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中国通史-第587部分
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元初诗坛北方以耶律楚材、刘秉忠、许衡等为代表风格淳朴；南方如方回宗江西诗法戴表元力主变宋代静细清新句法。
元代中期进入了元诗的繁荣时期。“大德延祐间松雪（赵孟钪牛�
尔雅风流实为倡始”2。继而虞集、杨载、范亨、揭傒斯号称“诗歌四大家”。他们的作品讲究典雅清丽内容多为应酬闲逸之作比较空泛。这一时期回回人马九皋、萨都剌的诗颇负盛名。尤其是萨都剌的诗敢于触及时事表露自己内心的爱憎如南坡之变、天历之战、明宗暴卒、黄河决堤、农民起义等等均有诗篇反映《鬻女谣》、《江南怨》、《征妇怨》等深刻暴露了官府的和民众的苦况。萨都剌的现实主义诗风为元代诗坛带来了新的风气其后出现了许多现实主义的诗人和作品。萨都剌亦善词他的两寄调《满江红》的词——《登石头城》和《金陵怀古》就是豪迈而带感慨抒情而又写景的好作品。
元朝后期的诗坛以杨维桢最著名其诗号称“铁崖体”其七古歌行追求新异竹枝词清新通俗。作品中不乏现实主义作品如反映盐民悲惨生活和揭露盐商骄奢淫逸的《盐商行》等又有讽刺张士诚一伙新生地主分子的不少诗篇。王冕的诗也有不少揭露元末社会矛盾的如《伤亭户》、《江南妇》等。哈剌鲁人乃贤、回回人丁鹤年等也有许多很好的诗篇。民歌。元代民歌丰富多彩流传至今的有一百多。民歌的作者大多没有留下姓氏但他们仇视封建压迫的心情十分强烈对揭竿而起的农民起义却加以同情和赞颂。元代劳动人民创作的民歌是我国文学史上的宝贵财富。
贪官污吏是人民最直接的掠夺者和压迫者。元代民歌中相当一部分是讽刺贪官污吏的。按元朝惯例廉访司官员巡视州县时用金鼓迎送其音节是二声鼓一声锣；起解杀人盗也用金鼓其音节是一声鼓一声锣。由于官吏“赃污狼藉”在老白姓看来官与盗一个样。有民歌云：解贼一金并一鼓迎官两鼓一声锣；1顾奎光：《元诗选序》《元诗选》卷。
2陶瀚、陶玉禾：《元诗总论》《元诗选》卷。
金鼓看来都一样迎人与贼不争多。有些民歌把矛头直指当时的最高当权者。后至元初“太师丞相伯颜专权蠹政贪恶无比”。其侄脱脱动政变将伯颜贬到南恩州（今广东阳江）途至南昌卒寄棺驿舍有人题诗于壁云：百千万锭犹嫌少垛积金银北斗边。
可惜太师无运智不将些子到黄泉。脱脱上台后力图通过“更化”政策挽救时局但社会矛盾已无法缓和农民起义即将爆。浙江温台地区流行一民谣称：天高皇帝远民少相公多；一日三遍打不反待如何？在广大群众看来脱脱主持的“开河”、“变钞”是元末农民起义的导火线。在一《醉太平小令》说“开河变钞祸根源”；另一诗则说：“丞相造假钞舍人做强盗。贾鲁要开河搅得天下闹”1。民歌也是起义军用来动员群众的工具。众所周知的“莫道石人一只眼此物一出天下反”就是韩山童、刘福通等农民领袖散布的。起义爆后人民群众则通过民歌来表达他们对起义军的热爱。至正十五年（1356）松江流行的一民歌极其生动地描绘了起义军占领松江时人民群众欢欣鼓舞的心情：满城都是火府官四散躲；城里无一人红军府上坐。2书画元代没有画院画家多是士人因而摆脱了南宋画院形式主义的习气逐渐形成写意的画风。写意这是画家通过自己的作品来抒写孤傲清高的情趣。开一代风气的大画家赵孟罹椭髡拧安磺笮嗡啤�3。元末画家倪瓒在自题画墨竹中说：“余之竹聊以写胸中逸气耳！岂复较其似与非叶之繁与疏枝之斜与直哉！”4这种写胸中逸气而不求形似的风格正是元代绘画的特征。赵孟钍窃榛木藿场Ｔ兆谝浅疲骸懊项以书法称雄一世画入神品。”5他提倡人物画要继承唐人技法山水画要学五代人董源、巨然。他作画精于山水、木石、花竹、人马并以书法笔调写竹用“飞石”法画1叶子奇：《草木子》卷四上《谈薮篇》。
