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中国通史-第734部分
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匠皆不敢承命修补阿尼哥请试为之于至元二年（1265）补成令诸匠折服叹为天巧。此后凡大寺庙建塔、造像及重要画塑、铸镂等工事多以委之。
至元十二年立诸色人匠总管府下统梵像局等18个司局授阿尼哥为总管1。时其妻尚留本国察必皇后遣人赐金。至元十三年特命中使携黄金5oo两乘驿往召之来京。至元十五年诏命阿尼哥还俗授光禄大夫、大司徒兼领将作院；以宋景献太子孙女妻之并赐景献太子所有之府库田宅。至元十六年因建圣寿万安寺塔成赐京畿良田万五千亩、农夫百人及牛具等物。元贞元年（1295）以建五台山万圣佑国寺皇太后阔阔真赐银万两并赐贵戚女为妻。次年崇真万寿宫建成诏为其设位置像2。元成宗大德十年（13o6）病卒于大都。至大四年（1311）加赠开府仪同三司、太师、凉国公谥敏慧。
建筑工艺上的非凡成就阿尼哥巧思绝人凡塔庙之建筑像设之铸镂、雕塑或绘织以及其余器1藏文《汉藏史集》载其名作e…ner…dga’。《元史》卷二o三本传谓“其国人称之曰八鲁布”其义不详。达斯《藏英辞典》有par…bu一词据schmidt《藏德辞典和藏文文法》同于梵文patra意为图画绘画未知是否即此。
2程钜夫：《凉国敏慧公神道碑》《雪楼集》卷七。以下未注出处者皆本于此碑。1神道碑作“至元十年立诸色人匠总管”据《元史》卷八十五《百官志》诸色人匠总管府系至元十二年始置其所属11司局除铸泻等铜局置于至元十年外其他1o局亦皆置于十二年。颇疑阿尼哥初授者仅为铸泻等铜局官两年后立诸色人匠总管府始授总管。
2崇真万寿宫系为张留孙所建江南龙虎山正一道教之道观建成于元贞二年见《元一统志》（辑本）卷一。阿尼哥像见程钜夫《题凉国敏慧公画像》《雪楼集》卷二五。
物之铸造刻镂无不精湛。仕元四十余年主持的大型工事有塔三座大寺九座祠祀两座道宫一座像设多出其手。著名者如西园之“凌空”玉塔、大圣寿万安寺塔（今北京白塔寺之白塔）五台山佛塔大都护国仁王寺之庄严佛像涿州护国寺及所塑摩诃葛剌（大黑天神）主从之像大都东花园寺所铸丈六金身佛像圣寿万宁寺所塑千手千眼菩萨及所铸五方如来大都和上都国学文庙所祀之孔夫子及十哲肖像元世祖和察必皇后之织像真金和其长妃阔阔真之织像等。此外还先后铸成内廷之大鹏金翅雕和尚酝巨瓮；制造了镔铁自运法轮元世祖行幸时用于前导；又创浑天仪及其他司天器物。阿尼哥对中国艺术的主要贡献其一为创作、传授了佛教造像的“西天梵相”至元七年建护国仁王寺时汉族巧匠刘元被召参加塑造佛像从阿尼哥学西天梵相得其神妙遂为绝艺成为仅次其师的元代最著名的塑像工艺家这种造像式样也日益盛行。其二设计建造了尼泊尔式塔最著名的就是现存元大都西城大圣寿万安寺“释迦舍利灵通之塔”建于至元八年高5o。9米砖造塔基上建二重复合式方形折角须弥座其上为覆莲承托之圆瓶形硕大塔身塔颈作圆锥形相轮状顶端华盖直径9。9米其周边悬挂36个铜质透雕之流苏和风铃其上之塔顶为一铜质小塔（原为一宝瓶）。因塔座、塔身通体用石灰粉妆故俗称“白塔”。
阿尼哥有子六人长阿僧哥授大司徒；次阿述腊任诸色人匠总管府达鲁花赤。
