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中国通史-第1221部分
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光绪二十一年（1895）《马关条约》签订时正在北京参加会试的康有为动各省应试的举人13oo多人联名上书反对签订条约要求立即变法。1叶德辉：《〈輶轩今语〉评》苏舆：《翼教丛编》卷4第9页。
此次上书虽然被阻挠但却产生了很大的影响它不仅标志着酝酿多年的资产阶级维新思潮已演变为变法维新的政治运动而且使康有为成为了维新派的领袖人物。不久康有为考中进士授工部主事。此后他又连续上书反复说明他的变法主张希望清廷变君主为君主立宪；奖励民间兴办新式工业展民族资本主义；取消八股取士制度提倡学习西方资产阶级文化以挽救民族危机。清廷中以慈禧太后为的顽固派和洋务派都坚决维护封建统治秩序反对政治改革。康有为的几次上书又都遭到他们的阻挡没有成功。但是上书的文稿被印成书在社会上得到传播进一步扩大了影响。光绪二十一年六月（1895年8月）康有为、梁启在北京创办《中外纪闻》（初创时名《万国公报》）报道时事鼓吹变法。七月他们又组织强学会定期讲演印行书刊介绍西学制造舆论聚集力量。不久又在上海成立了强学会分会出版《强学报》。当时清廷内部存在着光绪帝和慈禧太后两派势力的矛盾。军机大臣、户部尚书翁同龢和其他拥护光绪帝的帝党官员支持强学会而围绕在慈禧太后周围的封建顽固势力和洋务派则对之百般攻击。光绪二十一年底（1896年初）北京的强学会和《中外纪闻》被查封。随后强学会上海分会和《强学报》也被张之洞查封。
但是议论时政的风气已开维新变法的潮流并未因顽固派的阻挠而停止展。梁启任主笔的上海《时务报》谭嗣同在湖南倡议设立的南学会及由他参与创办的长沙时务学堂严复等编辑的天津《国闻报》等都是宣传变法的重要阵地。
梁启字卓如号任公广东新会人是康有为的学生和得力助手。
他在《时务报》上表了《变法通议》等一系列文章鼓吹民权学说提倡维新变法。梁启认为中国要自强仅仅学习西方的科学技术是不够的还必须学习西方资本主义国家的政治体制和文化教育制度。他批判封建的君主要求“伸民权”、“设议院”实行君主立宪制。梁启宣传变法的文章在知识界引起了强烈反响他主笔的《时务报》在数月间行销万余份促进了维新运动的展。
在地方上湖南是在维新运动中最活跃的一个省份。在湖南巡抚陈宝箴、署按察使黄遵宪、学政江标及后任徐仁铸等人支持下维新志士谭嗣同、唐才常等人积极鼓吹变法使维新运动迅开展起来。
谭嗣同字复生号壮飞湖南浏阳人出身于官僚家庭。曾游历各地目睹了民生的艰难和国家的积弱逐渐萌生了学习西方、变法图存的爱国思想。光绪二十二年（1896）春他在北京结识了梁启等维新派开始积极投身变法活动。光绪二十三年初完成了《仁学》一书的撰写。在书中他宣传了资产阶级的民权思想对封建的君主制度和纲常名教进行了较为深刻的批判。他痛言数千年来三纲五伦的“惨祸烈毒”并特别指出：“二千年来君臣一伦尤为黑暗否塞无复人理沿及今兹方愈巨矣！”1他指责“君为独夫民贼”君主政治是强盗政治号召人们起来去冲决一切封建网罗。
光绪二十三年十月（1897年11月）谭嗣同应邀回到湖南进行维新活动。此前江标等人已创办了宣称维新变法的《湘学新报》（后改名《湘学报》）。同年九月（1o月）巡抚陈宝箴在长沙创办了时务学堂并聘请梁1《仁学》《谭嗣同全集》（增订本）下册第337页。
启担任中文总教习。谭嗣同、梁启的到来使湖南的维新运动更加蓬勃开展起来。光绪二十四年（1898）春谭嗣同、唐才常等建立南学会总会设在长沙并在各县设立了分会。同时谭嗣同还参与创办了湖南主要维新喉舌《湘报》（日报）。南学会每周讲演一次宣讲天下大事和变法主张每次都有近千人听讲湖南维新风气得以大开。维新派的活动使湖南的顽固势力非常恐慌于是他们群起攻击。岳麓书院山长王先谦等向陈宝箴递交了《湘绅公呈》要求“整顿”时务学堂辞退梁启、唐才常等人。随后王先谦又与叶德辉等人煽动部分守旧学生订立《湘省学约》制定维护封建礼教的条规以对抗维新思潮。在顽固派的煽动下一些人哄闹南学会殴打《湘报》主撰致使梁启等维新派被迫离开湖南。
这期间著名的资产阶级启蒙思想家严复在天津也展开了积极的活动。
严复字又陵后改为几道福建侯官（今福州市）人。他早年曾留学英国对西方资产阶级的社会政治学说有较多的了解。中日甲午战争后他翻译了英国生物学家赫胥黎（。hux…1ey）的《进化与伦理》（《evo1utionandethics》）的前两篇取名《天演论》并附加了自己的许多见解。严复认为中国只有顺应“天演”规律实行变法才能由弱转强否则就将亡国灭种。他特别强调了“物竞天择”、“优胜劣败”的生物进化论观点以及“世道必进后胜于今”的社会进步观点。严复所宣传、提倡的进化论思想成为维新派批判封建顽固派守旧不变、激人们要求变法图强的理论武器。光绪二十一年（1895）严复在天津的《直报》表了《原强》、《辟韩》等文章依据西方资产阶级的民权学说批判封建君权。他指出按照社会分工的原则君应由民选择共举也可以由民废掉。他把秦代以来的皇帝都斥为“大盗窃国者”1。
