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中国通史-第1178部分
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元旦是从夜里子时算起的元旦的要事项是祀神祭祖、拜尊长。在守岁的人家子时一到便已开始没有守岁的大多是五更起来史书记载常用“五更”、“鸡鸣”、“味爽”、“夙兴”等词汇。清人整肃新衣、陈牲设醴放果品面食、燃烛烧香、焚楮、放爆竹一些地区还在院中燃柏柴、煤火叫做“旺火”。做好上述准备工作便拜天地祖宗接着卑幼向尊长磕头“家众以次拜跪称寿”2。然后人们吃煮饽饽（清人又叫馄饨即水饺）天亮以后邻族戚友交相拜贺开始了热闹的拜年清人将此又叫做“贺岁”、“贺年”、“贺元旦”等。贺岁的方式有亲去和投帖两种方式各地使用的含义有些差别一般是“亲者登堂、疏者投刺而已”3。大年初一有很多忌讳：“元旦为岁朝比户悬神轴于堂中陈设几案具香烛以祈一岁之安俗忌扫地、乞火、汲水并针剪又禁倾秽实粪讳啜粥及汤茶淘饭。天明未起戒促唤男子出门必迎喜神方位而行”。1拜年一般要持续三、五日期间一般市不列肆三天。亲朋拜年要留下喝春酒元旦期间人们还盛行互相请客吃饭称为年节酒。
1本文引用日期皆为农历。
2李光庭：《乡言解颐》第65页中华书局1982年版。
1顾禄：《清嘉录》卷12《守岁》。
2雍正《朔州志》卷3《方舆·风俗》。
3富察敦崇：《燕京岁时记》第45页北京古籍出版社1983年版。
1顾禄：《清嘉录》卷1《岁朝》。
初三清人有些单独的风俗习惯。甘肃静宁州“撤祖先奠夜焚楮门外酹酒名曰送家亲”2。湖北宜昌府“燃烛于大门外将檐端所挂松枝合楮焚之谓之烧门神纸”3。广东琼山县“书帖钉赤口谓之禁口”4。
初五清人多称破五。北方有关于“五穷”的风俗陕西府谷县“夙兴扫室中尘垢于筐作纸妇人一个负以米面纸裹送至门外焚香放花爆而还谓之送五穷榆林人是日饱食谓之填五穷”5。甘肃静宁州“五日除舍谓之扫五穷”6。江南则有接路头神的风俗苏州府“五日为路头神诞辰金锣爆竹牲醴毕陈以争先为利市必早起迎之谓之接路头”7。
初六日也有些特殊的风俗。山西保德州“六日爆豆撒出逐蝇”8陕西府谷县“六日夙兴炒黑豆撒于屋角谓之爆六甲”9。这是防治虫害的措施。清人称初七为人日。这天的风俗丰富多彩各具特色。河南新察县“妇女剪彩为燕或帖或插戴”10。陕西延安府“用糠着地上以艾炷灸之名救人疾俗以疾切声相近也”1。安徽桐城县“亦各祀其先妇女迎紫姑置米与花于妇女旧鞋中以嫁鼠置盐于火笼中作响谓之炒杂虫”2。江西瑞州府“各以辛菜治羹曰七宝羹自此男女各勤其职谚云‘吃了七宝羹各人做零星’。”3湖北德安府还“以是日阴晴占人休咎”4。福建省永福县“街市张灯鼓吹扮台阁为乐”5。
初八为祭星神的日子。传说这天诸星下界人们要燃灯祀星也叫做“顺星”。正月初八也叫做谷日一些地区以星象、阴晴占水旱、丰歉。
初九为天日。这天是玉皇的诞辰各道观设醮赐福解厄以祝平安。
初九日还禁屠宰初九也叫做“上九”。
初十是地日陕西省有一特殊风俗如府谷县“十日名鼠嫁日是夜家人灭烛早寝恐惊之致害百谷齧衣裳”6。
总之元旦风俗丰富多采是大型的综合性节日。
立春这个节气也是一个节日节令无定期在正月者居多。宋代的《东京梦华录》已有详细记载。在清代“立春日各省会府州县卫遵制鞭春”7。立春是地方政府为主进行的节日。
2王烜：乾隆《静宁州志》卷3《风俗》。
3聂光銮：同治《宜昌府志》卷11《风土志·风俗》。
4李文恒：咸丰《琼山县志》卷11《舆地四·节序》。
5郑居中：乾隆《府谷县志》卷4《风俗·岁时》。
6聂光銮：同治《宜昌府志》卷11《风土志·风俗》。
7顾禄：《清嘉录》卷1《接路头》。
8王克昌：康熙《保德州志》卷3《岁时》。
9郑居中：乾隆《府谷县志》卷4《风俗·岁时》。
10莫玺章：乾隆《新蔡县志》卷4《乡俗》。
1洪惠：嘉庆《延安府志》卷39《岁时》。
2廖大闻：道光《桐城续修县志》卷3《学校志·附风俗》。
