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　　“不服，不服！”
　　“我要上告，去军法队告！”
　　金小单一嗓子喊出来，一群落汤鸡群情激奋嚷了起来，那瘸子下校官三角眼一瞪，手一挥，数十个老兵提着军棍飞跑过来，见人就揍。金小单瞪圆了眼睛，年轻人压不住火，腰一猫，心一横，热血上头卯足了力气，大吼一声，朝那瘸子长官冲过去，这太欺负人了。
　　金小单也是打小练过的，家传十八路擒拿在福清名气极大，还擒不住一个瘸子么。
　　啪，金小单眼前一花一声痛叫，被那瘸子长官一刀鞘戳在面门，仰面朝天栽倒了，只觉得眼冒金星天旋地转的。咬牙爬起来，狠狠盯着那似笑非笑的瘸子长官，就象一头被激怒的野兽，却又心中惊惧，这个瘸子厉害呀。
　　“这个小子，我要了。”
　　一声轻叫，大校场上老兵们哗啦一下肃立当场，从嬉皮笑脸瞬间变的面无表情，人人挺的腰赶笔挺。


第五百一十四章　治政
　　金小单擦掉脸上的汗，眨巴着眼睛，呆看着大校场上又来一个残废，还拄着单拐的，一个激灵，看到这位官长领子上的两颗金豆，蒙了。两颗金豆是多大官呢，金小单感觉脑袋有点不够用了，中将官么，那得是多大的官。
　　“这个小子，我要了。”
　　杨天生用单拐指着金小单，对这年轻的血勇十分满意，这是个天不怕地不怕的虎犊子。
　　新兵打群架见的多了，台湾镇军中不禁打架斗殴，只是不许下死手也不许动家伙，打群架敢朝着一位下校长官去的，不多见，这是个好兵呀。
　　“喏！”
　　瘸子下校官，一瘸一拐跑到杨天生面前，啪的施个军礼。
　　杨天生也不在意，单拐随便点了几下，挑了十多个身强体壮，看上去顺眼的带走了。金小单迷迷糊糊跟着走，在驻军大营中穿街过巷，晕呼呼的到了军营深处，一处冷冷清清的小校场，小校场上站着一队兵。于是金小单的新兵生涯便开始了，这些位长官就比那瘸子下校官和气多了，也不打骂，和和起气的让金小单感觉很温暖。
　　啪，啪，啪。
　　杨天生单手摆弄着新式火枪，左右亲兵领到新枪按捺不住，都下场子一试身手。新式火枪有两款型号，一款十分轻便的轻火枪，齿轮打火，另一款可就很神秘了，竟然是有膛线的轻火枪。膛线火枪，杨天生对这玩意并不陌生，装药三两，使用铅弹，装填起来十分不便，得用通条使劲往里面捅。
　　然而杨天生立刻就觉察到，这款新式轻火枪的巨大价值。
　　这似乎是台湾本部设计出来，专用于守备部队的杀伐利器，和它的精度比起来，装填不便，造价昂贵便都不是缺点了。这种轻火枪造价必然十分昂贵，膛线，那都是熟练工匠手工雕刻的，考虑到极高的报废率，昂贵的人工成本，这种膛线火枪是不可能大规模生产的，然而它还有一个优点，它是齿轮打火的。
　　杨天生立刻就喜欢上这个型号的轻火枪，这玩意超高的精确度，射程都比弩强多了，这是对付刀法出众的倭国武士，神秘骁勇的战忍之利器。这种轻火枪或许射程不如重火枪，或许打火率不高，或许有诸多问题，然而它是最适合驻倭守备队的一款火器，任你刀法如神，任你装神弄鬼，一枪撩倒便是。
　　朝着台湾方向拱了拱手，杨天生轻轻咳嗽起来，大帅英明呀。
　　杨天生下属军务司的新兵训练，便与其他各部不同，火器操练以这种膛线轻火枪为主，一个训练有素的军务司战兵，便是倭人武士，忍者的克星，百步之内，这种线膛的精度极高，又因为使用的铅弹，中者极难活命，因此在驻倭守备军中名气极大。
