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三国之谋伐-第466部分
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幽州和并州方言，就是后世普通话的老祖宗。
北京官话，便是自五胡乱华之后，北方大量汉人与胡人混居，掺入了胡人比较简单的声调音系，到了宋代的时候，逐渐定型成为中古语言体系，到了明清时，基本就是我们现在听到的普通话。
语调结构简单有简单的好处，吐字清晰，铿锵有力，便于推广。但如果完全照搬普通话，那显然行不通。
后世的人除了会自己方言，还会说普通话，那是因为经过明清时期全国大融合，北方语系已经逐渐趋同，很多地方的方言和普通话之间，形成了相似结构，只需要稍稍改变发音或者音调，就能切换自如。
但在汉朝，普通话连当中原雅语的孙子都不算，只能当孙子的孙子。二者从语调、音调、声韵、发音，完全不是一个语系，几乎没有一个字读音相同。
对于汉朝人来说，这是一门全新的语言，不亚于从零开始学汉语。
而且古人早已经习惯了繁琐的中原雅语，强行推广，就会像民国时期推广白话文一样，遭到各方反对。
因此陈暮制定的话，其实就是幽并方言以及中原雅语的简单版，有普通话的简单结构，同时还保留了中原雅语的声韵音调，这样就不至于让百姓像是重新又学会一门新的语言，同时在朗诵《诗经》时，依旧能读出其韵味。
就好像地方方言跟普通话的区别一样，现在这门全新的语言，由于其语调结构较为简单，相当于去掉弹舌加上一些北方特色音调的中原雅语，因此哪怕百姓不会说，但好歹勉强能听懂。
而为了制定这门语言，陈暮也算是煞费苦心，召集了天下各地大儒名士进行研究，与郑玄蔡邕等人时常讨论，经过数年的努力，才有了现在这个成就。
好在一切的努力都是值得的，这门被定为中原汉语的语言经过大力推广，学宫学子去各地学校教书，教授给那些免费读书的小学生，等到下一代成长，慢慢普及，未来也会像普通话一样，成为大汉官话。
除此之外，造字和去繁为简，也在有序地进行当中。汉语体系造字可不是凭空捏造，某著名蚣蛭曾经发表言论，认为射和矮的意思相反，但实际上根据汉字演变，射在古代是一个人拿着弓箭的形状，而矮则是来源于商周巫女祭祀，皆有其本意。
因此要想保留汉字精华的同时，还得简化字体，可不是一件容易的事情。
好在汉朝字体正是从小篆往楷书演变的过程，基本上大多数简体字和繁体字在此时就已经存在，需要的是将更多的日常用繁体字进行简化，过程倒也不困难。
毕竟陈暮不用像新时代建国初期那样需要大量的语言学家进行重新订制，站在后人的基础上，光靠他一个人，就足以完成这个工作。
然后与诸多大儒将所有汉字编纂成字典，标注上拼音，开始了新一代的文化普及，更简便地传播知识。
说起来容易，但做起来还是非常困难。
哪怕新式的中原汉语仅仅只是中原雅语的简化版，哪怕简体汉字在当时就已经大行其道，可人们的固有思想依旧难以很快转过弯，因此在成年人之中，这两种语言和文字没有任何反响，甚至溅不起一朵浪花。
不过陈暮也知道，就如同后世推广普通话一样，这是个几十年如一日的过程，需要的不是改变成年人，而是改变那些少年孩子，让他们一代一代地变化才有效果。
陈暮本人的亲戚就是例子，父母那一代，还保留着浓重的乡音，而他那一代，年龄比较大的表哥表姐，堂哥堂姐，普通话和地方方言切换自如，都说得很好，年龄比较小的表弟表妹，堂弟堂妹，甚至已经有人不会说地方方言，只能听得懂。
而再到下一代，估计再想找出一个会说地方方言的就已经很困难。因为包括各地县城的中学，都已经开始让学生们必须说普通话。更不用说那些比较大的城市，未来再过几百年，方言彻底消失在历史长河里，也不是不可能。
“宫长！”
“宫长好。”
“见过宫长。”
陈暮行走在儒学院中，脑中正思绪万千。
不远处下课铃声叮叮当当地敲打，不知不觉，竟已是中午，无数学生从各处宫殿教学楼中走出来，看到陈暮，纷纷问好。
陈暮微笑着点点头，原本是想来儒学院也来巡视一番，不过既然已经下课，那就没有必要了。
于是顺着学生们走的方向，随意寻了一处食堂而去。
第三十七章 学宫最后一天（完）
泰山学宫的食堂多得数不清楚，天南地北的食物多得不重样。
有西域的胡饼，有北方的面食，还有南方的稻米。
唯一相同的是，几乎大部分的食材原料，都来源于农学院那广袤的数万亩农田。
靠几万亩田地想要养活几万是不可能的事情，不过如果只是蔬菜、肉食、水果的话，还是勉强能供应。
就如同淮南的橘子到了淮北就成了枳子一样，农学院还没有那么大的能力研制杂交水稻，他们现在是在做农业施肥和气候、土壤、作物变化的研究。
这些研究主要体现在西汉人范氾胜所作的《氾胜之书》上，通过前人的方法，来深入探索，改进施肥方式，让农作物更加高产。
有些类似于北魏时期的《齐民要术》，对农业、畜牧业、养殖业、渔业、酿造业进行系统性地总结。
总体来说，现在青州的科学水平，远远达不到很高的地步。可能是唐宋时期的能力，还没有到明清时的高度。但对于一个封建王朝来说，这已经是一个了不起的进步。
