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大秦扶苏:开局起兵靖难-第75部分
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毕竟侯封此刻年已四旬，爵不过第五级的大夫，官职只是个四百石的别部司马。
而自己却是始皇帝的长子，大秦帝国至高无上的皇帝！
按照扶苏对这一时期人的理解，解衣推食之事，是一种可以传与子孙后世的荣誉。
哪怕是现代社会，人人平等了，谁和那些、对吧，合个影握个手也要激动半天不是……
片刻后，赐宴结束。
扶苏开口问道：“卿可知法？”
侯封离席而起，走到大殿正当中抱拳行礼说道：“末将师从韩非子，略知法。”
“嗯？”扶苏微微一愣， 觉得今天还有意外收获。
不过在他掌握的资料中，并没有侯封的师承。
但如果侯封师承韩非，那么一切就说的通了。
毕竟始皇帝有一大特点，那就是他不喜欢谁，一般就会将之从历史上删除。
由于他自己的处置不当，以至于让韩非子这个法家大才死于狱中。
所以和韩非子相关的很多记录，就消失在了官方档案之中，扶苏对此还是那句话。
贱不贱呐！
扶苏来了兴致，于是向侍立在一旁的韩让招呼一声：“赐座。”
俄顷，一个蒲团放在了距离扶苏十步左右的地面上。
因为不是英雄的拍摄现场，所以这个距离是安全的，侯封再次拱手下拜后，正襟危坐在蒲团之上。
“不知陛下想知何种之法？”
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第一百三十一章 论法
扶苏正正衣冠，挺直腰背，正色问道：“法还分种类吗？先生可否详解？”
虽然他这些天恶补《韩非子》及《商君书》等法家典籍，知道法家分为法、术、势三派，但具体如何区分，则需要去消耗太多的精力。
作为一个操控整个天下的皇帝，扶苏没有，也不可能分出太多的精力去细看这数百年积攒下来的法家典籍。
侯封拱手再拜，略微沉吟了一下说道：“家师曾言，法家虽分为法、术、势三派，但朔其源头，却是从魏国李悝变法开始。”
“李悝者，安邑（今山西夏县）人，师从儒家子夏，主张废除世袭贵族特权，将无功而食禄者称为淫民，主张“夺淫民之禄以来四方之士”。”
“其二实行‘平籴法’，主张国家在丰年平价大量收购粮食，发生饥荒时又平价卖给农民，取有余以补不足，以防谷物甚贵而扰民，或甚贱而伤农。。”
“其三主张法治，编纂《法经》六篇，商君变法之秦律，就是脱胎于此……”
扶苏暗自沉吟，李悝变法是魏文侯时期的事情了，同时期的吴起搞出了个魏武卒，逮谁打谁！
不过魏国成也魏武卒，败也魏武卒。
就像荀子所说的，试则复其户，利其田宅。是数年而衰，而未可夺也，改造则不易周也，是故地虽大，其税必寡，是危国之兵也。
就是说魏武卒的选拔，是通过考试产生的，这就意味着这种制度是对内竞争产生的。
嗯，逢进必考……
但国家的封地是有限的，当魏武卒的年龄大了，不复壮年之勇，亦或是战死之后，土地依然世袭！
李悝的变法，在削弱了旧贵族的同时，也培养了新一批的军功贵族。
最最关键的是，魏国不抑土地兼并，军功贵族们成为食利阶级之后，自然是富者田地连通阡陌，贫者无立锥之地。
具体的做法则是在国家对外作战的时候，望族积极进行军事动员，让平民成为武卒，从国家获得田地。
这样，无论战争胜负，都会造成大量的武卒家庭失去男丁，进而创造更有利于土地兼并的条件。
于是在李悝变法期间，魏文侯领导三晋，残齐、破秦、败楚，逼迫周天子承认三晋为诸侯，呈现出‘兵四布于天下，威行于冠带之国’的强大景象。
但很快，随着土地的大肆兼并，国家越来越穷。
最终就像是荀子所说，魏氏之武卒，不可以遇秦之锐士。
荀子，或许就是这个世界上最早的秦吹了……扶苏吐槽了这个儒家的老前辈之后，突然觉得，法家似乎脱胎于儒家，比如‘十哲’的子夏教出了李悝，荀子教出了韩非……
侯封显然不知道扶苏内心的想法，依然在绞尽脑汁的说着：
“家师曾言，法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。”
“所谓‘法’，就是由官府制定的法令，刑法一定为人所知，对于谨慎守法的人要施以奖赏，对于违反法度的人要施以惩罚。”
“商君变法所实行的秦国之法，就是法家的‘法’之一派，着重法律条文的制定和赏罚的执行。”
扶苏微微颔首，出言问道：“那‘术’之一派，应该就是和商君同时期的申不害了。”
侯封附和了扶苏一句，随即字斟句酌的说道：“术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。此人主之所执也。”
“所谓‘术’，就是根据个人能力来授予官职，根据其所居的职位来问责其所作所为，掌握生杀大权，考验群臣的能力。这是陛下应该执掌的。”
“家师曾言，君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也。”