　　马城不关心毛文龙，杨天生杀了多少人，也不关心他动用了什么样的手段，台湾帅府只要一个稳定的粮食银矿产地。因此毛文龙要灭了倭国五姓，分别是源、平、藤原、橘、丰臣，后来有增加了十余贵族姓氏，台湾巡抚衙门，虽然将毛文龙的上书都压下了，后世少有流传出去，后世却仍能见到一些端倪。
　　比如，后世日本数百万部落民。
　　在大阪，一位年过半百的乞丐，衣衫褴褛，双膝跪在地上拾着垃圾。这时，一群鸽子聚在他的身旁，时起时落。乞丐孤立无援的眼神与鸽子自由自在的形态，形成了强烈的对比，给我留下了极为深刻的印象。
　　日本约有三百万左右生活极度贫困的人，他们一生下来就被其他日本人所鄙夷，成为了社会的弃儿。这些人过去被称为“秽多”、“乞儿族”，现在则婉转地被称为“部落民”。
　　从人种上讲，这些人和其他日本人没有什么不同。在法律上，也享有和其他日本人同等的权力。但事实上，他们所从事的工作仅局限于一般人不愿从事的工作，如屠宰、掘墓、皮革制造和消除垃圾等等，并且大都住在贫穷的少数民族居住区里。
　　部落民形成于明朝统治日本时期。明朝的统治者把社会分成许多阶层，地位最高的是明人，最低的是奴隶，也便是部落民。奴隶的地位和罪犯相同，是社会的弃儿。由于当时的社会上层人士不愿从事低下的工作，所以都交由部落民担当。直到后世，部落民仍然不能摆脱低下的社会地位。他们中间的大多数没有机会受教育，即使有幸进了学校，也常常和学校中的其他学生分隔。
　　后世日本政府曾有意改变这种歧视现象，通令各个学校，取消对部落民学生的分隔措施，但却受到一些家长的抵制，结果一切如故。一般日本人都尽量避免和部落民接触，在选择儿女亲家时，都要仔细查询家谱，以确证对方是否含有部落民血统。因此，部落民在社会生活中被完全孤立。
　　这些部落民从何而来，日，明两国都闭口不谈，最流行的说法便是这些部落民，原本其实是战国，德川幕府时代的贵族，后因鼓动叛乱被明人连根拔起，成年男子多被屠杀一空，后代子孙也世世代代生活在压迫下，然而这终究是野史传说，从未被官方证实，诸多历史资料已经淹没在历史长河中，无法考证了。
　　崇祯六年，正月里。
　　正月里的第一次军议，是台湾帅府的秘议，议毛文龙所请剿叛党余孽，参与叛乱的武士集团，还有所谓的神秘战忍。
　　毛文龙详细报告了剿灭甲贺之战，大明驻军，守备部队剿杀倭人忍者的过程一直持续了百年，甚至还有高级将领被刺杀过的历史，这些都是后话了。
　　明军在天明时，发起对甲贺盘踞的山城的攻击。
　　当日晴空万里，明军先锋部队开始发动进攻，叛军组织了三千铁炮队从防马栅后出现，以每千人为一队迅速向明军展开轮番射击。瞬间，阵亡的明军多达百人，攻击不利，毛文龙下令架炮猛轰。
　　炮火攻击后，明军第二梯队开始进攻，叛军拼死抵抗，阵地反复争夺达九次之多。
　　与此同时，夜间绕路包抄的明军就位，也趁机发起了进攻，并成功攻取几面山坡，负责守备后路的叛军主将战死，叛军四散奔逃。后路失守使叛军退路被断，抵抗却更加顽强，毛文龙决定孤注一掷，派出第三梯队骑兵攻山。


第五百一十五章　大儒
　　明军全身披挂红色铠甲的骑兵部队，在一般人眼中，无异于是红色的魔鬼。明军骑兵像红色的潮水冲向防马栅，可迎候骑兵的是比从前更加猛烈的火枪密集射击。顽强的明军铁骑不顾前面堆积如山的尸体，亡命冲锋，却仍是连续攻了三次，付出四百骑伤亡的代价才攻下了山城。
