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中国通史-第436部分
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乾道三年二月虞允文被重新启用任知枢密院事。五月四川宣抚使吴璘死；六月以虞允文任知枢密院事兼四川宣抚使接替吴璘镇守西疆。虞允文到任后召集川蜀四路的转运使“会计财赋所入对立兵额”2整训军队强者任战守次者备辎重裁减老弱者达1。7万多人岁省军费9oo万核实民兵得2。3万多人并以官田安置归附南宋的金朝人（归正人）2万人修缮营垒、兵器选拔将校；又奏除历年州县所欠税赋343万贯禁止提前征收两税、盐税、酒税核减两税中的虚额。适遇邛（今四川邛崃）、蜀（今崇庆）等十四州生饥荒虞允文又免除当年租税并开仓赈灾数十万民众赖以渡荒四川军政面目一新。
乾道五年（1169）虞允文被召回升任枢密使。八月又升为右相兼枢密使举用胡铨、周必大、赵汝愚、晁公武、李焘、吕祖谦、辛弃疾等名士。乾道七年十月金使乌林答天锡来贺会庆节（孝宗生日）节前一天金使上朝。“固请上（孝宗）降榻问金主起居”遭到孝宗的拒绝但金使“天锡跪不起侍臣错愕失措”。虞允文请孝宗退朝回宫并对金使说：“‘大2黄淮、杨士奇：《历代名臣奏议》卷336。
3《宋史》卷383《虞允文传》《宋史》卷33《孝宗纪》一。
1《虞公（允文）神道碑》记载不确此系参据《宋史·虞允文传、孝宗纪、宰辅表》撰写。2《宋史》卷34《孝宗纪》二。
驾既兴难再御殿使人来旦随班上寿’金使惭而退”。会庆节这天金使只好随班入见。虞允文只是协助宋孝宗阻止了这一次不平等的礼仪。宋、金地位不平等使宋孝宗一直不能忘怀决心通过武力来达到地位平等并进而收复中原。同年虞允文以侍卫马军司的牧地原在都临安郊区“地狭不利刍牧请令就牧镇江缓急用骑过江便”先移牧地于镇江；又将侍卫马军司移于建康积极为北伐作准备。乾道八年二月更改宰相官称虞允文进为任左丞相仍兼任枢密使后在用人问题上与宋孝宗意见相左因而求辞相。但宋孝宗在抗金问题上仍想依虞允文曾对他说：“丙午（靖康元年1126）之耻当与丞相共雪之。”1九月虞允文罢相以少保、武安军节度使任四川宣抚使封雍国公。宋孝宗希望虞允文按照绍兴三十二年提出的进军陕西挥师东入河南的计划宋孝宗则督师北上预定某日会师河南。虞允文则吸收当年任川陕宣抚使时被迫从已攻占西北三路十四州退兵的教训提出：“异时戒内外不相应。”孝宗回答说：“若西师出而朕迟回即朕负卿；若朕已动而卿迟回即卿负朕。”1宋孝宗亲自到正殿赐酒赋诗送行并让虞允文在殿门乘马持节度使仪仗出京城的特殊礼遇。虞允文虽已年过花甲但仍怀着光复中原的信念立即上道于乾道九年初抵川设幕府于汉中。先适当增加军人的俸禄使能养家以提将士的士气；养马户免其赋役以增加养马数量；又听取大将秦琪的意见改变兵力分散的状况以使军势尾相应。选拔将校赏罚分明积极备战。宋孝宗则以急不可待的心情期望早日动对金战争。乾道九年九、十月间两次向金提出受书礼仪平等的要求都被拒绝。宋孝宗即以密诏催促虞允文兵虞允文由于军需未备并向宋孝宗提出：“机不可为但令机至勿失耳。植根本国富强待时而动可也安敢趣师期为乱阶乎。”引起宋孝宗的不满虞允文也知道宋孝宗的心情为了不负厚望更加积极备战日夜奔忙“戴星乘马冰满鬓髯”而不顾终于因此得病2于淳熙元年（1174）二月辞世享年65岁赠太傅赐谥忠肃。
1《宋史》卷383《虞允文传》《虞公（允文）神道碑》《皇宋中兴两朝圣政》卷5o。1《宋史》卷383《虞允文传》。
2《虞公（允文）神道碑》。
第五十三章朱熹6九渊吕祖谦第一节朱熹朱熹（113o—12oo）字元晦一字仲晦号晦庵晚年号晦翁、云谷老人、遁翁、沧州病叟别号紫阳；徽州婺源（今属江西）人。因长期寄居福建朱熹的学术被称为“闽学”；又因他于建阳建考亭精舍讲学所以也称为考亭之学。
父朱松（1o97—1143）字乔年号韦斋。政和八年（1118）同上舍出身授建州政和县尉。后调尤溪尉监泉州石井镇。绍兴四年（1134）除秘书省正字。历官著作郎、尚书度支员外郎兼史馆校勘司勋、吏部郎等。朱松为人刚直因反对和议忤秦桧被排挤出知饶州未上任。绍兴十三年（1143）病死于建瓯。时朱熹年仅14岁。朱松早年从学于理学大师杨龟山（时）的弟子罗豫章（从彦）其学术与操行对朱熹的成长有一定的影响。从师事三先生到从学李延平宋高宗建炎四年（113o）朱熹出生在南剑州尤溪县在社会动荡不安中渡过他的青少年时代。14岁以前接受传统的儒家教育。早年读《四书》是很辛苦的。但他在读书中找到兴味说读书要有一种沉潜的功夫要专一读到不忍舍处方是见得真味。少年的朱熹在读儒家经籍中立下成“圣人”之志说：“某十数岁时读《孟子》言‘圣人与我同类者’喜不可言！以为圣人亦易做。”1后来他在训门人中要他的弟子为学须立志涵养气质就事上、在日用间理会出道理。这也是他早年读书的经验和体会。