除北京、上海、湖南、天津外在全国其他地区也6续出现了许多以宣传维新变法、培养维新力量为宗旨的报刊、学会和学堂。据不完全统计从光绪二十二至二十四年（1896—1898）间北京、上海和直隶、湖南、广东、广西等省先后设立学会、学堂、报馆达3oo多所这说明维新运动趋于高涨。
为了适应宣传变法维新的需要梁启提出过文体改革的主张。他的散文打破传统古文的格局明快晓畅通俗易懂号称“新文体”。梁启、谭嗣同等还起所谓“诗界革命”要求在不破坏旧风格的前提下诗歌要反映新的现实政治社会内容。黄遵宪在诗歌创作方面的成绩最大。黄遵宪字公度广东嘉应州（今梅州市）人著有《人境庐诗草》、《日本国志》。他认为写作诗歌的目的在于表达思想反对因袭古人。他写的诗歌反映了异国风物、时代的风云和新的思想文化开辟了诗歌史上从未有的广阔领域。其中如传诵很广的反对割让台湾的《台湾行》写出了“人人效死誓死拒万众一心谁敢侮”的雄壮诗句。
在维新运动期间维新派与清廷内部反对变法的顽固派和洋务派进行了激烈的论战。顽固势力的代表人物王先谦的弟子苏舆编辑了《翼教丛编》洋务派的头面人物张之洞也撰写了《劝学篇》对维新变法进行攻击和非难。对此维新派针锋相对地进行了批驳。当时论战主要是围绕着三个方面的问题展开：1《辟韩》《严复集》第1册第35页。
第一要不要变法。顽固派坚持“祖宗之法不可变”洋务派虽然主张学习西方的科学技术但认为中国的封建制度和纲常名教是尽善尽美、不能改变的。维新派以进化论思想为武器指出自然界和人类社会都是不断变化展的“变者天下之公理也”1所谓“祖宗之法”也势必要随着时代的展而有所改变。他们以中国历史上典章制度特别是清皇朝本身在军事、外交等方面的变化为依据对此进行了论证。他们还批评洋务派的主张是“变事”而非“变法”指出洋务活动的历史已经证明洋务派所为并不能使中国走向富强。
第二要不要变革封建的政治制度。顽固派与洋务派都要求维护封建的君主反对提倡民权、实行君主立宪制度。顽固派认为兴民权、设议院必将导致天下大乱所以“民主万不可设民权万不可重议院万不可变通”1。洋务派也说：“使民权之说一倡愚民必喜乱民必作纪纲不行大乱四起”断言“民权之说无一益而有百害”2。维新派则援引西方资产阶级的政治学说并从中国历史上先进的思想家那里吸取了有益的养料对封建的“君权神授”论进行了批判。他们宣传“天赋人权”理论指斥君王为窃国大盗、独夫民贼并指出封建的君主是中国贫弱的根源。他们认为只有兴民权、设议院、实行君主立宪才能使“国家无难决之疑言路无壅蔽之患内政即清外侮不作”3。
第三要不要改变封建的教育制度。顽固派彻底排斥西学坚决维护八股取士的科举制度。洋务派虽然赞同采用西方的科学技术但又特别强调要把封建教育的主要内容即儒家的四书五经、封建的纲常名教作为立国之本提出“中学为体西学为用”的主张。维新派则批评科举制“锢智慧、坏心术、滋游手”是造成国家贫弱的重要原因4。他们要求改革封建的教育制度废八股、兴学校为国家培养有用之才并认为“变法之本在育人才人才之兴在开学校学校之立在变科举”5。
这次论战实质是资产阶级思想与封建主义进行的第一次正面交锋。通过论战开阔了知识分子的眼界解放了人们的思想造成了一个人人谈维新、处处讲变法的新局面从而进一步促进了维新运动的高涨。但是另一方面维新派对封建文化给予了尖锐的批评却又奉孔子为教主；要求变革却只允许“渐变”反对“突变”；提倡兴民权却又惧怕和仇视人民的革命斗争只是希望能够让资产阶级和部分士绅参与政权这说明他们自身与封建主义还有着千丝万缕的联系表现出维新派阶级和时代的局限性。
1梁启：《变法通议·论不变法之害》《饮冰室合集》文集之一第8页。1王仁俊：《实学平议》《翼教丛编》卷3第14页。
2张之洞：《劝学篇·正权》。
3赵而霖：《开议院论》《戊戌变法》第3册第195页。
4严复：《救亡决论》《严复集》第1册4o—44页。
5梁启：《变法通议·论变法不知本原之害》《饮冰室合集》文集之一第1o页。第三节百日维新及其失败光绪二十三年十月（1897年11月）德国以巨野教案为借口出兵强占了胶州湾。清廷的腐朽统治引起了人民的不满。在严重的民族危机激下维新运动迅高涨。次月康有为从上海赶到北京第五次向光绪皇帝上书指出中国已面临被列强瓜分的危机人民群众的反抗活动也已威胁到清皇朝的统治如若再不及时变法则“皇上与诸臣虽欲苟安旦夕歌舞湖山而不可得矣；且恐皇上与诸臣求为长安布衣而不可得矣！”1此次上书由于工部尚书淞桂拒绝代呈未能递达光绪帝但却�
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