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げ诺靡怨タ算炅核淙宦盎窠鸩�充斥于诸臣之家但壮士健马大多牺牲最终说来谁当其祸？今中国封疆万里精兵百万法令修明上下一心北朝用兵能保证必胜吗？辽兴宗说：不能。富弼说：胜负尚未可知即使胜了也是损兵折将如此则是群臣吃亏呢？还是皇帝吃亏？若继续通好岁币尽归皇上臣下得到好处的只是每年奉使的一二个人其他人何利之有？辽兴宗觉得很有道理。富弼又说：堵塞雁门关是为了防备元昊增添池塘水泊始于何承矩生在通好以前水往低处流非人力所为。城隍是整修破损的民兵是补充缺额的并未违约。辽兴宗说：非卿如此一说寡人不知其详然而寡人想得到的只是祖宗的故地罢了。富弼说：石敬瑭拿卢龙一道之地贿赂契丹周世宗又伐取关南这都是前朝的事了宋朝兴起已有九十年若宋朝也想求前朝旧地岂是北朝之利？辽兴宗一时无言以对好半晌才慢慢地说：元昊是寡人的藩属亲戚南朝伐之不先告我什么道理？富弼说：北朝过去伐高丽、黑水告诉南朝了吗？我朝天子命我致意陛下：以往不知元昊与弟（即辽兴宗）结亲因他扰边而伐之弟有烦言今击之则伤兄弟之情不击则不忍坐视吏民之死不知弟以为怎样合适？辽兴宗扭头用契丹话和旁边大臣嘀咕了一阵又说：元昊为寇岂能使南朝不击呢？

　　　　第二天辽兴宗邀请富弼一同打猎仍然坚持得地则欢好可久。富弼说：南朝皇帝曾令我转达：北朝欲得祖宗故地南朝又岂肯失祖宗故地？既然北朝以得地为荣南朝就不以失地为辱？兄弟之国岂可使一荣一辱？朕没忘燕蓟故地却也没求得此地正是基于这种考虑。辽兴宗没再说什么。

　　　　打完猎富弼回到驿馆刘六符对他说：皇上听了你关于荣辱的话很是赞赏。然而我们不想要金帛只有结婚还可商量。富弼认为“和亲”有失体面估计辽兴宗求婚不过是想多得陪嫁就对刘六符说：结婚容易生事况且南朝出嫁长公主陪嫁也不过是十万缗而已。辽兴宗要富弼回朝复命并将“增币”和“和亲”誓书拿来准备作一选择。七月富弼回到朝廷仁宗得知辽愿意接受“增币”或“和亲”的条件非常满意。

　　　　八月富弼再次出使契丹带去了二封国书、三封誓书内容分别是：若议婚则无金帛；若能令西夏向宋朝纳款则增岁币2o万否则1o万。辽兴宗在帐篷里接见他不再求婚只想得到增币说：南朝给我的岁币在誓书中须加上一个“献”字才行。富弼说：“献”字乃是下奉上的意思不能施于平等的两国何况南朝为兄岂有兄献于弟之理？辽兴宗又说：改名“纳”字如何？富弼还是严词拒绝。辽兴宗仍不死心说：南朝既然把大批金帛给我了一个“纳”字有何可惜的？况且古亦有之。富弼反驳道：自古只有唐高祖借兵于突厥时才向它称臣当时的馈送或许称作“献”、“纳”其后颉利被唐太宗擒获还会有此事吗？辽兴宗沉默不语。富弼退出帐外指着帐前的高山对刘六符说：此山尚可踰越若欲“献”、“纳”就像不能登天一样。使臣头可断此议决不敢答应！1九月辽兴宗派遣耶律仁先、刘六符再度使宋交换“增币”二十万誓书时宋廷却不敢过拂契丹之意竟同意了今后书词中称“纳”条件。

　　　　富弼两次出使于危难之中表现出一定的胆识和外交能力。第一次死了女儿不顾而行；第二次生了个男孩也来不及看一眼。每得家书拆也不拆说：拆了徒乱人意。回国后受到仁宗嘉奖任命为枢密副使他力辞不受并上书仁宗说：现在既然与契丹再结盟好大臣们便以为太平无事万一契丹败盟毁约我是死有余辜。但愿陛下要切记契丹轻蔑侮辱我朝的国耻卧薪尝胆不忘治理国政。过了一个月仁宗再次任命并派宰相章得象去劝说他：朝廷此次任命是别有用意并非是出于你使契丹的缘故。富弼这才接受了枢密副使的职务。

