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多有智慧的人愿意把学问、能力、财富和别人分享。如果不经常去赞美、随喜别人，而想方设法欺骗，别人当然就会随时随刻提防你，不愿和你分享。

　　　　随着现代文明愈来愈发达，人们对于什么事都希望快速成就，甚至不需出门就可以在网络上采购东西，愈来愈不喜欢和其他人接触，愈来愈封闭自己。本来做人最大的福报是懂得伦理、遵守法律，可以自由地与他人好好相处，但我们现在却愈来愈恐惧。这个世界的财富资源，每个人都想方设法取得，拼命竞争，就是担心自己拥有的会被别人夺去。也是因为这种无法互相信任的猜疑心，导致我们凡事都感到心烦。虽然古人说“害人之心不可有，防人之心不可无”，但是防人也不应该防到这种程度。当防卫到自己心胸愈缩愈小之后，就容不下别人拥有和自己一样的财富、智慧、学问、生活环境等等，会想方设法保护自己而破坏别人。这就像很多动物为了自己的孩子去残害别的动物的孩子一样，很多鸟类就有这种习惯。这样，猜疑心会愈来愈重，大家都不按牌理出牌，于是无法判断这个人是可以交往还是不可以交往。人与人相处时，本来就会有很多情绪，今天能容忍，并不代表明天的一切都能容忍，于是，一有什么不满意就开始挑拨是非。有时自己散播是非之后又后悔了，然后愈描愈黑。

　　　　所以，我们要懂得如何恰当地运用现代文明，不然就会变成烦恼的来源。

　　　　追根究底，可以发现一切痛苦来自于无明，因为无明让我们完全不了解什么可以带来快乐、什么会带来痛苦。而学会佛法，学会大慈大悲的菩萨思想，然后付诸行动，痛苦就会愈来愈少。因为你的心会愈来愈广阔，愈来愈跟大海、虚空一样，可以包容一切正面、负面的事物。无论你认为众生对或不对，要知道这都是因为各自的习性，一切都是因为有烦恼存在才会这样。能够这样理解，我执会慢慢减轻，心胸会愈来愈广大，日子愈来愈快乐，智慧愈来愈增长。因为破除了我执就是增长了智慧，当分别心逐渐破除后，在短暂世间可以获得人所能具备的一切福报和快乐，究竟上可以得到永恒的快乐，也就是成佛。

　　　　想要减少痛苦，得到快乐，唯一的方法就是了解烦恼，然后通过菩提心来净化，让自己的烦恼愈来愈少。烦恼少了，痛苦自然而然就会变少了。

　　　　所谓“解铃还须系铃人”，我们想要化解自己的烦恼，最好的捷径就是直接从烦恼入手，直面烦恼！烦恼的根源在于我执，那转化烦恼的方法就是要学会付出和利益他人。佛经里说：“所有这世间上的种种快乐，都是从谋求别人的快乐而逐渐衍生的。所有这世间上的一切痛苦，都是由追求自己的安乐而暗中形成的。”烦恼来自为自己，快乐来自为他人。
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把握珍贵的百年一餐