朱熹1o岁前所受的是启蒙教育11岁“受学于家庭”2从父亲朱松学。这一年朱松罢官来建阳寓居也有了空闲教育自己的儿子。朱松师从罗从彦罗从彦为杨时的学生。杨时受学于理学创立者程颐。朱松早年拜见程颐学《周易程氏传》。朱熹自幼在这样的家学的氛围中成长起来受到理学的熏陶。《朱子行状》说：自韦斋先生得中原文献之传闻河洛之学推明圣贤遗意日诵《大学》、《中庸》以用力于致知诚意之地。先生早岁已知其说而心好之。
朱熹14岁父亲辞世。受父命从学于胡宪（字原仲籍溪先生）、刘子翚（字彦冲屏山先生）及刘勉之（字致中白水先生）。三先生都与理学有着不同的渊源关系；但三先生所传又都夹杂着释老之学。二刘过世后朱熹独事胡籍溪。另外有几个僧人如道谦等对朱熹的影响也相当大。在李侗（延平先生）前朱熹所学相当博杂出入佛老。他自己说：“某旧时亦要无所不学禅、道、文章、《楚辞》、诗、兵法事事要学。”1朱子青少年时所学博杂不仅要看到其负面的作用也应看到理学的完备需要一个广阔的知识基础。融会释老儒是理学展的需要。
朱熹18岁建州乡贡高中。次年礼部试赐同进士出身。22岁入1《朱子语类》卷1o4《自论为学工夫》。
2王懋竑：《朱子年谱》卷之1上。
1《朱子语类》卷1o4。
都铨试授迪功郎、泉州同安主簿。绍兴二十三年（1153）赴同安任途中拜见李侗。李侗强调“默坐澄心体认天理”。但初次相见李侗强调儒佛区别的观点没有被朱熹接受。绍兴二十六年秩满。二十八年差监潭州南岳庙。
绍兴二十八年正月朱熹徒步走了一百多里再次见李侗。绍兴三十年冬朱熹又一次见李侗。绍兴三十二年迎谒李侗于建安。数见李侗经过指点与自己的探索朱熹终于体会出李侗思想的意义从而完成“逃禅归儒”的转变。朱熹说：“某少时未有知亦曾学禅只李先生极言其不是。后来考究却是这边味长。这边长得一寸那边便缩了一寸。”2李侗称赞朱熹“进学甚力乐善畏义吾党鲜有”3。朱熹因李侗而得二程理学的正传而二程理学也因朱熹的展而臻于完备。
朱熹中举后在同安任内主县学开始了讲学活动。
集理学之大成从朱熹一生的学术生涯上看可以分成三个时期。
一、从隆兴元年（1163）到淳熙四年（1177）即34岁到48岁是朱熹学术体系初步形成时期。他一方面继续辟佛一方面系统编辑理学家的言论、文字把理学精神糅进儒家的经籍基本完成《四书》的纂修。
宋孝宗即位诏求直言朱熹即上封事要求熟讲帝王之学早定修攘之计。隆兴元年（1163）复召入对奏事垂拱殿除武学博士。此前在绍兴二十九年（1159）朱熹编《上蔡语录》。隆兴元年编成《延平答问》写出《论语要义》编《论语训蒙口义》。乾道八年（1172）作《语孟精义》；再刻时改名《语孟要义》；后又改为《语孟集义》。隆兴二年（1164）有《困学恐闻编》。
孝宗乾道元年（1165）朱熹请祠差监南岳庙。乾道年间编写的有《程氏遗书》、《程氏外书》；《太极图说解》、《通书解》及《西铭解义》等。乾道八年编成《资治通鉴纲目》59卷。这是朱熹要使史学“会归理之纯粹”的工程。朱熹说：“臣旧读《资治通鉴》窃见其间周末诸侯僭称王而不正名。汉丞相（诸葛）亮出师讨贼而反书‘入寇’。此类非一殊不可晓。又凡事之尾详略一用平文书写虽有目录亦难寻检。”1他认为司马光所撰《资治通鉴》存在两个方面的缺憾一是没有以天理的教条对历史进行褒贬评论。二是编排形式上由于眉目不清而难以检寻。他以纲目体改编《资治通鉴》使“岁周于上而天道明矣统正于下而人道定矣大纲概举而监戒昭矣众目毕张而几微著矣。是则凡为致知格物之学者亦将然有感于斯”。同年又完成《八朝名臣言行录》的编纂。
乾道九年（1173）编写成《伊洛渊源录》一书。这是一部学术史著作。淳熙二年（1175）朱熹与吕祖谦共同编《近思录》。淳熙四年（1177）
完成的作品有《论语集注》、《孟子集注》、《论语或问》、《孟子或问》；又序定《大学章句》、《中庸章句》。这是朱熹理学体系初步建立的标志。2《朱子语类》卷1o4。
3《李延平集》卷1。
1《朱文公文集》卷22《贴黄》。
朱熹同吕祖谦以及湖湘学派的张栻及6九渊商榷、辩论；特别是淳熙二年（1175）鹅湖之会朱熹与6九渊辩论对促进朱子理学体系的展有重要的意义。
二、淳熙五年（1178）至绍熙五年（1194）朱熹49岁至65岁为进一步展时期。朱熹的主要活动是通过讲学和同其他学派的
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