　　　　辅佐新政守成贤相庆历三年（1o43）富弼与范仲淹等人同时执政欧阳修、蔡襄、王素、余靖同为谏臣一时朝中名士云集人才济济士大夫们寄以厚望。面对内忧外患宋仁宗想改革弊政兴致太平因而特别礼遇富弼、范仲淹、韩琦等人亲赐手诏让他们条奏当世急务。

　　　　九月仁宗在天章阁亲自召见富弼、范仲淹诸大臣赐坐给笔札让他们疏奏革新政事同时任命富弼主持对北边交涉范仲淹则负责对西边防务。

　　　　不久富弼与范仲淹联名上奏《答手诏条陈十事》提出了明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令等十项以整顿吏治为中心的改革主张。后来富弼等人还多次单独上奏宋仁宗采纳了大部分意见6续颁布几道诏令。这样由范仲淹主持、富弼等人积极参与的“新政”开始实施。

　　　　九月二十二日仁宗采纳富弼严明法制的建议命史馆检讨王洙、集贤校理余靖、欧阳修等人把先朝典故及诸司所行可用的条例文字汇编成册以为法典纲纪最后成书《祖宗故实》2o卷。

　　　　十月十二日采纳范仲淹、富弼通选转运使的建议。范仲淹在提名时1《续资治通鉴长编》卷137。

　　　　对庸碌无才者一笔勾去富弼有些犹豫对他说：你勾得容易可被勾去的一家人都要哭了。范仲淹说：一家哭总比一路哭好啊！1其他一些“新政”措施也在仁宗支持下6续颁行。

　　　　庆历四年（1o44）六月契丹和西夏生战争。契丹主兴宗亲率1o万大军西征驻兵云州（今山西大同）、朔州（今山西朔县）并遣使至宋要求与西夏断绝往来。范仲淹面对契丹西征担心意在宋朝请朝廷增派几万兵以备河东。富弼坚决不同意认为契丹这回绝不会与西夏联合契丹得到了宋增加的岁币与西夏矛盾加深而且朵儿族屡次杀戍塞役兵契丹以为是西夏教唆的所以增加河东守边殊为失计。后果然如富弼所料契丹未犯宋境。

　　　　随着“新政”的实施改革初见成效但也遭到朝中守旧势力的激烈反对。他们诋毁谤讪说新政官僚结成“朋党”欺罔擅权。夏辣更是施展诡计令其女奴伪造石介为富弼撰废立草诏诬蔑他要“行（伊）尹、（霍）光之事”进行陷害。事情传出后仁宗以陕西备边为借口命范仲淹出任陕西、河东宣抚使。八月富弼继范仲淹之后宣抚河北。庆历五年三月韩琦上疏为富弼辩护后来自己也被贬知扬州。至此新政主要官僚全部被贬出朝。

　　　　富弼后知郓州、青州兼京东路安抚使。当时河北生严重水灾数以万计的人民流离失所尤以京东路为严重流民有六七十万之多。富弼到任后极力动员所辖地方官员百姓出粟救灾又征得公私房舍十余万间供流民居住还把流民经过所抛下的尸体埋葬建起一个个大坟墓称为“丛冢”。此外富弼还准许流民生产自救辖内山林河泊之利任流民取以为生；又募数万流民为兵。富弼日夜操劳有人劝说他你自己尚被飞语中伤祸福难保何必如此勤政爱民。富弼傲然不顾地说：“吾岂以一身易此六七十万人之命哉！”富弼冒祸救灾民的举动仁宗听说后十分感动特地遣使褒奖拜礼部尚书。富弼坚辞不受。后迁大学士徙知郑、蔡、河阳加观文殿大学士改宣徽南院使判并州。

　　　　至和二年（1o55）授同中书门下平章事、集贤殿大学士与文彦博同日拜相。宣制之日士大夫以用人得当相庆于朝。仁宗知道后对欧阳修说：“古之命相或得诸梦卜岂若今日人情如此哉？”

