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　　　　“大蘑菇”童为山眼珠子转了转，心里不得劲儿了，暗自发狠：他么么的，跟我装牛粪？将来老子都给你们找补回来！
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第22章　我们的明天比蜜甜

　　　　议论归议论、担心归担心，反正大家心里都有一个数儿，不管咋改，个人要是不努力，好日子肯定不会平白无故自己跑来的！仰着脸儿躺在炕上指着房笆掉馅饼，没门儿！就算掉下来，都容易把脸烫伤喽。

　　　　安七十七和包巴音也在人群中，只是不参与闲谈。

　　　　大队书记——即将成为村书记的白哈达提了提披在肩头的衣服，说：政策广播里可都讲明白了，咱们可不能不懂装懂地瞎说胡说，要有原则啊。不管怎么样，我就认准一个理儿，上面都是为了咱们好，但谁要是不好好干，也不会让你吃闲饭！

　　　　政策宣讲完毕，大喇叭里又传出《我们的明天比蜜甜》的歌声：

　　　　甜蜜的工作甜蜜的工作无限好啰喂，

　　　　甜蜜的歌儿甜蜜的歌儿飞满天啰喂，

　　　　工业农业手挽手齐向前啰喂，

　　　　我们的明天我们的明天比呀比蜜甜啰。

　　　　树立起那革命的新风尚啰喂，

　　　　我们的明天我们的明天比呀比蜜甜啰。

　　　　努力奋斗实现四个现代化啰喂，

　　　　我们的明天我们的明天比呀比蜜甜，

　　　　……

　　　　是啊，等四个现代化实现的那天，日子就好喽！楼上楼下、电灯电话，出门有汽车、上班给工资，再不用为一日三餐发愁了，再不用给孩子做件新衣服算计又算计了，再不用为了给来家的客人做顿好吃的去东挪西借了，再不用有个头疼脑热不敢去看只能硬挺着了……这是月牙河人最朴素的想法，也是最奢侈的愿望。

　　　　当然，不论是叫“大队”还是称呼“村”，庄稼活儿总是要干的。否则，土地不会自然而然地给人们长出粮食——野菜等除外。

　　　　…………

　　　　春夏之交，月牙河哗啦啦欢快歌唱，歌唱一路的好景色、好风光。

　　　　这个时节，月牙河村正是“田家少闲月，五月人倍忙”啊。

　　　　早晨，白哈达一如往常一样，在原来的“大队部”、现在的“村部”会议室里安排妥当一天的工作，其他村干部就分头行动去了。白哈达披着上衣来到巨大的“神石”旁，又与找自己办事、咨询的“社员”、现在的“村民”闲聊了几句。人们各自得到满意的答复，都回到自己家的劳动现场。

　　　　白哈达拍了拍“神石”，神秘地笑了。他转身回到村部办公室，取出人造革的黑包，提着要到乡里去开会。以往去开会，如果是农闲季节，他有时会让人套上一挂马车接送自己，现在是田地里正忙的时候，而且都分产到户啦、“车队”解散了，他便选择步行去了。因为，那辆自行车坏得实在骑不走了。

　　　　月牙河村距离哈达乡政府所在地和红楼市区，大约都是十多里的路程，三者从地理位置上说大约是呈等边三角形的。

　　　　天气不冷不热，微风习习，草香阵阵。白哈达迈开大步，嗖嗖地走了一个多小时，就来到了哈达乡政府大院。外观上还留有过去“人民公社”的影子，高大的院墙是大石块砌成的，并用水泥勾了缝儿，使得不规则的石头有了特殊的艺术效果。水泥抹的大门垛，为了美观，点缀着白色的石子儿，也有绿色的，那却不是什么石子儿，而是绿玻璃瓶子打敲碎后过了遍筛子，筛出来均匀的小块儿。门垛的正面中间有些凹陷，是专门设计挂牌匾的，分别挂着“红楼市哈达乡人民政府”的牌子。与其它汉族地区不同的是，其中一侧是用蒙文书写的。