　　　　佛陀降临世间，在印度转了三次的大**，还有无数无量的小型传法，示现不可思议的教法，宣说生命究竟解脱之道，使我们受到法益，让我们可以依据他所宣说的教法来修行。

　　　　我们现在有机会听闻释迦牟尼佛的教法，不知是累积了多少资粮和福报成熟在今日！

　　　　遇到这种难得的机会，就像

　　　　“百年中的一餐”。不说一百年一餐，如果一天当中只能吃一餐，那么我们一定会很珍惜这一餐，连掉下来的一颗饭粒都会捡起来吃。

　　　　所以百年中的一餐已经到来，在佛陀降临这世间弘法时，我们要好好把握这样难得的机缘。

　　　　如果这时候不把握这样的好机缘，那么和佛没有降临的黑暗时期是一样的。

　　　　就像现在虽然佛降临了，佛法也还存在，但大部分的人还是没能真正修学佛法。

　　　　其实，进入佛门修学，是要学习让自己的身口意转换成佛菩萨的身口意。

　　　　这对凡夫来说，短时间内非常困难。不要以为靠这些大师们的加持力，就能让凡夫的所有妄念马上转换。

　　　　没有这么快，这要两个人的因缘相互连接，才能慢慢转换。必须自身肯下功夫努力，上师们的慈悲才能对你产生真正的加持力。

　　　　西藏有一个比喻：一般染布是用白布染，有时染料放错了，将布取出来时，虽然不能染成想要的颜色，可总会有颜色染在上面，不可能比放下去之前还白。

　　　　有了信仰后，必须让佛法在我们的心力上产生作用。如果佛法对心没有产生作用，与世俗的学问又有什么差别呢？

　　　　世俗的学问还可以在世俗上用一用，可当佛法对心没有产生效果时，就连在世俗上也没用，到最后只成为拿来批评他人的工具。

　　　　自己没有照着佛理去做，又要说别人，结果就会被别人讥讽、当成笑话。

　　　　因为你约束别人，别人也会约束你。我们所讲的人生无常，包括佛菩萨的无常、圣人的无常，以及大地万物的无常等等，可以讲很多的道理，可是这不需要讲太多。

　　　　因为一个地震，很多人突然往生；车祸意外、天灾人祸，也常常在我们旁边发生。

　　　　所以，无常的重点不在讲说，而是需要去观察，从观察当中生起真正的慈悲心。

　　　　如果没有非常真实强烈的慈悲心，很难让自己的本性有所改变；因为我们常常会约束别人，不会约束自己，导致所做的一切佛法都变成罪过。

　　　　常常观察自己的身口意是非常重要的，要不然常说要利益别人，乃至要利益天下所有一切众生等等便成了空谈。

　　　　在无法约束自己的身口意时，利益众生似乎变得遥不可及。我们绝对不能做

　　　　“佛油子”，因为现在是浊世来临，我们已经很难有一个好的因缘来学佛；即使目前有，但当好的因缘结束后，若没有一个新的因缘来连接，那暇满人身不就白白浪费掉了吗？

　　　　倘若错失了今世遇见的佛法福报之缘分，那么我们错失的不仅仅是一次机会，遗失的可能就是为来世谋福的救赎恩典。

　　　　人身难得今已得，这是要靠多少世的福报机缘成熟才可以得到的暇满人身。

　　　　我们又有缘听闻佛法，了知因果、明白无常，更知道轮回唯有一个苦字才能概括，那么还不及时觉醒，诸佛菩萨的慈悲之泪也唯有替我们叹息了。
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业有善恶之分

　　　　解脱有好几种。从三恶趣解脱，得到人与天人的福报，或得到声闻缘觉的果位脱离轮回，以及往生西方极乐世界等，都是短暂的解脱；永久解脱的果位，只有成佛。而想要解脱，必须先了解如何舍取因果。如果只知道有个美好的、没有忧愁的、不再轮回的目标，却不知道如何达到目的，那么谈解脱的意义就不大。知道如何舍取因果，可以让我们逐渐净除烦恼，得到解脱。

　　　　须舍除的恶业可归纳为十种，也就是佛教所说的“十不善”，包括身体所造的身恶业三种（杀生、偷盗和邪淫）、语言所造作的语恶业四种（妄语、离间语、恶口和绮语）、由意所造作的意恶业三种（贪心、嗔心和邪见）。

　　　　在论部里，对所有因果罪业的形成有很清楚的解释。论部提到构成完整的杀业，是具备四支分罪业。以杀生来说，第一，认定将杀害的对象；第二，心中生起杀死对方的意念；第三，杀死对方的工具和方法；第四，真正断绝了对方的性命。具足这四项，便构成了完整的杀业。如果只具备其中一至三项，虽然没有构成完全的杀业，但在心性中也已经被杀业所污染，一样有罪。其他的恶业也是如此。

