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中国通史-第31部分
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在中国封建社会里统治阶级之间的矛盾斗争是十分激烈的。这种统治阶级之间的矛盾与斗争虽然都是由于不同势力、不同阶层和不同集团的利害冲突生的无论是政治斗争或武装斗争大都对社会展起着阻碍作用但也不能对其中顺应历史展的一些斗争一概否定抹杀其在历史展上一定的积极作用。一般说腐朽的阶级力量和反动政治集团往往是生产力展的障碍。但有时候他们所进行的一些活动在一定程度上也反映人民的利益适应历史展的要求有利于社会生产力的展对历史展具有积极作用。秦始皇统一六国结束了分裂割据的局面使社会出现了统一这是有利于生产力的展和历史的进步的因此对他进行的统一斗争应该予以肯定不应由于他进行的是地主阶级间的斗争就否定了这种作用。阶级斗争是否对社会展具有推动作用主要是以它能否解放生产力来判断而生产力是人类征服自然的能力生产力展了将推动社会进步由此就不应对统治阶级进行的有利于生产力展的阶级斗争一概否定。唐代中期实行的两税法是中国赋税史上的一次大改革对于减轻人民负担削弱封建依附关系解放生产力方面都有积极意义。这种改革是经过了两派政治势力尖锐斗争的因而不能因为是地主阶级内部不同政治集团的斗争而否定了它的一定历史作用。其它如北宋王安石变法明代张居正的改革都曾经生两种政治势力的斗争也不应由于它的阶级性而否定在历史展中的积极意义。在阶级社会里两个对立的基本阶级间的矛盾通常是社会的主要矛盾是生产力和生产关系矛盾的集中反映。但不是任何时候都是这样。有时候这种主要矛盾往往退于次要地位民族矛盾、统治阶级内部矛盾上升为主要矛盾成为社会生产力展的障碍。在这种情况下统治阶级内部的斗争其中具有进步意义的斗争在历史展中就具有一定意义。如南宋时期由于女真族的南下中国南方农民和地主间的矛盾就退居次要地位而民族矛盾上升为主要矛盾南宋抗战派和投降派的斗争就具有对历史展的积极意义。东汉末年地方割据势力的混战造成统治阶级内部矛盾使之上升为社会的主要矛盾。当然结束这种混乱局面的统一战争就起了有利于社会生产力展的作用。
由于中国封建社会展的长期性和迟滞性资本主义关系萌芽展缓慢而且十分微弱所以没有形成新的阶级力量。明清之际在商品经济的展和资本主义萌芽的影响下虽然在地主阶级中分化出反映资本主义萌芽的革新派但他们力量很弱还没有形成一种阶级力量更不可能产生有明确斗争目标的政党。这种势力虽然在一定程度上与封建腐朽势力进行过斗争要求社会改革具有进步倾向还不能成为代表新旧两种生产关系的阶级斗争自然对历史展所起的作用是微不足道的。
鸦片战争以后外来资本主义势力侵入中国中国社会经济和阶级结构生了新的变化在外国资本主义势力与中国封建势力的结合下封建的剥削关系没有更大变化农民和地主两个阶级的矛盾仍是社会十分尖锐的基本矛盾农民反对封建势力的斗争虽然有了新的展但由于内外阶级敌人势力的强大对历史展的作用也不可能越前一时代。
第五章国家和法第一节国家性质和政权形式国家性质和政权形式国家是人类历史展到一定水平时的产物从国家产生的历史就可以看到国家的性质。恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》、列宁《国家与革命》都对这个问题作了科学的阐述而列宁的《论国家》说得更为简明。列宁说：“谈到国家问题的时候先就要注意国家不是从来就有的。有一个时候是没有国家的。国家是在社会分成阶级的地方和时候、在剥削者和被剥削者出现的时候才出现的。
“在第一种人剥削人的形式、第一种阶级划分（奴隶主和奴隶）的形式尚未出现以前还存在着家长制的或有时称为克兰制的（克兰就是氏族当时人们生活在氏族中）家庭这种原始时代的遗迹在很多原始部落的风俗中还表现得十分明显不管你拿哪一部论述原始文化的著作来看都可以碰到比较确定的描写、记载和回忆说有过一个多少与原始共产主义相似的时代那时社会并没有分为奴隶主和奴隶。那时还没有国家没有系统地采用暴力和强迫人们服从暴力的特殊机构。这样的机构就叫做国家。
“在原始社会里在人们还生活在不大的氏族中、还处于最低展阶段即处于近乎野蛮状态的时候在与现代文明人类相距几千年的时代还看不见国家存在的标志。我们看到的是风俗的统治是族长所享有的威信、尊敬和权力这种权力有时是属于妇女的——那时妇女还不象现在这样处在无权的被压迫的地位——但是在任何地方看不到什么分化出来管理他人并为了管理而系统地一贯地掌握着某种强制机构即暴力机构的特殊等级的人大家知道现在这种暴力机构就是武装部队、监狱及其他强迫他人意志服从暴力的手段即构成国家实质的东西。
“如果把资产阶级学者制造出来的所谓宗教学说、诡辩、哲学体系以及各种各样的意见抛开而去探求问题的实质那我们就会看到国家就是从人类社会中分化出来的管理机构。当专门从事管理并因此而需要一个强迫他人意志服从暴力的特殊强制机构（即监狱、特殊队伍及军队等等）的特殊集团出现时国家也就出现了。