　　　　至和三年正月初仁宗上朝突风眩之疾被内侍扶入宫中诊治朝中大臣十分惊恐议论纷纷富弼和文彦博担心会生不测风云便以在大庆殿设醮为仁宗祈福为名留宿宫中随时询问仁宗病情。由于富弼、文彦博遇事沉着冷静“宫内肃然”。后来富弼还与朝中大臣一道劝仁宗早立皇嗣安定人心。嘉祐三年（1o58）进昭文馆大学士、监修国史。次年相文彦博遭人弹劾罢判河南府富弼又与韩琦为相共主朝政。富弼为相时欧阳修为翰林学士、包拯为御史中丞、胡瑗为侍讲四人天下众望所归士大夫称为“四真”即真宰相、真翰林学士、真中丞、真学士。富弼为相六年不务兴革谨“守典故行故事而傅以公议无容心于其间”百官各守其职。嘉祐六年（1o61）富弼以母丧罢相。宋英宗即位后召为枢密使。两年后因腿有病行走酸软无力力请罢去所职领一闲郡养疾后被恩准拜镇海军节度使、同中书门下平章事、判扬州封祁国公进封1《五朝名臣言行录》卷7。

　　　　郑国公。

　　　　阻挠变法称疾引退宋神宗即位后锐意进取很想通过变法达到富国强兵目的以改变长期形成的积贫积弱局面。熙宁元年（1o68）富弼徙判汝州（今河南临汝）。诏入觐因他是三朝元老神宗许肩舆至殿门令其子扶掖进见毋拜坐语。神宗觉得富弼老成练达久经政务就向他请教致国强盛的办法。富弼说：“人主好恶不可令人窥测可测则奸人得以傅会。当如天之监人善恶皆所自取然后诛赏随之则功罪无不得其实。”神宗又以边事相问富弼说：“陛下临御未久当布德行惠愿二十年口不言兵。”神宗听后十分失望。在一片守旧的政治气氛中神宗遇到了王安石并把革新重任寄托于他。熙宁二年（1o69）神宗任用王安石为参知政事开始变法。也就在这年二月富弼再次拜相。

　　　　王安石锐意变法神宗对他很信任唐介死后同列中没有人敢与王安石抗衡。曾公亮多次告老求退富弼称病不问政事赵捘芰Σ患糜龅绞虑橹换峤锌唷Ｋ�以当时人们说现在朝中的五个宰相是“生、老、病、死、苦”指的是王安石生曾公亮老富弼病唐介死赵捒唷Ｃ娑酝醢彩�变法富弼认为不能违背祖制议论与王安石多不和；又见神宗重用王安石知道自己不可与之争于是称病求退上章几十次才被准许。他上疏神宗说现在人情未安新近进用的多小人不少地方地震有水旱灾国家很需要安定。神宗问他去了之后谁可代替他。他推荐文彦博神宗默然良久反问道：“王安石何如？”富弼同样沉默不语。十月富弼出判亳州（今安徽亳县）。

　　　　青苗法颁行后遭到元老重臣韩琦、文彦博等人极力反对富弼也认为这样的法令推广势必会造成“财聚于上人散于下”的局面他在亳州拒不执行。提举官赵济上奏弹劾富弼抗旨不遵侍御史邓绾更是请求予以严办结果富弼被贬以仆射出判汝州。王安石认为处分太轻“止夺使相何由沮奸？”神宗未同意。富弼上奏神宗说：“新法臣所不晓不可以治郡。愿归洛养疾。”仁宗同意了以韩国公致仕。

　　　　富弼虽退居洛阳与文彦博、司马光等十三人组织“洛阳耆英会”每日在自己府第置酒赋诗相乐但仍关心朝政每遇国家大事必畅所欲言如“郭逵讨安南乞诏逵择利进退以全王师；契丹争河东地界言其不可许；星文有变乞开广言路；又请改新法以解倒悬之急。”

　　　　元丰六年（1o83）八月富弼在洛阳病逝享年8o岁。死前给神宗上书说他左右多小人非国家之福。又陈时政之失封押后交给他的儿子绍庭还期许神宗以时事见问。司马光、范纯仁去吊丧绍庭把这事对他们说了他们都认为那是遗表叫绍庭马上送给神宗。神宗读后十分哀痛辍朝三日内出祭文致奠赠太尉谥文忠。元祐（1o86—1o94）初配享神宗庙庭。哲宗御制碑“显忠尚德”命学士苏轼撰文镌刻。绍圣（1o94—1o98）年间章惇执政说富弼曾反对