　　　　杀生，是佛教徒的第一大罪业。皈依佛门之后，不能伤害别的生命是最基础、最根本的戒律。人们杀生的原因很多，贪念、憎恨、傲慢、无明等都有可能。古时候有杀人祭天的情形，这表面上是为了信仰而奉献，其实是因信仰而牺牲其他生命。这些都是因为无明而杀生，但在自己的认知上却认为是在修行，这类杀生的情形非常多。当别人杀生时，自己在一旁随喜，都有同样的罪业，何况是唆使别人去造业。而且，凡是参与杀生的人，都会得到杀生同等的罪业，而不是一个杀生的罪业由大家平均分担来承受。杀生的罪业果报，是短命、折寿，以及罹患疾病等痛苦。

　　　　偷盗，或说不予取，就是将不属于自己的财物占为己有。靠暴力取得财富，是最严重的偷盗。有权力的人通过发动战争恐吓别的国家或民族，把对方的财富占为己有。另一种比较严重的偷盗，就是靠虚伪奸诈的方式取得别人的财物。比如，很多人逃漏税或贪污，用一些明目张胆的取巧方式，把别人的财富据为己有。这些都是偷盗，即使是偷一些小东西，都是佛教所讲的不予取。

　　　　佛教提倡一夫一妻制。一妻多夫或者是一夫多妻，未成年人、妇女受孕期间、身体不适、对方不乐意等情况下发生性行为，都称为邪淫。

　　　　妄语，是指对人说不真实的谎话。大妄语指带有邪见的谎言，看不到鬼、天人，却骗别人说自己看得见；没有神通，却对别人自夸有神通；修行没有成就，却宣称有成就。这样说，就是为了招摇撞骗，如果是出家人，就马上破戒了，这是比较严重的谎言。一般而言，这种情形容易发生在宗教信徒之间，因为没有信仰的人想用这种方式欺骗别人，机会是不多的。世界上为了名利等等欺骗别人、夸大其词的事举不胜举。

　　　　挑拨离间，大到挑拨区域与区域之间或种族与种族之间的关系，小到在朋友与朋友之间挑拨是非，谣言惑众，让区域之间或人与人之间不得安宁。

　　　　恶口伤人，不一定只是粗口骂人。例如，虽然某件事情是事实，但你直言不讳，直言并不是出于善意，而是出于一种伤害别人的想法，这也是一种恶口。像有些人有精神疾病或身体残缺，如果你直接挑明这点来说，让别人的心灵受到伤害，也算是恶口。很多人以为不骂人就不叫恶口，事实上，有时候虽然我讲的是忠言，但如果直接伤害到别人，所谓言语不带刀，却会让人心碎，也是一种罪业。

　　　　绮语是什么？一般来讲，谈话内容没有牵涉到严重的欺骗，但是讲一些无聊的事或闲聊八卦、说黄色笑话、在各种场合传播是非，就是绮语。

　　　　对于不属于自己的人事物，包括财物、非财物、物质、非物质性的种种东西，虽然还没有付诸行动，只要在意念上产生占为己有的心，就算是有了贪心。

　　　　对他人的所作所为和拥有的一切，心中不满，想伤害他人，让对方受到痛苦，这些对他人生起损恼心，都是嗔心。

　　　　邪见大致可分为无因果论、断见及常见。例如，否定善有善报、恶有恶果，否定轮回六道的痛苦与究竟的解脱，甚至否定佛陀的功德。持邪见的人，不但自己迷乱了本性，还影响他人无法学习到正法，阻断他人的慧命，障碍他人进入佛道。十不善中，邪见罪业极为严重。

　　　　一日无常到，方知梦中人。万般带不去，唯有业随身。
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用同理心感受众生

　　　　十不善、五毒等是一切痛苦的根源。想要拔掉它，就要用相反的力量来对治。所以，知道了十不善业的罪过，比如知道杀生、伤害别人是不对的，那么现在要做的就是保护生命，尊重其他的生命。这个方法