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三国之谋伐-第780部分
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“陛下,难楼大人来了。”
荀彧进来向他通禀。
刘备放下手中的书本,笑着道:“请他进来吧。”
难楼今年已经六十岁,他从康帝初年就成为了上谷乌桓首领,至今已经三十多年,在上谷乌桓当中威望极高。
此时他面容沧桑,胡子很长,穿着一件洗得很干净,但有些破旧的丝绸长衣进来。
华夏自古以来就有衣冠的说法,汉人向来都以衣服华丽为美。
像刘备少年时就喜欢美衣服。
而胡人冬天穿羊皮袄,夏天穿布裤褶,被称为胡服。
虽然胡服以简便为主,适合骑马作战,如赵武灵王有胡服骑射的说法。
但外观上很不整洁,因此当时除军队士兵以外,普通汉人很不喜欢胡服,将它称为蛮夷衣冠。
难楼是胡人,自然也穿胡服,不过前来觐见天子,还是在家中寻摸了半天,翻找出了一件中原丝绸长衫前来觐见,免得殿前失礼。
从这一点上来看,难楼还是非常紧张。毕竟他也确实害怕刘备这次北上征讨乌桓鲜卑,顺便也把自己部族灭掉。
“化外胡人,叩见大汉天子!”
难楼进来后,见到县衙上方有人穿着天子服饰,连忙下跪磕头见礼。
“难楼大人请起。”
刘备立即站起来,走到厅内将难楼扶起,亲切地说道:“难楼大人无需大礼,我大汉除了国朝以外,平时见到天子并不需要跪拜。”
难楼连忙道:“是我不知礼数,还请陛下责怪。”
“不知者不怪。”
刘备将他拉起来后,牵着他的手拉到一旁席上,笑着说道:“难楼大人能来,朕就十分高兴了,还有什么好责怪的呢。来来来,长者快坐下。”
“多谢陛下。”
难楼见他态度随和,也放下心来。
其实从汉到宋,在非正式以及如国朝、祭祀等重要场合,大臣平时见到皇帝都不需要跪拜,只需要拱手行礼就行。
难楼久居上谷,与汉人时常打交道,又怎么会不知道礼数?
他这么做自然是把自己身份摆低。
先把姿态放低,然后一通诉苦,再表明自己之前帮助公孙瓒对付袁绍的功绩,顺便说明自己愿意归顺朝廷,不会与朝廷为敌的心思。
这就是难楼此次前来的打算。
除非刘备不顾天朝上国的脸面,否则这一通操作下来,保管刘备即便是真的假道伐虢,也只能作罢。
不得不说,即便是少数民族,能做到难楼这个地位这个年纪,也该有些政治头脑。
但他显然是想多了。
刘备根本就没有把乌桓鲜卑一网打尽的想法,幽州居住的乌桓鲜卑人一两百万之众,全都杀死,那得杀多少人?
所以此次过来,他便是准备开始施行陈暮的少数民族计划,将乌桓鲜卑人,变成实实在在的“汉人”。
就看到他坐回自己位置上后,笑着对难楼道:“朕知道,难楼大人心有疑虑,见朕带那么多兵马北上,心中忧惧不安,朕在这里向难楼大人保证,绝不会对臣服于朝廷的乌桓人动兵,若有违背,天人弃之。”
“陛下言重了,小民绝没有这样的想法,小民祖上是被匈奴人击溃的东胡人,多亏大汉收留,才能延续部落,我难楼部所有部民,愿意为大汉效犬马之劳。”
难楼本来还想着诉苦和表达自己功绩的,没想到刘备直接开门见山,自己原先的准备全都失去了作用,一时把他都给整不会了,连忙拍胸脯保证自己对大汉忠诚不二,绝对不会学蹋顿他们反叛朝廷。
刘备笑着摆摆手道:“难楼大人的忠心,朕自然是知道的。朕也是幽州人,又何尝不知道乌桓人的处境?其实我此次前来,召集尔等部落首领,就是为了帮助你们。”
“帮助我们?”