“但是曾经有过一个时候国家并不存在公共联系、社会本身、纪律以及劳动规则全靠习惯和传统的力量来维持全靠族长或妇女享有的威信或尊敬（当时妇女不仅与男子处于平等地位而且往往占有更高的地位）来维持没有专门从事管理的人的特殊等级。历史告诉我们国家这种强制人的特殊机构只是在社会分为阶级即分为两种集团其中一种集团能够经常占有另一种集团的劳动的时候和地方只是在人剥削人的地方才产生出来的。”1列宁是从历史上说明国家的产生和国家的本质的。社会生产展到有一定剩余和阶级矛盾不可调和这是国家产生的原因。拥护统治阶级利益而压迫其他阶级这是阶级社会的国家的本质。列宁根据这些历史事实驳斥了1《列宁选集》第四卷第44—45页。
那些把国家和神学混为一谈的荒谬学说。在中国历史上关于国家的神秘论点如“皇权神授”一直延续了两千多年。古代的思想家也曾以社会矛盾解释国家的产生但有的人强调了国家调和矛盾的作用有的人认为圣人创立国家这都是很荒谬的。
随着历史的展不同时代有不同的阶级结构不同性质的国家不同形式的政权组织。列宁说：“国家形式极其繁杂。在奴隶占有制时期在当时最先进、最文明、最开化的国家内例如在完全建立于奴隶制之上的古希腊和占罗马已经有各种不同的国家形式。那时已经有君主制和共和制、贵族制和民主制的区别。君主制是一人独裁的政权共和制是一切政权机关都由选举产生；贵族制是很少一部分人的政权民主制是人民的政权（民主一词按希腊文直译意思是人民的政权）。这些区别都是在奴隶制时代产生的。虽然有这些区别但奴隶占有制时代的国家不论是君主制还是贵族的或民主的共和制都是奴隶占有制国家。
“。。奴隶占有制共和国按其内部结构来说分为两种：贵族共和国和民主共和国。在贵族共和国中参加选举的是少数享有特权的人在民主共和国中参加选举的是全体但仍然是奴隶主的全体奴隶是除外的。我们必须注意到这种基本情况因为它最能说明国家问题最能清楚地表明国家的实质。“国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器是使一切被支配的阶级受一个阶级控制的机器。这个机器有各种不同的形式。在奴隶占有制国家内有君主制贵族共和制甚至有民主共和制。管理形式确实极不相同但本质只是一个：奴隶没有任何权利始终是被压迫阶级不算是人。农奴制国家内的情形也是如此。
“。。地主为了确立自己的统治为了保持自己的权力需要有一种机构来使大多数人受他们支配服从他们的一定的法规这些法规基本上是为了一个目的——维持地主统治农奴制农民的权力。这就是农奴制国家这种国家例如在俄国或者在至今还是农奴制占统治的十分落后的亚洲各国有各种不同的形式有的是共和制有的是君主制。国家实行君主制时政权归一人掌握实行共和制时从地主当中选举出来的人多少可以参加政权。农奴制社会的情形就是如此。农奴制社会中的阶级划分是绝大多数人——农奴制农民完全依附于极少数人——占有土地的地主。”1列宁这些话从阶级结构上分析了奴隶制国家的性质和农奴制国家的性质又分析了这两类不同性质的国家各有不同的政权形式并指出政权组织形式虽不同但都为同样性质的国家服务。这些论断对于我们研究中国历史上的国家问题有重要的理论意义。
中国历史上有奴隶制时代有封建制时代中国没有资本主义时代而在历史展顺序上相应于资本主义时代的是半殖民地半封建社会。中国历史上的政权形式有贵族制、君主制、军事独裁制等的不同。从西周到春秋时期周王和诸侯的关系是所谓兄弟、叔侄、甥舅之国。名义上周王的政治地位很高但实际上并没有管辖诸侯的权力。从当时的中国来说这似乎可以说是一种贵族共和制。在有些诸侯国内部齐有国、高鲁有三桓晋有六卿也都是贵族当权。孔子说：“天下有道则礼乐征伐自天子出。天下无道则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出盖十世希不失矣。自大夫出1《列宁选集》第四卷第49页、51页。
五世希不失矣”1。孔子所说的是他对历史的看法不完全符合历史事实但孔子亲眼看到的“礼乐征伐自大夫出”则是贵族当政的一种表现。后来孟子见齐宣王说：“所谓故国者非谓有乔木之谓也有世臣之谓也”2。所谓“世臣”也是指贵族而言的。在中国封建社会中君主专制是主要的政权形式我们可称之为封建专制政体。
封建专制政体封建专制政体是由贵族制的政权性质转化而来也是在跟贵族、贵族制不断斗争的过程中在不断强化朝廷的过程中逐渐巩固展起来的。
战国年间吴起、商鞅在楚秦先后变法。变法的主要内容是按一定的政治条件重新划分贵族的等级。变法的实质是君权对贵族势力的斗争。《史记·吴起列传》记吴起在楚变法情形：明法审令捐不急之官废公族疏远者以抚养战斗之士要在强兵破驰说之言纵横者。于是南平百越、北并陈蔡却三晋西伐秦诸侯患楚之强。故楚之贵戚尽欲害吴起。及悼王死宗室大臣作乱而攻吴起。吴起走之王尸而伏之击起之徒因射刺吴起并中悼王。悼王既葬太子立乃使令尹尽诛射吴起而并中王尸者坐射起而夷宗、死者七十余家。
又《商君列传》记商鞅在秦变法：明尊卑、爵秩等级各以差次。名田宅臣妾衣服以家次。有功者显荣无功者虽富无所芬华。。
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