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　　豹皮囊：太乙真人送给哪吒的豹皮锦囊带，可放入各种物品的包袱，囊中有乾坤圈、混天绫和一块金砖。
　　玉葫芦：用来当酒壶用的小葫芦，可以装下很多水酒，除了能吸入药酒，还能吸收水份和喷洒出水浇灌。
　　法杖：太乙真人的物品之一，一把木质的手杖，可使神力作法和当做手持武器，系着酒葫芦。
　　关于法力。
　　莲花化身：封神原著中，太乙真人用了两朵莲花，加上三片荷叶，再用金丹摄住哪吒的灵魂放入其中，念动起死回生之法将哪吒之魂推入莲花之中令其重生复活，帮助哪吒幻化出人形，外形和人类的身体相似，虽然看上去是哪吒，但实际上还是莲花，是不具灵魂的化身，象征着莲花的人性化，并且呈现出高雅风尚的个性化姿态，可不惧任何克制魂魄和病痛的影响，经过胎变过程而演变成优雅丽质的化身，还能免受轮回之苦，灵动仙气逼人，充满着炫丽气质，展现了代表莲花层层的美丽绝伦和干净利落的风度，超凡脱俗出泥不染，神圣高贵之身，集聚仙花形态精美程度绽放丰满的风采，纯洁至圣品行高尚，汲满瑞丽霞光灵气聚盛，光辉灿烂以身俱来的至高无上中至宝，生来就是采集一身的华丽，亦能跳出三界五行之外，仅显成形身却无魂无魄，还方可超出六道轮回免去生死，有体无魂，无生老病死，没有一切生死轮回，之后哪吒靠此身伦为圣尊仙体，成为肉身成圣之躯。
　　在太乙真人的造就下，哪吒现是一株没有灵魂和血肉的莲花，亦被称作莲花童子，现在的身体不是用人做成的，而是用没血没肉的莲花和荷叶拼接而成的莲身，乃无魂之体，因哪吒曾自刎而亡，之前死过一次，把体内身上的父精母血骨肉都归还于父母，失去凡胎肉骨再无血肉之躯，再加上哪吒是由灵珠子投胎转世，前世元神本是灵珠子化身，所以现世可以凭借莲花化身而脱胎换骨，重回仙体。也因是植物体质，能免疫各种摄人魂魄的法力和法宝，现已在天庭数千万年。
　　如今就这么出现在了叶凡的面前。
　　怎么能够不让他感觉到了，一股巨大的压力。
　　鸟人则是继续说道：“这个家伙的话，我觉得，你并不会是对手。”


第1541章　最终
　　叶凡倒是直接开启了自己的全状态。
　　在这个时候。
　　可以看见。
　　对面的太乙真人。
　　倒是摇了摇头。
　　“还是不要了。”
　　“我不是他的对手。”
　　鸟人都有些纳闷。
　　难道。
　　叶凡就这么牛吗？
　　就连太乙真人。
　　也都承认不会是叶凡的对手？
　　如此看来。
　　鸟人都感觉到了。
　　一股强大的压力。
　　“好，我接下来，就看看，你能够怎么办！”
　　他知道。
　　不拿出来。
　　真本事。
　　是不可能打败叶凡的。
　　接下来。
　　出场的。
　　居然是如来。
　　，音译为多陀阿伽陀，佛的十大称号之一。tatha　意思是〃如〃，agata　意思是〃来〃。如指真如，含两层意思：凭借真如之道，通过努力，不断累积善因，最后终于成佛，故名如来，也就是真身如来；通过介绍真如之道，使众生增长智慧、消除烦恼、获取利益，故名如来，也就是应身如来。也有解释作〃如诸佛而来，故名如来〃。
　　民间常以我佛如来、如来佛专指佛教创始者释迦牟尼佛，世尊，即当时的悉达多太子。又称之为老瞿昙、黄面老子。实际上如来佛这称呼是不精确的。如来是佛的德号之一，如来的意思是〃无所从来，亦无所去，故名如来〃。所以如来与佛，二者只能称其中一种。
　　它的含义。