2陶宗仪：《辍耕录》卷二七《讥伯颜太师》。
3黄溥：《闲中古今录》。
1叶子奇：《草木子》卷四上《谈薮篇》。
2陶宗仪：《辍耕录》卷九《松江官号》。
3汤垕：《画鉴》引赵孟睢丁慈寺硗肌蛋稀贰�
4倪瓒：《跋画竹》《清宓阁全集》卷九。
5陶宗仪：《辍耕录》卷七《赵魏公书画》。
石自成清腴华润的风格。他的书法用笔圆转流美骨力秀劲世称“赵体”“篆、籀、分、录、真、行、草书无不冠绝古今遂以书名天下”（《元史·赵孟畲罚Ｋ氖榛缘笔焙秃笫烙跋旌艽蟆�
回回人高克恭也是元代负有盛名的画家。他学画“始师二米（米芾、米友仁）后学董源、李成墨竹学黄华大有思致。怪石喷浪滩头水口洪琐泼染作者鲜及”1。时人将他与赵孟畈⑻嵊小敖で嗨詈滥嫌姓晕罕庇懈摺�2之说。
在赵孟睢⒏呖斯е蠡乒⑽庹颉⒛哞丁⑼趺沙啤霸募摇薄；乒苹剿枭郧崇佣嗥菩畚啊Ｎ庹蛏苹剿衲颈柿⑺芾炷芑錾酱帜踞酷捎裘捌Ｄ哞吨Ｓ泻芏嗵獍鲜慊业男刂幸萜Ｍ趺晌悦项之甥山水画融各家之长而独创一格。此外钱选善人物花鸟任仁善人物鞍马王冕善梅竹著有《梅谱》一卷。书法与赵孟钇朊氖强道锶藥j巎“善真行草书识者谓得晋人笔意单牍片纸人争宝之不翅金玉”（《元史·巎巎传》）。畏兀儿人边鲁、的颜不花回回人丁野夫、萨都剌亦善画。畏兀儿贯云石、边鲁、沙剌班、盛熙明善书法盛熙明有《书法考》八卷；回回人瞻思、赛景初钦察人泰不华善书法。
元代壁画艺术成就很高。除敦煌安西榆林窟保存有元代壁画外北方许多古寺里还留有不少遗迹。山西洪洞县广胜寺明应王殿元代杂剧演出壁画为人们提供了十分生动的杂剧演出情况和舞台设计、服饰等珍贵资料。山西永济县永乐宫壁画是中国和世界绘画史上罕见的巨制其中三清殿《朝元图》一套朝谒道教最高尊神元始天尊的壁画全部构图计人物286个每一人像高达2米以上在形象造型和构图设计上都达到了相当卓越的水平勾线劲紧有力而又宛转自如流动飘荡而又严谨含蓄绘画技法极为精湛成熟。
1陶宗仪：《书史会要》卷五。
2张羽：《临房山小幅感而作》《静居集》卷三。
第三节史学《元朝秘史》的修撰《元朝秘史》蒙文名《忙豁仑·纽察·脱卜察安》（mongqo1…unnihunet即蒙古秘史）。它是蒙古族的第一部历史、文学巨著。原文是畏兀儿体蒙古文作者佚名。书后说“鼠儿年七月写毕”从书中内容看当成书于十三世纪中期。
《元朝秘史》根据古代蒙古族的民间世代传说生动地记载了蒙古族的起源、成吉思汗先世谱系、蒙古社会生活、阶级状况突出描写了成吉思汗早年的艰难经历和在逆境中的奋斗、蒙古国家的建立及其南侵西征的过程以及窝阔台汗继位后的事迹。内容涉及到当时蒙古的社会生产力、生产关系、社会组织、政治军事制度、部落战争、社会意识等各个方面是研究早期蒙古历史、文学最重要的典籍。
