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　　　　清代秘密结社分两大类：一类是宗教型的通过茹素诵经消灾祈福相号召以师徒传授的方式展组织用宗教迷信作为维系内部团结的纽带简称教门1。另一类是帮会型的以互济互助、自卫抗暴相号召以歃血结盟、焚表结拜弟兄的方式展组织用忠于誓言讲究信用和义气作为维系内部团结的纽带简称会党。

　　　　教门根植于自然经济下小农经济的土壤之中。小农（自耕农、自由佃农与依附农民）过着与外界隔绝的封闭式生活以一家一户作为一个经济单位生产只是为了满足一家人的消费及交租、纳税很少同市场生联系彼此间仅存在地域关系很少有政治和经济方面的关系不可能建立起维护自己利益的组织。他们势单力薄只能勉强维持简单再生产很难承受天灾的袭击对于未来总是充满不安与畏惧。由于贫困与落后造成的愚昧他们只能把向往美好生活与改善自己命运和前途的愿望寄托于神灵的庇祐、救世主的降临。正是这种经济与思想状况使广大农民特别易于接受教门的宣传使他们涌入教门之中。清代前期北方各地自然经济的统治比较牢固教门的组织也比较盛行。

　　　　会党也是小生产者的组织是在自然经济开始解体商品经济有一定展的情况下产生的。其成员主要是从自然经济向商品经济转化过程中的小生产者与小私有者。清代前期我国南方闽粤等省商品经济比较达因而这里的会党势力较大。

　　　　鸦片战争后中国逐渐沦为半殖民地、半封建社会社会性质的变化对秘密社会的展产生了重要影响。外国资本主义的入侵客观上加了中国封建自然经济的解体与商品经济的展。自然经济的解体使教门赖以存在的土壤逐渐流失但商品经济的展则涌现出大批小商贩、小手工业者、无业游民等他们纷纷来到城镇市圩或到异地他乡去谋生为了在新的谋生地得以立足互济互助便大量投入会党。

　　　　近代秘密结社的展大体上分为两个时期。

　　　　1以往学术界多将宗教型秘密结社称作“秘密宗教”或“民间宗教”以区别于正统的佛、道等教。但从本质上看这类组织并非宗教或教派而是民间秘密结社故称“教门”为宜。第一节鸦片战争到太平天国时期教门鸦片战争后从总的展趋势来看白莲教系统的各个教门组织都逐渐衰落了。其中比较活跃的青莲教已开始向会党转化或与会党融合。青莲教是大乘教的一支又称金丹教。该教门自称：“金者坚之称丹者圆之谓”故称金丹教1。青莲教在江西、湖南一带人们因其徒众茹素食斋而谓之为斋教。传到北方热河的一支又称“金丹八卦教”。教内有严格的等级教徒分为顶航、引恩、宝恩、证恩、添恩等。凡入其教门须由添恩递进逐级升级。教门内又设有上、中、下三盖经牌领得上盖、中盖者才可以传徒2道光年间青莲教由四川传入湖南武岗、新宁一带。道光十五年正月十九日（1835年2月16日）青莲教王又名从四川成都至湖南武岗县以算命打卦为名传徒纠众宣称青莲教教人坐功运气是金丹大道。凡习其教者可以消灾祈福成仙成佛。该县程孔固听从入教。王又名向他传授坐功运气之术早晚诵经忏悔过恶；令他供奉“无生老母”誓食长斋。后又带他到四川传给他《龙华经》、《上靠定经》及《众生启上忏悔经》即《五报十忏》并坎卦图章一个。告以：上字言太上无极靠字是言告人不可为非定字是言人有定志。“众生启上”是言众人启告太上忏悔过恶。坎卦是天一生水取坎填离之意。程孔固回到武岗后用红纸书写“无生老母”牌位供奉家中劝人吃斋入教先后传徒程孔读、潘明德、雷倡和等4o余人使之入教。后程孔固之徒雷倡和又传瑶民蓝正尊入教使青莲教又在该地瑶民中传开。