难楼一时警觉起来,试探问道:“陛下打算如何帮助?”
刘备说道:“你们既然居住在汉地,自然也是我大汉子民。无需再称呼自己为胡人,以后你们可以自称为汉人,具体全称为大汉乌桓民族。将来你们的处境,将与大汉子民一视同仁,可以为官,可以去大汉经商,与所有汉人无异。”
“这。。。。。。。”
难楼怀疑刘备是想吞并他的部族,连忙道:“陛下,小民等都是粗鄙的化外之人,又如何能跟天朝子民相提并论?且我。。。。。。”
“难楼大人别急,先听我把话说完。”
刘备笑着打断他的话道:“难楼大人心中顾虑我是知道的,但我想请问难楼大人,你觉得在塞北放牧,可是长久之计?”
难楼迟疑道:“祖祖辈辈,皆是如此。。。。。。”
刘备说道:“难楼大人想想,乌桓至今尚无文字,部落生存艰难,披羊皮住帐篷,每日茹毛饮血,与野人无异。遥想当年匈奴何其强大,一夜之间便分崩离析,曾经檀石槐的鲜卑亦是纵横睥睨,可如今强大的鲜卑又在何处?”
难楼无以回答。
刘备继续道:“朕自己就是幽州人,又如何不知道塞北胡人整日放牧,一旦灾荒年月,不知死伤多少。这种朝不保夕的生活,又如何能坚持得下去。朕知道难楼大人是怀疑朕想吞并了大人的部族,大人只需要知道,朕绝无此心,朕只是想将乌桓纳入大汉之下,让乌桓人永远可以安稳生存,而不用忧虑随时灭亡。”
难楼动容道:“陛下如何保证乌桓人可以永远安稳生存?”
草原文明最关心的问题,就是部落延续和民族灭亡,因为这个问题每天都发生在大草原上。
在幽州以北的塞外,每时每刻都有新的部落出现,旧的部落消亡。
虽然看上去,草原文明和农耕文明一样,都是在可持续性发展。农耕文明种地,开垦荒土,种植粮食,收割谷物,不断耕作延续生存。
草原人牧牛羊,吃牛羊肉,牛羊不断生育,给草原人提供牛羊奶和肉类食物。
然而草原文明的最大劣势就是不稳定,牛羊的生长周期长,在没有经过品种培育的古代,一头羊的生长周期往往在一年以上,一头牛更是要两三年才能宰杀。
而一头羊只能维持一家人几日的伙食,要想维持生计,就得大量养殖牛羊种群,一户人家至少得养几十上百的牛羊才足够。
可每家每户都养殖那么多牛羊,水草根本不够,要想生存,就得争夺水草丰茂之地。
于是大家开始疯狂内卷,互相厮杀。偶尔卷到最后,就出现一个强大的部落,如西汉的匈奴,东汉的鲜卑,唐朝的突厥,南宋的蒙古等等。
生产力不足,草原民族就只能南下劫掠农耕民族,华夏几千年来,周而复始,一直是一个老大难题。
难楼自己就是幽州最大乌桓部落的首领,又如何不知道部落面临的困境?
因此当得知刘备的目的是想解决乌桓人的生存问题,也是他最关心的问题之后,立即产生了浓厚的兴趣。
这就是陈暮在解决民族问题时候的第一个方法,那就是了解这个民族的处境,帮他们解决民族的根本问题,然后再一步一步进行改造。
比如乌桓人最大的问题是生存,恰好现在冀州和青州就是大汉最主要的两个产粮地,让把乌桓人纳入麾下,由官府组织幽州与冀州之间的贸易生产。
让大批谷物粮食进入幽州,让肉类食物进入关东腹地,双方各取所需,解决最基本的温饱问题,就能够开始进行下一轮的民族融合促进。
这个办法如果是在统一的农耕文明时期其实很难做到,因为生产力有限,养活自己的子民就已经很困难,哪里还能养别人?