　　　　大门垛两侧的墙上分别用红油漆写着标语：一侧是“领导我们事业的核心力量是中国共产党”，一侧是“指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”。每每看到这两行标语，白哈达就感到特别的亲切，他点点头，在心里说，“这样的语录，到什么时候都不过时啊。”

　　　　高大的两个门垛上方，是用几条钢筋弯成的拱形相连，上面嵌有铁皮制成的迎风招展样式的红旗和“哈达乡”三个红色大字。

　　　　白哈达把披着的上衣穿好，整理了一下扣子，昂首阔步走了进来。白“哈达”来到“哈达”乡政府，可不像是进了自己家门那样随意。虽然是名字相同，意义那可天差地别啊。

　　　　轻车熟路就找到了会场。白哈达来得有些晚了，虽然会还没开始，但会议室几乎坐满了人。他找了个靠边儿的位置坐下，和前后左右的熟人打着招呼。主席台上还没有人入座，领导嘛，或许都是这样，后出场才显得重要。

　　　　白哈达从人造革包里往出掏记录本，就听到有人交头接耳地谈论——

　　　　“这回上边儿要有动静儿了。”

　　　　“估计不会是雷声大雨点儿小吧？”

　　　　“怎么改？还能把土地改出花儿来啊？”

　　　　“那可不一定，政治任务，一定要重视。”

　　　　“重视归重视，生产那可是是主要的。千万别像前些年搞的那一套，那样的话，咱们这地还种不种了——”

　　　　“都别白话了，领导来了……”

　　　　这是一个关于农村实行体制改革的推进会。乡领导要求各嘎查、村必须提高认识、转变观念，全力推进，争取圆满完成任务。

　　　　…………

　　　　再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子。

　　　　有学不去上，上学又吊儿郎当，月牙河村里的一些孩子再这样游游荡荡可不行啊。面对失学率居高不下的状况，不但学校的老师着急，村干部更着急，个别“思想进步”的家长同样着急。

　　　　“没文化，将来进城里打工都没人要你！就算要你，也——也可能会像韩黑龙那样，被人瞧不起，最终死在了‘穷’字儿上！”

　　　　“不上学，你就一辈子顺垄沟儿捡豆包吧！还捡不到热乎的！”

　　　　“我们那时候，是因为——那啥，全都不上课，没学明白啥东西。你们现在条件多好啊？有学不上，那就是大傻子，就和那个喜子没啥区别。”

　　　　除了长辈语重心长的训斥外，一些“大龄青年”以长者自居，抒发心中的感慨。好像是当时要是有现在的条件，自己早就是大学生了。
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第23章　小老师与淘学生

　　　　是啊，老一辈人逐渐认识到自己吃了没文化的亏，不能让下一代再这样稀里糊涂地混下去了。都希望把村里的小学办好，时不时规劝自己的孩子要走进学堂。

　　　　由“大队”变成“村”之后，月牙河村最大的“头头儿”——党支部书记白哈达主持召开的第一次重要的会议，就是研究村里孩子们的上学问题。他要求村子的领导班子里首先能达成共识，如果不靠文化知识，要想改变月牙河贫穷落后的面貌好比登天，甚至会更难啊。

　　　　于是，在白哈达的极力主推下，月牙河村小学校“断档”的年级恢复开课并走上正轨。他还亲自到学校进行“讲话”：

　　　　“大以前的日子那就是过横垄地，一步一个坎啊。当然，你们还小，经历的不多，但你们应该知道，现在家里要想吃一顿细粮有多难？要想吃一次肉有多难？除了过年过节，谁家平时包过饺子？要想过上好日子，就得靠我们自己的双手，更要靠脑袋——就是知识文化。只要好好学习、天天向上，我们以后的日子就像是上楼梯，一步一登高啊。到那时，家家大米白面堆满仓房，顿顿有肉吃、天天包饺子……”

　　　　白哈达不愧为村支书，他的话很有煽动性，不但把学生们说得直流哈喇子，而且把老师、把家长都说得充满了信心、鼓足了力量——“顿顿有肉吃、天天包饺子”这样做梦都能笑醒的幸福生活，谁不想过啊？