“脱卜察安”（又译“脱卜赤颜”）是藏于宫廷的“秘文”“非可令外人传者”（《元史·虞集传》）。到元世祖时始立翰林学士院兼国史院负责修撰各朝实录而“脱卜察安”的修撰可能更为机密且窝阔台汗之后仍有续修。文宗时曾召翰林学士承旨阿邻帖木儿、奎章阁大学士忽都鲁笃弥实将所谓妥欢贴睦尔非明宗之子事“书其事于《脱卜赤颜》”（《元史·虞集传》）至顺三年（1332）五月又“命朵末续为《蒙古脱卜赤颜》一书置之奎章阁”（《元史·文宗纪五》）。现存的《元朝秘史》是明初四夷馆的汉文本用汉字音写蒙古语原文逐词傍注汉译并分段作了节译题名《元朝秘史》。汉译部分只是《脱卜察安》的一部分。《脱卜察安》原文早已散失。
辽、金、宋三史的纂修世祖中统二年（1261）王鹗请修辽、金二史世祖命左丞相耶律铸、平章政事王文统监修后又诏史天泽监修。南宋亡后又令史臣通修三史。仁宗延祐年间也曾诏修三史。但终因义例未定一直未能定稿完成。
顺帝至正三年（1343）命中书右丞相脱脱修三史任三史都总裁铁木儿塔识、太平、张起岩、欧阳玄、揭傒斯、吕思诚为《辽史》总裁官铁木儿塔识、太平、张起岩、欧阳玄、揭傒斯、李好文、杨宗瑞、王沂为《金史》、《宋史》总裁官。是年三月三史同时起修四年三月完成《辽史》四年十一月完成《金史》、五年十月完成《宋史》。
三史是各族史学家共同劳动的结晶。都总裁脱脱虽未亲自写史但他在组织写作班子、拨江南原南宋学田作修史经费、确定三史各为正统的原则等方面起了很大作用。元朝建立后辽、金、宋三史谁为“正统”问题一直争论不休有的主张辽、金为北史宋太祖至靖康为宋史建炎以后为南史；有的主张以宋为世纪辽、金作载记；又有人主张宋、金都不是正统。“脱脱独断曰：‘三国各与正统各系其年号。’议者遂息。”（权衡《庚申外史》）这一决定确定了平等对待三史的基本原则它符合辽、金、宋三朝互不统属的历史状况也符合中国是一个多民族国家的客观实际具有进步意义。三史的具体工作以欧阳玄出力最多他从选择史官、汇集史料到制立三史凡例亲撰论、赞、表、奏等贡献最多。康里人铁木儿塔识担任三史总裁官“多所协赞”；修史官中有畏兀儿人廉惠山海牙、沙剌班（汉名刘伯温）哈剌鲁人伯颜唐兀人斡玉伦徒、余阙钦察人泰不华等少数民族史家这是二十四史编撰队伍中所仅见的。
三史按历代正史体例但各有自己特色。如《辽史》有《营卫志》为各史所无其中保存了契丹早期的户籍、兵籍、土地制度、部族组织等史料；《辽史》又有《部族表》将与辽有关的周边各族按年月把交往情况列入年表中这是创举；《金史》本纪第一卷《世纪》记太祖以前先世第十九卷为《世纪补》记追尊诸帝也有其特点。辽、金二史各附有《国语解》一卷将契丹、女真两族有关的官制、人事、物产、部族、地理、姓氏等名称加以注释。《国语解》不仅是阅读辽、金二史的重要工具也是今天研究契丹、女真文字的重要依据。三史在编纂方法、史料取舍上也存在不少问题如一人两传、纪传不符、译名不一、各史互异、传闻之误等《宋史》则显得繁芜其卷帙浩繁为二十四史之冠。
私家史学著作元代私家史学著作十分丰富其中以胡三省的《资治通鉴注》、马端临的《文献通考》、苏天爵的《国朝名臣事略》最为著名。
胡三省（123o—13o2）字身之天台（今属浙江）人。南宋亡后他隐居山中继续《资治通鉴》的注释工作。
从南宋宝祐丙辰（1256）开始胡三省即“大肆其力于是书”以《资治通鉴音义》、《释文》各本乖异刊正《广注》97卷著《论》1o卷临安失陷后书稿散失。在隐居期间“复购得他本为之诠始以考�
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