　　如者真如也，乘真如之道从因来果而成正觉之故，名为如来。是真身如来也。又乘真如之道来三界垂化之故，谓之如来。是应身如来也。又如诸佛而来，故名如来。此释通于二身。成实论一曰：〃如来者，乘如实道来成正觉，故曰如来。〃转***论曰：〃如实而来，故名如来。（中略）涅盘名如，知解名来，正觉涅盘故名如来。〃智度论二十四曰：〃如实道来，故名为如来。〃胜鬘宝窟上末曰：〃如来者体如而来，故名如来。又如诸佛来，故名如来。问：体如而来，故名如来。此是应身，何有来义？真如法身。云何有来？答：如本隐今显，亦得称来。〃大日经疏一曰：〃如诸佛乘如实道来成正觉，今佛亦如是来，故名如来。〃行宗记上一之二曰：〃真如平等，体离虚妄，故曰如实。乘履此法出现利生，故得此号。〃秘藏记本曰：〃如来谓成佛以后悲愿力故垂化也，乘如而来故曰如来。〃教行信证四曰：〃真如即是一如，然者弥陀如来从如来生示现报应化种种身也。〃又梵云修伽陀（Sugata），译言如去，又译好去，是如实去生死之义也，故如来如去相对，则如去者向上自利，而如来者向下利他也，以此二名显佛之无住涅盘。
　　如来八相成道。
　　佛教有八相成道之说。指释迦牟尼佛一生的八个阶段。〃成道〃是〃八相〃中最重要的内容，又是释迦牟尼〃一代时教〃的起点，亦称〃八相示现〃。
　　据佛典记载，释迦牟尼在过去世早已成道，为了度化众生，化身〃示现〃八种相状，应时对机地降生人间。《佛本行集经》等详其事，介绍〃八相〃的内容。
　　《妙法莲华经》云：〃诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。欲令众生开佛知见使得清净故，出现于世。欲示众生佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。〃
　　降兜率
　　释尊成佛刹海微尘数劫，为众生故，复示生于三千年前的中印度，佛在降生之前示一生补处菩萨，于兜率天说法。后以期运将至，当下作佛。逐观五事因缘①，决定降生于中土印度迦毗罗卫国，以国王净饭王及王后摩耶夫人为父母。＇2＇
　　住胎
　　释迦化乘六牙白象，象口含白色莲花，下降北天竺迦毗罗卫国，从净饭王夫人摩河摩耶的左肋入胎。释迦在胎中为诸天说法，此即《起信论》，所开〃住胎〃之相。时摩耶夫人，于眠寤之际，见菩萨乘六牙白象腾空而来，从右胁；夫人顿觉体安欣乐，如服甘露，即怀娠。由于一切众生欲受生时，皆于父母所，生颠倒心、不净心而入胎，而菩萨则正念不失，正慧识父母，故名正慧入母胎。＇2＇
　　出生
　　四月八日，释迦自摩耶夫人右肋出胎，诞生于兰毗尼园的无忧树下，成为悉达多太子。据说太子下地能走，周行7步，步步生莲花，并且举目四顾，自谓〃天上地下，唯我独尊。〃这时有二条龙，一吐温水，一吐凉水，给他洗浴。此日即为佛浴日，或称浴佛日。摩耶夫人怀孕将满十月，临生时，与诸婇女游岚毗尼园，安详徐步，见园中有一无忧树，柔软低垂，即举右手攀取树枝，此时太子从右胁出生，诸天世间悉皆放大光明。太子生时，即向四方，各行七步，举足出大莲花，口自唱言：「天上天下，唯我独尊；三界皆苦，吾当安之。」＇2＇
　　是时大地六种震动，当时之中国，见五色光，贯太微宫，周昭王询问群太子还宫后，命名悉达多。净饭王令相师阿私陀仙人相太子身，阿私陀见太子身具三十二相、八十种好，便悲泣云：太子相好分明，若其在家，当作转轮圣王，王四天下，十善化世；若其出家，必成自然之佛，度脱万姓。伤吾年老，不睹佛兴，故甚悲泪。
　　悉达多太子诞生七日，摩耶夫人命终，生忉利天，遂由姨母摩诃波阇波提抚育成人，通达书数技艺武事。父王为聘耶输陀罗为正妃；太子于静夜，但修禅观，未与妃有世俗之意。