　　　　一些闲散在家的半大小子都被“请”回学校。这帮小子，就像一头头漫山遍野里撒欢儿乱蹿的小毛驴儿，被套上了“笼头”。开始时，“小毛驴儿”们很不老实，让老师们吃了不少苦头儿，当然，他们自己同样吃了不少老师给的苦头儿。

　　　　…………

　　　　倔强地开着“耗子花”的月牙河畔，有一座方方正正的院落，石头地基之上是用草坯垒起的土墙。在月牙河一带，在没有或者用不起烧制的红砖之前，砌墙除了石头就是坯。“坯”分两种，一种是和泥后用模具制作的，一种就是就地取材的“草坯”。草坯的制作很有意思，在长满野草的甸子上，把地皮挖成、准确地说是切割成长宽高适宜的方块儿，因为土粘、草根密实，再扑拍打拍打，晒干后就是结实的坯了。当然，这种方式很破坏草地，好在那个时代生态自我修复能力不错，对整个环境并无大碍。

　　　　草坯院落里是一排石头房子，前脸用水泥抹平了，在各个墙垛上抹出了“团结紧张、严肃活泼”和“提高警惕、保卫祖国”共计十六个大字，外加翻译过来的蒙古族文字，就把前墙都占满了。左右和后墙没有用水泥全抹上，只是象征性地勾的缝儿，形成程式各样的几何图形。如此做法主要是为了节省水泥，没想到还挺美观。

　　　　这是一所学校，很典型的乡村学校。

　　　　和当时其他农村小学的土房相比，月牙河村小学的基础设施建设算是比较好的了。不仅仅是因为地理位置上处于城郊会有些偏饭，最关键的是在前几年修缮小学时，白哈达等人通过关系，寻求孔雀屏草原的一些牧场主给予了赞助。其中，在包巴音牵线搭桥下，桂丽丝嘎查的鲍石头立即带头响应，一下子就捐了十只大绵羊啊，而且还帮忙联系其他牧点进行捐赠。所以，月牙河人对鲍石头格外尊重，这方面是重要的原因。

　　　　在一间相对明亮的教室内，坐着十几个学生，从个头儿上看得出他们的年龄参差不齐。有男有女、有高有矮、有瘦——无胖。老师也不胖。身材瘦瘦的、二十左右岁的小男老师在给学生上课。他头发有些长，留着三七开大分头，如此一来人就显得更消瘦了，可能是头发把营养都争夺过去了。他正在教学生《汉语文》，教材是从汉族地区小学借鉴而来的。

　　　　这堂课是古诗课，小男老师教的是一首唐诗《锄禾》。一位坐在最前排靠边儿、瞅着有八九岁样子的小男孩站起来，用并不太标准的汉语问道：“老师，你说是‘糖吃’，那它甜吗？”同学们一阵哄堂大笑，这位学生一时抓耳挠腮，不明白自己哪儿出了毛病。

　　　　小男老师当时就被气笑了，几乎是一字一顿地说：

　　　　“是‘唐诗’，不是‘糖吃’！这个‘唐’是指一个朝代，是评书里讲的《隋唐演义》的唐朝人写的古诗，不是你吃的那个‘糖’。你坐下！”

　　　　同学们又是一阵哄笑。夹杂着“馋死算了”“就长了个吃心眼儿”“你家那么穷，见过糖吗”的挖苦……

　　　　这位留着分头小老师叫袁振富。这位“好吃”的学生就是“淘气的孩子”——阿来夫。

　　　　…………

　　　　袁振富的父母老家本是红楼市春州县太和乡，居住在“因河而兴”的村庄，叫河兴村。过去家境殷实，后由于得罪了江湖上的“人物”，便举家搬迁到外地，据说还改了姓氏，过着几乎是“隐姓埋名”的生活。袁振富的父亲学业有成，毕业后与同班同学成婚，并选择当了下乡知青，没想到阴差阳错被分到了红楼市。因为夫