东汉朝廷每年雇佣那么多胡人,经常会拖欠工资,弄得胡人造反,就是本身东汉财政和农业有很大问题。
但如今正逢乱世,原本庄园豪强地主经济崩塌,土地兼并问题得到解决,农田由官府重新分配,回到人民百姓的手里,生产力就得到提升。
且刘备只需要管自己治下百姓死活就行,粮食就有所剩余,自然可以对少量的胡人采取这样的政策。
而如果想要把整个大汉的子民加上大汉周围所有胡人养活,那这点生产力肯定就不够。
需要等到将来大汉统一之后,进行土地改革,再增添从美洲找来的土豆、玉米、红薯等高产农作物才行。
毕竟靠着这些东西,清朝养活了四亿人,而现在整个大汉加上周围少数民族,总人口都不超过一亿,凭借着超强的生产力和新朝代的执行力,完全可以做到这一点。
然后等到橡胶树大规模种植,蒸汽机与铁路开始发展。
将来大汉成为一个比几百年后唐朝还要兴盛的世界级国家,版图横跨整个亚洲以及中亚西亚乃至于欧洲,都不是做梦。
而这一切的起点,就从大汉先将乌桓人和鲜卑人纳入自己麾下开始!
第十七章 民族融合
陈暮对于草原民族的态度其实并不是斩尽杀绝。
透过现象看本质,你就会发现,草原民族与农耕民族的矛盾,归根到底还是生存矛盾。
单纯靠畜牧业很难维持长久,当草原民族无法通过放牧来维持生活,遇到天灾或者大规模战乱与兼并之后,目光都会放向南方。
然而汉人需要肉蛋奶强身健体,胡人也需要五谷杂粮来保证生存。两个文明本应该形成互补,而不是互相残杀。
几千年历史之所以造成文明之间没有互补,是因为两个文明的生产力以及物流能力低下的缘故。
草原上的牛羊奶肉最远运输到河北就已经是极限,而且运输成本很高,规模也非常小,根本不可能形成一条完整的产业链。
这样单纯靠幽州北方那点人口消化,完全无法与草原民族形成互补。甚至还会因为边市贸易的缘故,帮助草原民族获得珍贵的铁器兵刃,助力他们挥刀南下。
所以陈暮的处理方式就很简单,目前幽州胡人上百万,杀一批如蹋顿等叛乱者,安抚一批难楼等臣服者,再利用官府的力量进行物流配置。
将牧民们的牛羊运往河北,将河北的粮食运往北方,双方形成互补的产业链条。
如此带动经济与贸易发展的同时,还能解决时下两边都刚需的问题,最终就能化解双方的生存矛盾。
只是这种办法在人口较少、距离较近的情况下比较适宜。
一旦人口开始爆发性增长,比如少数民族突破数百万,光靠北方无法消化那么多肉制品的时候,供大于求,形成买方市场,会导致肉制品价格低廉,从而让养殖户破产。
如果问题得不到解决,最后就会像历代草原民族大规模南下一样。只要他们发展起来,生产力不足造成粮食短缺,就只能往南迁徙劫掠汉人。
因此还是那句话,科技才是第一生产力。
要是能有火车大量将北方的肉制品运往南方,乃至于大汉全国,就可以完全解决这个问题。
而从研究蒸汽机到现在已经足足有七八年之久,在泰山学宫,蒸汽机的原理和设计每天都有数百的物理研究人员进行针对性改进。
同时泰山学宫又在陈暮的指导下开创了材料学、理论学等新科目,让科技百花齐放,日益创新。
这么做的目的就是增强生产力,提高物流能力。
只要橡胶到位,或者现在大汉能够占领西域,拥有一块石棉矿产解决蒸汽机密封性问题,陈暮都敢立即开始建造铁轨修建火车站。
可惜的是两样都没办法尽快实现,因此只能继续等待着前往
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