　　四百骑伤亡，马城脸色有些难看，毛文龙实在不是个领兵大将的材料。
　　这位后世大名鼎鼎的驻倭总兵官，打起仗来便显得太过稚嫩，骑兵攻山自是无奈之举，却大可以多些耐性，选择伤亡更小更稳妥的战法。这也是在情理之中，毛文龙此人极喜兵行险招，应还是受了马城这位大帅的影响，此人生性残暴，或者会是个称职的军法官，侩子手，却不是一员合格的统帅。
　　久居上位，马城也深得御下之道，虽心中不悦却仍是嘉奖了一番。
　　人无完人么，马城自问还能容的下一个毛文龙，这是一匹烈马，只需给这匹烈马套上缰绳即可。马城对倭国自是十分重视，思索再三，还是将丰城侯李承阼这尊大神，从台湾请到倭国坐镇，算是平级调动，这个缰绳由丰城侯李乘阼来做，当是再合适不过。
　　李乘阼是什么人，当朝国侯身份何等显赫，更是长期执掌京营，更难得正值壮年不过四十许人，正是最老辣圆滑的时候。稍一犹豫，马城还是抛下心中顾虑，请丰城侯爷出山往倭国，代替李旦主持大局。
　　东海王李旦老了，精力不足，治理地方也并非其所长。
　　李乘阼大喜过望，欣然从命，成了驻倭明军最高行政长官，精神亢奋的丰城侯连家眷都顾不上了，便随一支开往倭国的舰队出发，走马上任。从此开始了丰城侯李氏，对日本长达三百年的统治，这也都是后话了。
　　李乘阼才刚上任就搞出了一系列花哨的动作，第一件事情便是修史。
　　马城对此极为赞成，到底是执掌京营多年，做过大都督的大明显贵，久居京师对文人那一套也极为熟悉，做派自然与毛文龙不同。中原王朝对于修史是极为看重的，大明的读书人将之发挥到了颠峰，阁臣入阁之前先要修史，从翰林编撰做起，大明的翰林官也是被称之为储相的显贵族群。
　　修了史书，自然便占据了大义，做什么坏事都理直气壮了。
　　李乘阼到任之后从江南请了一为大儒吴钟峦，携一众弟子入倭主持修史，大儒吴钟峦其先人吴肇，为建文帝大臣，靖难之变后隐居不出。少年时候，喜欢读《坛经》，又好讲黄老长生之术。后来在东林书院听了顾宪成的讲学。
　　叹曰：“保身养性，取之儒学就可以了，不必远求佛教和道教。”
　　于是拜入东林党门墙，为东林重要人物李应升座师，而与东林诸公高攀龙、缪昌期为善，然而却没有出仕过。马城倒不至于容不下一个与东林党交好的书呆子，让这等书呆子去教化倭人，正是其所长。
　　吴钟峦是资深儒生，推行的是儒家治国理念仁政。
　　吴老先生和一众弟子研究出来的结果，倭人有三成是秦人血统。
　　马城知情后心情颇有些古怪，然而大计已定，剩下的就是技术性问题。吴老先生也不含糊，亲自制礼乐、定律历、敷文德、颂武功，事必亲躬，是马前卒，唯大帅马首是瞻，再无半点东林党人的矜持，言语之间对大帅是很景仰的。马城一笑，这位老夫子也是个识趣的人，能在倭国开宗立派，吴老大人当也心满意足了。
　　吴老大人大唱了一番中日友好，李承阼却翻脸不认人，有些倭人学者写文章犯忌，便干脆一刀咔嚓掉。这种敲山震虎的把戏，李侯爷玩的得心应手，一时间倭国清静了许多。崇贞六年二月间，李承阼在倭国兴大狱，一些倭国最知名的学者，僧人被处死，受到牵连的所谓叛党分子有一万多人。
　　连番清洗，倭国局势稳定下来。
　　崇贞六年二月末，李承阼在日本初造学宫，吴老夫子亲自绘画图纸，度量尺寸，亲临施工现场指导，事后撰《学宫图说》。又造古祭器簋、笾、豆、登等，率学生习释奠礼，改定仪注，详明礼节。设置彰考馆，由老夫子门生朱之瑜任主编，聘请朱之