　　出家
　　太子看到世间老、病、死等无常之苦，而产生修道之念。在一个月明之夜，太子毅然抛弃王位、财富和妻子，悄悄离开王宫，决心到深山僻林中去寻求解脱人生痛苦的真理。黎明，太子抵达罗摩村自剃须发，披上袈裟，并遣侍者车匿回城向净饭王报告他已出家。太子时年29岁（或说25岁、19岁）。悉达多太子出城游历时，见老、病、死苦，而体悟人生苦空无常之真理；后遇净居天人化成比丘，为其讲述出家意义，太子于是决志舍弃王宫生活，出家修行。父王不允，命人守卫，不令私出；太子遂于深夜，令车匿备马，净居诸天，使守卫者皆睡，太子骑马，逾城出家。太子出家之初，遍学各种外道，悉觉其不究竟。乃入雪山，六年之中，日食一麻一麦，修持勤苦之行，而致身形消瘦，有如枯木，然犹未得道，遂知苦行亦非究竟。故至尼连河侧，受牧牛女乳糜之供，食毕，色力安复。澡浴已，于菩提树下敷草为座，誓言：〃不成正觉，终不起座。〃


第1542章　如来
　　降魔
　　时有魔王欲行恼乱，不愿菩萨获得无上的解脱之境，于是蛰伏的魔王波旬派遣诸魔女来引诱扰乱禅定中的悉达多，但是菩萨丝毫不为所惑。魔王又派遣众恶罗刹来胁迫悉达多，投掷各种利刃兵器，但是这些刀刃到了湛然不动的菩萨金刚座前，却如花瓣般一一散落，不能伤害菩萨。由此菩萨以慈悲力降伏了魔怨。＇2＇
　　成道
　　随后菩萨以甚深的定慧力明了一切法，以上上智通达甚深十二因缘，于明相出时，成就〃无上正等正觉〃（详见《过去现在因果经》）。世人尊称为〃佛陀〃（意为觉者），佛号〃释迦牟尼〃，时年30岁。释尊苦行、降魔、成道的经过，皆由太子的秘密护卫侍者，大尊者优波离所见证⑤。释迦牟尼佛成道时曾说：〃奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。〃指出一切众生皆具佛性，皆可成佛。＇2＇
　　说法
　　释迦牟尼佛示现成就无上正等正觉后，为令众生解脱苦难，开示悟入佛知见故，以无量的善巧方便开始了49年的弘法事业，十方无量的诸佛、菩萨亦化现于娑婆世界，助兴佛教，救度众生。其中熟知的有观音菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨等。
　　在49年的弘化生涯中，佛陀最初直畅本怀，宣演《华严经》二十一日，后观机逗教，又说《阿含经》十二年，《方等经》八年，《般若经》二十二年，《法华经》和《涅盘经》共八年。　这是大会式的宣讲，而对于个人各别的教化，不知说过无量数次。佛陀因材施教，点化迷萌，救度无量数人脱离苦难，感化无量数人求皈受戒。无量的众生因佛陀的教诲而弃恶修善，忏悔罪业，发菩提心，奉法修行。由此而得胜妙乐者，究竟解脱者，毕竟了悟无上菩提者无量无边。如佛陀在鹿野苑，向最初和他一起共修的阿若憍陈如等五人，宣说四谛、五蕴等圣妙法门，五人闻后便获果证，当即从佛出家，皈依了佛陀。此后佛陀更是游历四方，化导群伦。
　　佛陀的法语甘露，普被上中下三根；令听闻者皆能转烦恼、成菩提，明心见性。　畜生道如大鹏金翅鸟、食人为乐的**、鬼道的罗刹鬼子母等，亦皆一改嗜杀、瞋恚的习气，成为佛教护法。尊如太子须菩提、阿那律；富如大迦叶、舍利弗；贫如优波离、难陀女；亲如堂弟阿难、姨母摩诃波阇波提；年长如一百二十岁的须跋陀罗；幼小如七岁的罗睺罗，都能平等法施，度令出家而证圣果。
　　佛陀的平等教化，不仅救护了现世父母、累劫亲眷、六道众生，使他们离苦得乐；所留下