“如果君主不知‘术’，那么就会身居高位却被臣民蒙蔽；如果臣民不知‘法’，就会做乱，所以‘术’和‘法’，都是君主所必须拥有的。”
“以我秦国为例，秦用商君之法，国富兵强，但是因为无术知奸，国家富强的成果却被大臣利用为扩张其私人势力的工具。”
“比如穰侯魏冉攻齐胜利就取得陶邑作为私封，应侯范雎攻韩胜利就取得汝南作为私封，就说明了有‘法’而无‘术’的弊端。”
“因此即便是在商君变法之后，秦虽霸却不王。”
见到扶苏有些疑惑，侯封只是淡淡一笑，接着说道：
“申子辅佐韩国之时，有‘术’而无‘法’，虽然能让韩昭侯识别忠奸，但是没有官吏来贯彻法令，广大的臣民没有足够的力量来支持韩国，连‘霸’也谈不上！”
“商君重‘法’不重‘术’，但因法令的贯彻，当赏则赏，当罚则罚，于是就可激发国人，利出一孔，于是才有了先皇帝的，六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏。人迹所至，无不臣者！”
扶苏点头而笑，后面这段话是琅琊石刻上的原文，后世里扶苏在国家博物院见过，和它一同展出的，还有里耶秦简。
侯封接着说道：“家师曾言，申子未尽于术；商鞅未尽于法也。二子之于法术，皆未尽善也。”
“而‘势’之一派，以慎到为代表，着重保持和运用国君的权势地位。”
“家师言，贤人而诎于不肖者，则权轻位卑也；不肖而能服于贤者，则权重位尊也。尧为匹夫，不能治三人；而桀为天子，能乱天下：吾以此知势位之足恃而贤智之不足慕也。”
“贤能的人臣服于不肖的人是因为其势力小；不肖的人臣服于贤能的人，是因为贤能者有权力。如果尧是一个平民，那么他治理不了几个人，而桀作为天子却可以祸乱天下，我因此而知晓权势地位是可以凭借的，而贤能才智是不需要羡慕的。”
扶苏点头，郑重其事的说道：“这便是‘势重者，人君之渊也’的由来。”
侯封说道：“也因此，家师主张将三者杂而用之，先皇帝就是采用了他的学说，因而得以兼并六国！”
扶苏有些疑惑，心想这倒是从未听说，再次问道：“可否详解？”
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第一百三十二章 法术势
正当侯封还想在说什么的时候，勤政殿外突然传来许多宫人的喊叫。
“下瑞雪啦！”
喊声由远及近，扶苏听到殿门外一个内侍对韩让说道：
“快去并报陛下，天降瑞雪！”
扶苏敲了敲摆在案边的铜罄，示意自己知道了，让他们不要进来打搅自己。
二世元年的第一场雪，比以往时候来的要早一些……扶苏回想起后世里有关冰河期的说法，现在的秦国到后来的西汉中晚期，正巧在平均气温逐年下降的时期。
时不我待呀！
作为一名穿越者，扶苏知道，无论是古今中外，有些祖先没有完成的事情，后代的子孙就永远没有机会了；有些难题祖先没有解决，那后代的子孙是要付出血的代价的！
所谓不谋万世者，不足谋一时，说的就是这个道理。
始皇帝做到了书同文，车同轨，那么在自己的手中，争取完成一个小目标就好。
那就是，人无分老幼，地无分东西，全部都说中国话！
扶苏微微一笑，伸手示意侍立在殿中的内侍上茶。
侯封双手捧起茶盏，小心翼翼的抿了一口茶水，接着说道：
“家师主张取长补短，将法、术、势杂而用之，君主处势位之地，以法制民，以术御下。”
“一曰严法，刑过不避大夫，赏善不遗匹夫……”
嗯，宫中的《韩非子》藏本中似乎有始皇帝批注，上面怎么写来着，法之本在于功利……也就是说国家的法律是为君主服务的，而不是民众……扶苏在心中嗤笑，主动跳过了侯封一长串的照本宣科。
但扶苏旋即想到，侯封作为一个臣子，是不方便，也不应该将许多话向他挑明的。
于是便附和着微笑点头。
“二曰尚势，君执柄而处势，故令行禁止。柄者杀生之制，势者胜众之资。”
嗯，刚才夸你一句，现在你就说的颇为露骨了……这是给我挑明了，君主的权力主要是赏罚二字，按照一些人的理解，势本来是推行政事之凭借，理应为民，但在韩非这里却是用来济君主之私……扶苏不动声色的继续听下去。
“三曰任术，术者，藏之于胸，以偶众端，以潜御群臣者也……因任而授官，循名而责实。”
“督察群臣是非功过，审合形名，使形名相符，杜绝失职……”
……
扶苏拥着一件熊皮大氅站在兰池中的湖心岛上。
雪下得有些密了，其实并不算密，伸出手去，雪花轻盈地落在掌心，似乎永远只有那么几片，只有放眼望去，目光投到远处，才有一种茫茫的感觉。
这种感觉给人一种静谧的味道，就连远处水车转动的声音，也显得缥缈起来。
地上，蒙上了一层淡淡的白色，还不够喜人，可是有了这场雪，相信很快就能看到天地尽缟、银装素裹的景象了。
侯封已经走了快一个时辰了，但他说过的每一句话，似乎都还在扶苏耳边徘徊。
按照侯封所说，以及始皇帝在《韩非子》上的批注。
法、术、势，三者相互依存，循环互补。
法规范国民的功能，有赖于君主之势的强制和治人之
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