石的声闻智慧中包含的信息，比上述内容还要复杂得多。
　　比如听在华真行耳中，又出现了另一种可能。比如伏凌客去找梅野石，让梅野石出手灭了华真行，否则他就杀了梅野石全家。
　　这种事情很荒诞，在现实中几乎不可能出现，只是一种假设而已。
　　以梅野石的修为，完全可以当场拍死伏凌客。可是伏凌客同时又告诉梅野石，拍死他没用，他还有同伙，只要他死了同伙那边就会立刻动手。
　　那么梅野石怎么办，是选择保全家人的命，还是保华真行的命？
　　假如这么想，其实就掉进了思维陷阱——伏凌客所画好的思维陷阱，但为什么要跟着这种人所画好的思路走？
　　现实的道理很简单，梅野石无权为了保护家人去伤害华真行，他只是有责任去阻止伏凌客的这种行为。
　　修士说出的这种话，绝不能理解为普通人的口嗨，因为他们不是普通人，说到就可以做到，修为越高越是如此，若是大成修士，更是说了便会去做的。
　　假如他真要做，普通人根本防范不了。
　　华真行突然想起了杨老头曾给他的一个警告，假如有歹徒拿枪指着你，你绝对不要去赌对方的枪里有没有子弹、枪法够不够准。
　　这个道理不仅适用于被歹徒枪指着的当事人，也适用于赶到现场的警察以及围观群众。修士本人就相当于一把枪，当他做出这种要挟时，就绝不能视为口嗨。
　　立共诛戒，就是要跳出这种思维陷阱，尽量让所有修士都远离这种困境，它最主要的意义并不在于事后惩处。
　　假如目的只在于事后惩处，散行戒就够了，没必要特意再立一个共诛戒。事先划一条红线，这道红线绝不能碰，谁碰谁死，天下共诛。
　　梅野石的话应该说得够明白了。可是周荣仍然问道：“梅盟主，我尚有一惑。当年之鲁慕白，前日之林太为，话已出口，事未实行，便已陷必死之境地。
　　如此境地，只能做困兽之斗，或杀人灭口，或受人钳制，再无回头可能，此事难道就不能有更好的解决方案吗？
　　之所以如此说，共诛戒已立千年，今日仍有人触犯，比如鲁慕白，比如林太为，这还是已查明的，未查明的又有多少？
　　鲁慕白因此受淩吉伟所制，林太为因此受陆高乾所制，而后为祸更大。共诛戒并未防范其行，反令其受制更为大恶，如何才能避免？”
　　周荣并无大成修为，当然没有掌握神念，更别提更声闻智慧神通了，所以她就是正常的开口说话，却让华真行闻言一惊。
　　华真行惊讶的不是周荣的问题本身，而是惊讶于居然还有人会说出这种话来！这就像在大学的数学课堂里讨论一百以内的四则运算，难免给人一种荒诞感。
　　许是因为职业的关系，看见周荣，华真行莫名就想起了曾经的董泽刚。
　　周荣以“怎样更好地执行共诛戒”的名义，企图提出一种建议。在华真行看来，这就是把明确的规则模糊化，增加了人为操作的空间。
　　梅野石刚刚提到了言行之辩，周荣就现场演示了一番。周荣这种说法，目的是怎样更好地执行共诛戒吗？当然不是！
　　由言知行，见因知果。从触犯共诛戒必诛，到某种情况下可以不诛，那么届时诛还是不诛，就看掌握权力的人怎么操作了。
　　周荣还很含蓄地对共诛戒的必要性提出了质疑，共诛戒已存在一千多年，但并没有阻止今人仍在不断地触犯共诛戒。
　　既然如此，共诛戒是否还有必要存在？
　　有些观点是不值一驳的，更不应该在这种场合出现。自古法律都禁止杀害无辜，可是自古及今都有人犯下罪行。
　　你可以很轻易得出一个结论，禁止杀人的法律存在，并没有阻止世上有杀人犯的出现。但是你不能由此得到另一个结论，就是禁止杀人的法律没必要存在。
　　因为没有发生的事情，人们是看不见的。因为共诛戒的存在，极大减少了修士之间互相要挟的行为，使众人皆无后顾之忧，这早已是昆仑修行界的共识。
　　周荣大概也觉得此说不妥，所以话风一转又变成——共诛戒是否有必要修改？
　　她还是以鲁慕白举例，在其尚未真正造成严重后果之时，就已经面临天下共诛的处境，反而会将其逼到鱼死网破的境地，或者不得不受人钳制。
　　其言下之意，就是如今的共诛戒是否过于严厉了？这一问才更有迷惑性，真正代表了某些人想带的节奏。
　　这时有人突然开口吟道：“醉使青牛蹋青苗，你若无法便无天？万金难求登云径，却赖农家几文钱！”
　　循声望去，开口者是来自昆仑仙境的散修领袖、在场辈分最高的修士陶然客。