第二节朱思本遁世入道朱思本（1273—？）字本初号贞一江西临川（今抚州）人。生于南宋咸淳九年（1273）祖父以科举入仕任淮阴县令。父不仕。入元后家庭开始破落。至元十二年（1275）底抚州被元军占领。宋亡之痛笼罩着朱思本一家长辈们抱着与新皇朝不合作的态度坚决不仕元。长辈们厌世遁迹、薄视名利的处世心态对年幼的朱思本产生了极大的影响。
年不满十四的朱思本曾到信州（今江西上饶）龙虎山学道。龙虎山是道教正一教派的中心自四代张天师起即据此山传教。元平江南时三十六代天师张宗演应召入觐元世祖忽必烈命其主领江南道教。后其徒张留孙留大都建崇真宫于两京专掌祠事并被授为玄教宗师。至元二十四年（1287）其徒吴全节至大都协助留孙处理教务。是时朱思本入山不久。以后的十余年间一直潜心学道以其相当高的文化素养在龙虎山的地位不断上升。元成宗大德三年（1299）朱思本奉玄教宗师张留孙命离龙虎山去大都成为留孙、全节的得力助手。这时朱思本却留下了这样的诗句：“胡为舍此去乃与尘俗萦人生有行役岂必皆蝇营。”（《贞一斋诗文稿·山中》）看来他早就下决心不做蝇营狗苟般的人更无意去追求权势。然而他却利用这一机会考察“山川风俗民生休戚时政得失雨潮风雹昆虫鳞介之变草木之异”1在科学上做出一番事业来。
游历考察二十年朱思本游历考察各地先后达2o年之久。这期间主要经过了两个阶段：第一阶段从大德三年（1299）离开龙虎山北上“登会稽泛洞庭纵游荆、襄流览淮、泗历韩、魏、齐、鲁之郊结辄燕、赵而京都实在焉”（《贞一斋诗文稿·舆地图自序》）；第二阶段从至大四年（1311）到延祐七年（132o）止是奉诏代祀名山大川时期即“奉天子命祠嵩高南至于桐柏又南至于祝融至于海”。这2o年间除了在大都一段时间外他的足迹遍及今华北、华东、中南地区真可谓“跋涉数千里间”。
第一阶段从龙虎山出北上大都的过程中这位久居深山、脱离群众的道士真正接触到社会对“人生休戚时政得失”始有了解。大德年间江浙一带经常遭遇大水灾民流亡失所死者不可胜计。朱思本目睹了人民受灾的悲惨情景他在《庙山九日》中写道：“良田没巨浸鱼鳖为鲜食；壮健多流亡老羸转沟洫”；在《东吴行》中写道：“今岁东吴遭海溢太湖涌波高百尺夏秋之间阴气凝十旬风雨韬阳精。吴江浙水不复辨仿佛蓬莱眼中见；稽天巨浸十六州良田茫茫蟠蛟虬。”在大水的侵袭下不知夺去了多少劳苦大众的生命“死者十七八存者多飘零”；“流尸日夜下水气为之腥”（《御河》）。大水之后扬州一带又生旱、蝗等灾和瘟疫。他在《广陵行》中写道：“去年春旱天无雷种不入士心已摧；夏秋日色烈如火万里良田俱草莱。”“今春雨滑动犁锄忍饥力作交相呼；奈何螟虫1许有壬：《朱本初北行稿序》《至正集》卷三二。
蔽天起所至草木无遗余。捕蝗作食已云恶疫疠无端扇余疟；死亡枕藉无人收赖有王宫为掩骼。”
难能可贵的是朱思本从江浙的大水和扬州的旱蝗中悟出了这是与封建官府的残暴统治分不开的。他在《御河》中揭露道：“守令肆豺虎里胥剧蝗螟”；在《南昌道中》写道：“见说田家更憔悴催科随处吏成群。”他还巧妙地把“庙堂”与“县胥里正”加以区别开来以达到痛斥贪官污吏的目的：“庙堂赈济颁良策宣阃爱民心甚力；县胥里正肆奸欺远者那能沾帝泽。”（《广陵行》）江南人民在遭受特大洪水之灾后能否完成数以百万计的海运粮朱思本深表担忧：“东南千万斛岁漕输上国；今兹民力竭何以继供亿。”（《庙山九日》）表达了诗人对元廷不顾民力衰竭、横征暴敛的不满。