　　　　青莲教在雷再浩、李沅时开始向会党转化。

　　　　雷再浩是湖南新宁县瑶民与广西全州人李世德等素相交好同入青莲教在武岗一带以“茹素邀福”为号召传教收徒。后因“本地荤食之人不肯允从”难以传教遂仿照附近天地会的方式纠人结拜弟兄于道光二十七年（1847）在该县创立棒棒会。结会时“先搭高台以一头目居其上称曰大哥。令新入会者拜伏于下各斋钱一百八十文焚香歃血为誓”1。由会给每人小白旗一方上书“关口渡牌牒”五字盖以“保和堂”戳记作为相互识别之暗号。雷再浩见入会之人渐众遂与李世德等率众在武岗县黄陂洞地方举行武装起义。后因雷再浩兵败被俘起义失败。

　　　　雷再浩以后又有青莲教领李沅在新宁一带创立把子会。李沅是新宁水头村人家贫无田地靠编织草鞋为生。后因难以维持生计离家“在外游荡”。道光二十七年（1847）参加雷再浩起义充任“总铁板”。事败逃归新宁。道光二十九年新宁暴雨成灾“谷价昂贵富户不肯卖本县并不劝谕减价又不开仓平粜。绅士只把宾兴仓义谷出售为数不多。八月收复后又勒索重利贫民无力偿还”。同年十月李沅见本地“人心不服”与同县之谢兴有、刘复昌等“说及生计艰难”商议结拜弟兄兴立“把子会”以“劫富济贫”相号召。凡入其会者“各出钱百文买备1档案《军录》裕泰折道光二十八年十二月初十日。

　　　　2档案《朱批奏折》江西巡抚吴文镕折道光二十七年十一月十六日。

　　　　1《新宁县志》卷16《兵事志》。

　　　　香烛鸡酒朝天同拜盟誓如有翻悔死在刀下”1。后因会内杨倡实被知县万鼎恩搜获李沅遂率领会众3oo余人于道光二十九年十月十三日（1849年11月18日）深夜起义进攻新宁县城。起义者头裹红巾军旗上写有“万云龙”字样带有天地会特色。起义军在城内会众接应下攻占县城救出杨倡实等处死知县万鼎恩。李沅下令“众弟兄一齐蓄”以表示对抗清廷的决心。起义军在城内设立五营领皆称“大哥”李沅被尊为“总大哥”总管五营。又分造五色旗帜及“三军司令”、“劫富济贫”两面大旗。起义军在新宁坚持了4o天后因清军将城墙炸裂被迫突围最后失败。青莲教的另一支则直接与天地会相融合。道光二十五年（1845）八月江西南康县人董言台即董时诒在赣州与当地人刘仙爵会遇闲谈。刘仙爵告以自己曾学习金丹教入教后茹素食斋可以获福延年。教内有洋布牌书写乾、震、离三卦盖印图章两个一是八卦一是“三官会庆”四字领得布牌者即可自行传徒。董言台即拜刘仙爵为师入金丹教即青莲教礼敬无生老母。刘仙爵传给咒语令其盟誓并给予布牌一个。董言台入教后不食荤酒人皆称他为“斋公”。道光二十七年二月董言台来到湖南与同教蒋万成、黄松寿及添弟会内唐帼通结拜添弟会。唐帼通向添弟会领张老二借得拜会时传抄字帖仿照刊刻印刷分头纠人。同年三月初五日（1847年4月19日）董言台、唐帼通等同至湖南临武县社下地方共74人一同结拜添弟会。其后蒋万成又因贫苦难度自行传教敛钱陡照造图章、经牌自称金丹教教纠得丁茂盛等8人拜他为师入教。道光二十七年五月二十七日（1847年7月9日）董言台回至江西长宁县又与素识之谢嗣封等人结拜天地会后改称“关爷会”。