　　紧接着又有一人开口道：“桓侯病入膏肓后，却疑世人求药灸。此生习得长生术，何故见事思下流？”
　　接话者是一名道士，坊龙观观主杨继道，他也算是此地的东主。
　　逍遥派执事年秋叶亦开口道：“春播谷麦为生计，身裹织纺御冬寒。我见凡流终不免，你说大患是衣餐。”
　　华真行从未见过这个场面，难道是周荣的一席话，点燃了大家的创作热情？其实这几位念的诗都很特别，称为谶言诗或偈语诗。
　　华真行差点都来了兴致，可终究没有开口也弄一首，他今天已经打定主意尽量不说话，再说他也不擅长此道，看样子还得继续学习。
　　假如华真行没听错的话，这几位好像在骂人？
　　立共诛戒的目的，是为了保护在场所有人，那么质疑者的目的，难道是要保护那些犯了共诛戒的人吗？
　　我们应该把心思用在什么地方，是保护自己以及亲眷家人不受伤害；还是想尽办法，让那些企图伤害我们的人怎样逃脱处罚？
　　鲁慕白犯共诛戒，为求生不得不受淩吉伟的要挟，林太为犯共诛戒，为求生不得不受陆高乾的驱使，这是共诛戒的问题吗？
　　人人都要吃饭，人人都会死，吃不吃饭都免不了一死，于是就用不着吃饭了，或者干脆便将死亡的原因归结于吃饭？
　　如今只问一句，诸位愿不愿意有另一位修士，用亲眷家人来威胁自已？如果回答是不愿，便是达成共诛戒的基础共识。
　　假如不承认这个共识，昆仑盟也就不必要存在了……大概就是这几位要表达的意思吧。
　　梅野石倒是没唱偈念诗，等他们念完了诗，才面不改色地反问道：“陆高乾此刻可受诛，又因何当受诛？”
　　这句话是自问自答，因为陆高乾现在还没死呢，仍被和锋真人的剑意锁住神气，就站在空地一旁。
　　梅野石讲的是昆仑盟的议事与执行原则，与世间的秩序治理原则是一致的。
　　有人可能看到的只是投票表决，可是投票表决本身并没有实质意义，它只是形成某种秩序的授权方式。在场的二十五派执行宗门，并无权直接决定陆高乾的生死。
　　这就像部族里的丢了一件东西，小偷没抓到，于是全体族人投票认为谁是小偷……这种做法与结果都是毫无意义的，也是不应该的。
　　真正秩序原则，是大家首先达成共识，认定偷窃行为是错误的，约定其需要受到何种惩罚。那么偷窃行为发生时，先拿到证据，证明某个人偷了东西。
　　有了证据也抓住小偷之后，那就根据族人的约定来表决怎样处罚。假如不按照约定执行，那么无论是原谅还是重罚，都失去了依据，族人的约定也失去了意义。
　　在今天这个场合，大家讨论问题的基础，就是昆仑盟已经达成的共识。而方才周荣所问已经超出这个范围，变成了是否推翻共识。
　　周荣仍然开口道：“那我还有最后一问，若鲁慕白，若林太为，话方出口，事尚未成，该如何挽回？”
　　梅野石：“方才白庄主与丁掌门已有问论，提及‘放下屠刀、先请自囚’。屠刀当放则放，尚有一线生机！
　　应当场从认其错，立誓不犯，负荆于宗门、传告于昆仑。这一线生机自古皆存，本无需另议，今日既有人问起，那便明确之。”
　　听到此处，华真行突然明白过来，为何白少流和丁齐方才有那样的一问一答，扯什么放下屠刀？原来话在这里接着呢！
　　梅野石正式回答了周荣提出的问题，还是以鲁慕白为例。
　　从头捋一捋鲁慕白触犯共诛戒这回事，是其女庄阳泉嫁给了昆仑修士尚海平，结果庄阳泉又勾搭上外商凌吉伟，婚后七个月就生了个混血的大胖小子。
　　尚海平盛怒之下砸了家，跑去当面质问庄阳泉，凌吉伟居然跳出来了阻止。尚海平哪里还忍得住，动手将凌吉伟给揍了，司法鉴定为轻微伤。
　　尚海平因此被警察带进了局子，差点承担刑事责任，还好被家人捞了出来。
　　尚家咽不下这口气，他们在当地还算有些势力，决定将庄阳泉和凌吉伟都给送进去。凌吉伟的罪证不好收集，可是庄阳泉的罪证还是搞到了一批，主要是经济犯罪。
　　鲁慕白闻讯私下约出尚海平，要求他放庄阳泉一马。尚海平则说此事不是自已干的，而是他的家人不可能就这么算了。
　　鲁慕白则要求尚海平回去阻止自已的家人，否则鲁慕白就会亲自动手。此话一出口，两人的脸色都变了，尚海平当场反问了一句：“鲁掌门，你可知共诛之戒？”
　　周荣刚才要问的，就是在这种情况下，鲁慕白该怎么办？
　　梅野石给了明确的回答，此时鲁慕白确实还有一线生机，便是丁奇方才所唱的偈语“放下屠刀，先请自囚”，当场就