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中国通史-第447部分
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2《碧梧玩芳集》卷2o《祭亡弟总干文》。
诵诗文汇经史百氏嘉言善行1这是南宋后期学术上的一种风尚《文献通考》明显地带上这样的学术印记。
马端临的老师曹泾对马端临同样有重要的影响。曹泾为朱熹学脉的传人为“晦翁续传”“诣朱子学”2。因此马端临在《文献通考》中对历史问题如封建、井田等很多看法同朱熹接近。所不同的是马端临在议论中又有展有的地方夹杂了“心学”的痕迹。这正是南宋后期理学变化中朱6门人相互出入的反映。
南宋灭亡时马端临年仅23岁。这位年轻人在历史大变动之际对时局震荡的感受是很深的。咸淳九年（1273）他虽曾漕试第一但决心不仕以变通的思想来总结历史总结两宋灭亡的原因。父亲死后他作过慈湖、柯山二书院山长、台州路儒学教授。
《文献通考》史学巨著《文献通考》348卷计有24“考”。二十四考是：《田赋考》、《钱币考》、《户口考》、《职役考》、《征榷考》、《市籴考》、《土贡考》、《国用考》、《选举考》、《学校考》、《职官考》、《郊社考》、《宗庙考》、《王礼考》、《兵考》、《刑考》、《经籍考》、《帝系考》、《封建考》、《象纬考》、《物异考》、《舆地考》及《四裔考》。其书以杜佑《通典》为蓝本贯穿古今会通历代典章制度博加考察。门类较杜佑《通典》详细多为《宋史》各志所未备。记载了自上古到宋宁宗时的典章制度沿革。其中有封建主义国家的经济制度的内容有封建主义国家机构的内容有关于礼、乐的材料有关于历代纪元和国家组织形式变迁的内容也有关于天象、地理等方面以及民族、边疆方面的内容。全书列《田赋考》体现出马端临的卓越见识。
《文献通考》对宋以前的历史作了全面的总结而且形成了一个整体的看法。在事实上他把历史划分出不同阶段。各《考》一以贯之地体现出这样的观点。第一阶段是太古时期即三代以前的阶段。第二阶段是夏商周三代。第三阶段是秦汉以后的历史与前两个阶段有明显的不同。前两个时期的社会“有公天下心”秦、汉以后社会“无公天下之心”。“秦既灭六国举宇内而郡县之尺土一民皆视为已有。”1所以秦汉以后封建井田制度无法实行。关于封建井田的议论明显带有心学的印痕。马端临认为历史的展受“势”支配这是一种历史的必然是“不容不然”“不容不如此”。“故秦汉以来官不复可授田遂为庶人之私有亦其势然也。”2历史展的“势”又为“利”所支配能这样认识历史的人才可以说是具有通变的思想。他指出：夫封建者古帝王所以建万世之长策今公心良法一不复存而顾强希其美名以行之上则不利于君中则不利于臣下则不利于民。而方追咎其不能行之此书生之论所以不能通古今之变也。15oooo528_1866_o1《碧梧玩芳集》卷15《书课历序后》。
2《宋元学案》卷8。
1《文献通考·自序》。
2《文献通考·自序》。
所以他认为对于封建井田一类的问题要认识到“返古实难”应当“知时适变”。后代不能照搬古代的“良法”用恢复封建、井田的办法去解决社会危机。这是从历史中得出的认识也是他思考解决现实社会危机的结论。由于马端临身受亡宋之痛所以他对南宋统治者时有愤慨的批评。他揭露了宋代三百年的腐朽统治反对封建主义的统治。关于王安石变法马端临既有肯定也有批评。从根本方面说他赞成变革但他认为“经邦稽古”应当“知时适变”。总的来说这与王安石变法的精神相通。
《文献通考》一书在编纂学方面很有特色。全书有“文”有“献”有“考”。“文”是文献网罗与考订。“献”是指前人的议论、前人的评论。批评只要有可取的地方都收录下来。这些评论主要是论述历史的得失也有掌故的考订。“考”主要是马端临的看法。就全书来看“考”包括这几部分一是全书的《自序》各考前的《序》以及《考》中的《按》语。马端临对历史的见解通过材料编排和自己的议论而贯穿全书。所以《文献通考》在内容与形式各个方面都可称是完美的史学巨制。
第五十九章李焘李心传徐梦莘第一节李焘长于吏治关心民情李焘（1115—1184）字仁甫一字子真号巽岩眉州之丹稜（今属四川）人。《宋史·李焘传》谓：“焘性刚大特立独行。早著书（秦）桧尚当路桧死始闻于朝。暨在从列每正色以订国论。张栻尝曰：‘李仁甫如霜松雪柏。’无嗜好无姬侍不殖产。平生生死文字间。”这一评价概括了李焘的志趣人品。绍兴八年（1138）李焘24岁中进士调成都府华阳县主簿拟嘉州军事推官。他没有赴任而是在龙鹤山巽岩读书。绍兴十二年赴华阳主簿任李焘仕途不畅。李心传谈到李焘仕途遭遇时说出其中的原因：秦桧当权“尝遣人谕意欲得焘一通问即召用之（李）焘恶其误国擅权迄不与坐此偃蹇州县垂三十年”1。绍兴十七年丁父忧；绍兴二十年（115o）他36岁服除再注雅州军事推官。在雅州任上他反对郡守一类用私情背公法的人；总领财赋反对加重百姓的负担张浚称他有台谏之风。绍兴二十四年（1154）改宣教郎知成都府双流县他勤于政事及时审理案件颇有政绩。知荣州治水有成效。隆兴二年（1164）他任潼川府路转运判官弹劾有劣迹的守令四人。当地的州县横征暴敛李焘选官置局括一道财赋列其名色使有无相补酌三年中数为准遍示官吏更定名为《科约》。后来他至江西也是按照《科约》规定的办法整理一路财赋。乾道三年（1167）李焘53岁召赴行在八月入对陈上宋太祖故事希望孝宗效法并请求增置谏官允许六察言事。又说军兴三十年来四川赋税一钱折变百之希望从此不要再增多。他主张严格简汰蜀兵禁大将毋张虚籍、掊部曲。