大德十一年（13o7）吴全节被授为玄教嗣师。作为吴全节的助手朱思本有可能随从吴全节祭祀五岳四渎等名山大川。元成宗铁穆耳病死后元武宗海山夺位成功至大三年（131o）春元武宗特授布衣李孟为中书平章政事、集贤大学士、同知徽政院事。当时朱思本的诗作已在大都知识界中流传其才能李孟必有所闻。次年元武宗卒其弟仁宗爱育黎拔力八达嗣位拜李孟为中书平章政事。李孟是一位很注意选用人才的政治家他十分欣赏朱思本的才学曾劝他返儒入仕但被朱思本婉言谢绝了。许有壬《朱本初北行稿序》中记述了这段事迹并加以评论说：“夫昔秋谷李公当国一见本初即劝其返初服本初以早奉父母父殁而不忍改也。使本初用世必烨烨可观不独诗岩文而已。秋谷之长于观人当益信于世也。”可见朱思本“厌世溷浊”的心态始终如一。
至大四年（1311）朱思本在谢绝了李孟劝他返儒入仕之后开始了长达1o年之久的考察活动。他周游各地名义上是代天子祭祀名山大川但同时也负有中朝大夫“每嘱以质诸藩府博采群言随地为图”的任务。这一任务正与他试图重绘新图以纠正前人地图的错误的想法相合。经过1o年的努力他终于绘成“长广七尺”的《舆地图》后刻石于上清之三华院。可惜此图已失传幸明代罗洪先所绘《广舆图》还保存了此图的概貌。
《舆地图》的绘制为了完成《舆地图》这一艰巨任务朱思本在实地考察、搜集资料、制图方法等方面都付出了大量的心血。
一是实地考察。他在《舆地图自序》中说：每到一地“往往讯遗黎寻故道考郡邑之因革核山河之名实验诸滏阳、安6石刻《禹迹图》、樵川《混一郡邑图》”。他的考察是严格的科学实践先是“讯”即向当地父老乡亲询问古迹、口碑；其次是“寻”即寻找遗迹、遗址；三是“考”即考证郡邑之沿革；四是“核”即核实河流山川之名是否有误；五是“验”即根据自己的考核来验古地图所载是否相符。为了取得科学的结论他那孜孜不倦的治学精神为其同时代的文人虞集所称道：遇輶轩远至辄抽简载管累译而问焉。山川险要道径远近城邑沿革。人物、土产、风俗必参伍询诘会同其实虽靡金帛费时日不厌也不慊其心不止。（《道园学古录》卷四六《贞一稿序》）
通过实地考察对前人所作进行核对他现“前人所作殊多乖谬”因而进一步增强了他重新绘制地图的决心“思构为图正之”。
二是广泛吸收有关地理学方面的研究成果。朱思本善于从前人的著作中吸取有价值成果。在《自序》中他历举参考过的地理著作有《水经注》、《通典》、《元和郡县志》、《元丰九域志》等。当时正值《元一统志》编成。该书初由札马鲁丁、虞应龙于至元三十一年（1294）编成后由孛兰兮、岳铉等据新编的《云南图志》、《甘肃图志》、《辽阳图志》等增补于大德七年（13o3）成书凡13oo卷。该志所引资料江以南各行省大半取材于《舆地胜记》和宋、元旧志江以北大半取材于《元和郡县志》、《太平寰宇记》和金元旧志云、甘、辽则据新志。因此《元一统志》是汇集当时地理学最新成果的一部全国性地方志。朱思本既有中朝大夫命“随地为图”的任务因而得以随时“质诸藩府”查看当地政府部门所藏地理资料和地方档案、方志资料等当然也可以利用刚刚新编成的《元一统志》。有了这些条件《舆地图》的绘制就具备了更充实的基础。
朱思本不满足于汉文资料的搜集而且注意利用藏文等少数民族地理著作。例如为了弄清黄河河源及其流向里程“从八里吉思家得帝师所藏梵字图书而以华文译之与〔潘〕昂霄所志（即《河源志》）互有详略”（《元史·地理志》）。朱思本所译藏文图书中关于河源的记载《元史·地理志》中有部分摘录自源地火敦脑儿至汉地有较细记载是黄河上游所经之地的宝贵资料。据此可知朱思本也是一位精通藏文的翻译家。�
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