　　　　鸦片战争后教门逐渐衰落在群众中的影响也在减弱以致穷苦人民越来越多地投向会党甚至有的教门的组织也开始向会党转化或与会党融合。

　　　　会党鸦片战争后会党的展甚为迅。不仅天地会系统的会党进一步展而且又兴起了两大会党系统即青帮与哥老会。

　　　　天地会系统的会党。

　　　　鸦片战争后天地会总的展趋势是从秘密传播走向公开的武装反抗斗争在中国人民反帝、反封建斗争中冲锋陷阵。从组织上来看比清代前期又繁衍出更多的名目主要有以下一些。

　　　　隆兴会。广东香山县人高名远、周佩居等人创立。道光二十四年十一月二十六日（1845年1月4日）周佩居来至高名远家中闲坐谈及彼此孤单恐人欺侮商议纠人拜会以便遇事互相帮助。高名远忆及以前外出谋生时曾于不识地名山洞中拾得布包一个内有天地会《会簿》一件遂向周佩居商议结拜天地会以期遇事互相帮助兼可恃众抢劫。周佩居允从二人分头纠得黄孔怀等68人于十二月初二日（1月9日）在香山县草旅山地方齐集。每人出铜钱3oo文交给高名远买备香烛鸡酒。众人推高名远为“大哥”高名远在桌上设立洪令牌位率众跪拜。另外用竹篾扎圈为门门口1中国第一历史档案馆藏：《李沅供词》。

　　　　架起纸刀两把令众人从刀下钻过传授“开口不离本出手不离三”暗号宰鸡滴血入酒分饮。高名远以天地会名目已久恐难招人遂改名隆兴会1。关爷会。江西赣州人凌成荣、谢嗣封纠人创立。道光二十七年（1847）

　　　　正月赣州长宁县人凌成荣、僧道祥等赴素好之谢嗣封家探望。谢嗣封称赣州一带向有天地会名目同会之人彼此帮扶可以免人欺侮倡议纠人结会。凌成荣等允从分头纠得24人于是月二十六日（3月12日）齐赴谢嗣封家会齐。谢嗣封用红纸写立关爷牌位又做纸旗五面上写“忠义堂”三字插入米斗之内并买备香烛鸡酒。谢嗣封先将入会者名单写入纸上复与众人一同向神牌跪拜。谢嗣封自居老大凌成荣、僧道祥等为“散老大”其余按年龄大小排列。谢嗣封站立上口念：“有忠有义无得欺兄骗弟如有欺骗立见消亡。”命令众人：此后总老大有事呼唤不许不至。誓毕宰鸡取血滴酒分饮。相约会内之人皆以辫向左盘为记号。其后谢嗣封“因天地会历奉拿办恐致张扬败露遂改为“关爷会”2。

　　　　红钱会。福建建阳李先迓等创立。李仙迓原籍江西南丰县向在福建建阳县种山度日。道光二十六年十二月与同乡饶聂狗相遇往来交好。道光二十七年三月饶聂狗患病时李先迓为之出资调治。饶聂狗感激之余向李告知自己以前曾在三点会领李魁家中佣工得到结会歌诀一本遂将歌本交李先迓收存。嗣后饶聂狗病故李先迓遂欲纠众结会先后纠得13o余人。众人皆拜李先迓为师李先迓传授“开口不离本出手不离三”口诀及吃饭拿物俱用三指暗号。旋因三点会查拿甚严遂改名红钱会。相约将铜钱用银朱涂红每人各给一枚作为入会凭据1。

　　　　尚弟会。湖南衡阳人左家与广东人李丹所结。左家即刘开三又名刘沅龙行医为业。道光三十年（185o）七月由湖南衡山县搭船外出行医会遇同船之广东人李丹及湖北人张添左。适值李丹染患眼病为左家治愈遂相契好。李丹遂向左家等述及广东旧有添弟会现改名尚弟会凡入会者互相帮助并可恃众抢劫按股分银。左家等遂拜李丹为师。李丹给予三圈印票数十纸称为门牌。告以内有上盖、中盖、下盖之分。上盖为天盘中盖为地盘下盖为人盘粘贴门遇会内之人抢劫能免劫掠。领买上盖者需缴钱34oo文可保一族；中盖缴24oo文可保一家；下盖缴14oo文可保一身。并称会内分黄、红、白三家广东老万山之朱九涛为黄家住处设有忠义堂；李丹为红家；张添左为白家。红、白二家皆听黄家统属。并传授歌诀：“金丹始祖洪启盛洪英传授与丹隆大明国玺高溪义五祖留记教万宗。太极天图高悬挂天书宝剑插斗中。不知原来真正义牛八下世坐山宗。”称时常念诵可免灾患。相约会中人相见辫由左盘右将线垂下便可识别2。