淳熙三年（1176）李焘62岁进《四系录》记女真、契丹起灭事意在希望孝宗不要忘记边患。孝宗读后说：“朕可一日忘此虏哉！”淳熙十年（1183）召对延和殿读《6贽奏议》李焘又摘录唐朝李贽言论中适合南宋情况的数十事劝孝宗力行；指出人主要修人事不要相信所谓的天应说：“功业见乎变通。人事既修天应自至。”
李焘长于吏治关心民情。洪遵、周必大等屡荐终未获大用。后以敷文阁学士致仕。淳熙十一年（1184）在临终前李焘还口授遗言上表说：“臣年七十死不为夭所恨报国缺然。”他希望孝宗要如同宋代先世太祖那样来治国振兴朝廷。
仿《资治通鉴》纂修《长编》李焘一生著述弘富《续资治通鉴长编》是他的代表作。这部著作的正式写作时间应为绍兴二十四年（1154）时年4o岁。他在知成都府双流县任上在公务之外“日翻史册汇次国朝事实。谓司马光修史先为《百官公卿表》十五卷后颇散佚。乃遍求正史、实录傍采家集、野史增广1《建炎以来系年要录》卷183绍兴二十九年七月戊戌。
门类起建隆迄靖康合新旧官制成一百四十二卷。其重编者仅七之一《长编》之书盖始于此”1。实际上这部著作纂修时间应该更早一些。淳熙九年（1182）他说为修此书“网罗收拾垂四十年”2。以此上推当在读书龙鹤山以后不久。
李焘自隆兴元年（1163）至淳熙四年（1177）先后四次上进此书。隆兴元年李焘在知荣州任上进太祖朝部分。自宋太祖建隆元年迄开宝九年计17年为书17卷。时李焘49岁。乾道四年（1168）又进上已修成的太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗五朝共1o8卷写成175册和《目录》册。在《进〈续资治通鉴长编〉表》中他说：臣诚不自揆度妄意纂集虽义例悉用（司马）光所创立错综铨次皆有依凭然而统会众说掊击伪辨使奸欺讹讪不能乘隙乱真祖宗之丰功盛德益以昭明譬诸海岳或取涓埃之助。顾臣此书讵便可谓《续资治通鉴》姑谓《续资治通鉴长编》庶几可也。其篇帙或相倍蓰则长编之体当然宁失于繁犹光志云尔。
可知此书在编纂方法上是仿司马光《资治通鉴》体例。这一年李焘54岁。淳熙元年（1174）李焘年6o岁他又进神宗朝《长编》自治平四年至元符三年。计417卷。
淳熙三年（1176）李焘擢为秘书监权同修国史兼权实录院同修撰。
朝廷意在专付李焘以史事。
淳熙四年徽宗钦宗二朝《长编》编成孝宗称赞他“无愧司马光”1。北宋“一祖八宗”至此完篇。但李焘仍在不断地修订重编。完成修订工作一说是在淳熙七年一说是在淳熙十年《文献通考·经籍考》以为是淳熙九年。以事理度之这样一部卷帙浩大的著作根据孝宗的要求进行增损的内容达44oo余条绝不是一、二年所能完成的应该是开始修订为淳熙七年九年“重别写进”完成在淳熙十年。重编的《长编》为98o卷记北宋168年史事另有《修换事目》1o卷《举要》68卷《总目》5卷。共计1o63卷。凡实录、国史、会要、野史、家乘、墓志铭、行状等有关资料无不广收博采。其中分注考异详引他书保存了大量史料。
原书世鲜传本。由于原书卷帙繁博刻写有困难流行诸本也是节录本详略互异。明代修《永乐大典》曾把《续资治通鉴长编》绝大部分内容收入。清人开四库馆从《永乐大典》中辑出该书厘定为52o卷；原书全貌虽未恢复但主要内容已经收入。中华书局1976年开始整理点校《续资治通鉴长编》1986年整理完毕。1993年全书34册（52o卷及目录）全部出齐。
李焘撰《续资治通鉴长编》的最初动机是要整理北宋九朝史事。他说：“臣尽力史学于本朝故事尤切欣慕。每恨士大夫各信所传不考诸《实录》、正史纷错难信。如建隆、开宝之禅授涪陵、岐、魏之迁殁景德、庆历之盟誓曩霄、谅祚之叛服嘉祐之立子治平之复辟熙宁之更新元祐之图旧此最大事家自为说臣辄愤讨论使众说咸会于一。”1可见李焘修史最初兴趣在文献的网罗整理及考订。
1《敷文阁学士李文简公焘神道碑》载周必大：《周益国文忠公集·平园续稿》卷26。2《文献通考·经籍考》。
1《敷文阁学士李文简公焘神道碑》。
1《文献通考》卷193。
《续资治通鉴长编》选材上是“宁失于繁无失于略”。编纂
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