如果能够继续这样保持下去，科研水平每年都稳步提升。
特别是等到化学院将玻璃工艺打磨到完美地步，制造出天文望远镜的时候，对于科技进步来说必然非常大，几十上百年后，也许真的能到十八世纪工业革命的样子。
当然。
也许有人不明白，为什么天文望远镜能够让科技进步？
但事实上，束缚中国人两千年的，从来都不是想象力，而是严格的封建礼法，以及固有的压迫思维。
正如同西方教会对于科学的打压一样，科学家宣传人文主义，反对神学，利益相关之下，教会自然对于那些搞科学的看不顺眼，布鲁诺被烧死，哥白尼伽利略遭到迫害就是典型的明证。
同样中国封建王朝的一切都要为君权服务，神化君权就是从董仲舒那开得头。比如君权神授，各种祥瑞，皇帝被称为九五至尊，龙的象征等等。
而如果有一天凡夫俗子仰望星空，看到了这个世界的本貌，忽然发现，原来这世上根本就没有什么神。
天子皇帝，也不过是像他们那样的普通人而已。
那时会怎么办？
中国几千年来的历史早就已经证明，除非朝廷已经黑暗腐朽到了一天要换的地步，人民百姓已经到了快饿死的边缘，否则很难发生大规模起义，就是因为皇权一直是压在他们心中的大山。
可一旦君权神授的威严被推翻，在所有普罗大众眼里，天子再也不是权威的时候。对于统治阶级来说，将是一场大灾难。
王侯将相，宁有种乎！
陈胜吴广掀起的第一场起义，也是无数后来被压迫者同样的呐喊。
因此利益相关之下，一切能够威胁到皇权的事情，那些封建王朝的统治者都不会去做。
正如同清朝一样，在清中期，英国就已经完成了工业革命，可清朝自乾隆以后依旧闭关锁国，将洋人的一切高端工业产品都称之为奇技淫巧，锁在国库里，不许科技进来。
不是因为乾隆这些人愚昧，而是当时西方启蒙运动下，欧洲各国掀起民主浪潮，欧洲皇帝退位的退位，立宪的立宪，砍头的砍头。
清朝本来就是一个少数满人统治多数汉人的朝代，如果引进西方科技，再加上西方思想也很快传播，导致民族主义苏醒，清朝皇帝的帝位绝对不稳，所以哪怕明知科技的好处，也坚决不予理会。
在这一点上，清朝皇帝和日本天皇实施了截然不同的做法，也造就了新时代来临前期，最为可耻的屈辱与黑暗。
因此一个天文望远镜或许一台蒸汽机都代表不了什么。
但它们能够发挥的作用，却是非常大。
让人们亲眼看看这个世界，远比拿出大道理去苦口婆心地说教管用的多。
将原本已经形成的天圆地方，君权神授的固有思维打破。
告诉人民，告诉百姓，这个世界上没有神。
如果有的话，那么人就是神，以凡人之躯，同样可以做到神明才能做到的事！
思想解放，才是真正的解放。
这其实就是陈暮现在在做的事情，也是将来会以泰山学宫作为基点，而辐射到整个大汉的事情。
只是现在由于顾及到一批拥护君权神授，崇尚君主专制观点的大儒，比如郑玄蔡邕这些人，陈暮还一直不敢让新学开始冲击封建制度。
他一直宣传的理念，也只是新学是在为君权服务而已。包括天文望远镜，显微镜这些探索天地的东西，也有意识地进行打压，哪怕玻璃工艺成熟到可以做出完全透明的玻璃，他也不会立即去做。
因为一旦这些探索世界的工具诞生，人们忽然开始对以往的君权神授产生怀疑时，必然会对董仲舒那一套儒学产生质疑，同时郑玄那一批老夫子，也会坚决反对。
到时候由学术引发的动乱可一点不比战乱来得轻松，所以陈暮一直是批着封建的外衣，在偷偷搞科学，他不愿意今日就有什么科技打爆发出现，只希望多年之后，科学在大汉这片土地上有了一定土壤，才慢慢发展起来。
温水煮蛙和春雨润物其实是一个道理，太激进的话反而会引来疾风骤雨，小心翼翼地在夹缝中生存，徐徐图之，埋下科学的种子，静待数十上百年后的发芽，那才是一个长远目光之人能做的事情。
陈暮巡视了学院大部分地方，虽然由于还没有建起理论知识，学院的一切科学技术都处于简单粗暴的创造时代，像是个没头没脑的苍蝇一般乱撞，找不到一个具体的目标。
但至少他们在努力地寻找，而且找这个目标的方向，他们是对的，没有走向弯路，那么未来一切都皆有可能，这个世界需要有这样的一批人存在，才能拥有更加光明，更加广袤的未来天地！
相继又看了儒学院，农学院，天文学院与地理学院诸多地方之后，陈暮最后来到了政学院以及兵学院，这里是他任教的地方，之前他曾经担任这里两个学院的博士。
相比于其它学院，这里每一个路上遇到的学生都不再叫他宫长，而是恭恭敬敬地尊称他为师君，代表了他是他们的老师。
政学院坐落在泰山脚西侧的一个缓坡上，两侧都是山林，需要拾阶而上才能来到一处连绵宫殿群落内。
顺着台阶进入第一个大殿，然后从右侧花园往里走，沿途遇到学生纷纷向陈暮问好，过了一片树林，抬眼一看，不远处的山腰上有一座凉亭，修了长廊，以及两片房舍。
这里是政学院棋社，泰山学宫对弈成风，在多次组织的棋艺大赛之中，尤以政学院和兵学院实力最强，时常争夺魁首，因此学宫为了奖励他们数次夺得第一，在本院内外又给他们修建了棋社，挂上数年来的魁首奖章，以示荣耀。
别的学院学生虽然�
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