3黄廷金：同治《瑞州府志》卷2《地理·风俗》。
4赛音布：光绪《德安府志》卷3《地理下·风俗》。
5陈猋：乾隆《永福县志》卷1《舆地·风俗》。
6郑居中：乾隆《府谷县志》卷4《风俗·岁时》。
7潘荣陛：《帝京岁时纪胜》第8页北京古籍出版社1983年版。
立春的前一天要迎春通常是地方官率乡民在城外东郊迎春1不过迎春的仪仗和内容各地略有差别。在河南新蔡县“伶人为甲仗鬼神之状震金鼓跳叫县堂遍及大夫家逐疫颂喜其市井小民妆扮士农工商随官师士大夫出郊迎春四远男妇偕出郊境看土牛与芒神物色”2。总的来看是由贱民扮演杂剧社伙出郊迎春迎春是要“看土牛与芒神物色”进行验占。验占的目的有如下几种：占水旱、寒燠等气候占闲忙求吉祥。
立春日地方官要进行鞭春礼也叫做“打春”。《靖嘉录》记载：“太守鞭牛碎之谓之打春”。立春日清人还要吃春盘、春饼、罗卜叫做“咬春”主要在北方流行。有的地方还有“送春”的风俗如安徽太平府“所在官司鞭春牛如制如其色制小土牛颁缙绅家谓之送春”3。清人认为这是古颁春之意。“拜春”（即贺春）也是立春节的风俗。如苏州“士庶交相庆贺谓之拜春”4。
迎春与立春的内容有的地区分得清楚有的地区则不甚清楚一些地区甚至合为一天。
由上可知立春节是以农事为主兼有娱乐、饮食、交际、信仰等方面内容的综合性节日。
正月十五日是上元节又叫元宵节、灯节是一个隆重的节日。
上元节往往要持续数天在北方大部分地区从十四日到十六日欢庆三天南方的时间要长些一般是四五天甚至更长的时间。当然也有些贫瘠地区只是一两天。
清代的上元节注重张灯。通常在十三、十四日要试灯十五日正灯十六、十七日落灯。到了灯节各处挂满了各式各样的灯湖南长沙府“元宵剪纸为灯或悬之庭户或列之街衢或携以行至有龙灯、鳌山踏球者城市彻夜游观好事者放花炮起火”1。诸灯中以鳌山规模最大也较为普遍。清人灯节中还喜作“黄河九曲”如山西定襄县“上元街巷悬灯火通宵社火或搭灯市屈曲盘拖鼓乐导行士女杂遝俗为黄河九曲”2。上元节还有猜灯迷的习俗迷底皆经传诗文、诸子百家、传奇及谚语、什物猜中者以纸墨、巾扇、香囊、果品食物为赠。
上元佳节也是亲朋宴饮的好时机。人们的主要食品是元宵清人又叫做汤圆、面圆、粉团等。南方多用糯米做成。一些地区还有互送元宵的习惯。考察大量清人方志以后似可得出这样的看法：清代的上元节不是以吃元宵为主而是以看灯、观戏等娱乐为主因此多数记载把后一项称为“闹元宵”。
上元节必有民间的社会团体组织文化娱乐活动——社火（也叫社伙）社火的内容多是杂戏主要有竹马、旱船、龙灯舞、舞狮等内容人们扮演戏剧故事、民间传说中的人物还往往踩着“高跷”清人常称之为演杂剧、1关于春牛、芒种的制作以及地方官迎春礼仪请参阅王道瑞：《“春牛芒神图”及古代迎春活动》载《历史档案》1986年第2期。
2莫玺章：乾隆《新蔡县志》卷4《乡俗》。
3黄桎：康熙《太平府志》卷5《地理志·风俗》。
4顾禄：《清嘉录》卷1《拜春》。
1吕肃高：乾隆《长沙府志》卷14《风俗》。
2王会隆：雍正《定襄县志》卷1《地理志·风俗》。
故事。
荡秋千也是一些地区上元节娱乐的内容之一。
上元节还有“走百病”的风俗。据《帝京岁时纪胜》记载：“元夕妇女群游祈免灾咎。前一人持香辟人曰走百病。凡有桥处三五相率以过谓之度厄俗传曰走桥。又竟往正阳门中洞摸门钉谶宜男也。”走百病的风俗较为流行但各地还有不少差别。先是名称又叫散百病、游百病、遣百病、除百病等；其次为日期有的地方在正月十五日但大部分地区是在正月十六日傍晚以后；再有地点或登高走桥、或赴庙行香、或郊游为乐不一而足；最后是参加者也不同京师等地“妇女出游”绝大部分地区为“士女出游”“男女结伴”而河南偃师更饶有趣味竟是“男结伴遍游寺庙街巷曰游百病女执五色彩线用艾灸松柏曰灸百病”1。验卜也是上元节的习俗。主要内容是问紫姑神湖北省还有“赶毛狗”的风俗。荆州府“元夜迎紫姑卜问丰歉各乡村燃炬火以照田间声彻远近谓之赶毛狗”2。有的地方有听声验占的习惯如安徽泾县“十六日听灶求兆以卜休咎”3。上元节人们也没有忘记祀神祭先。河南泌阳县“祀祖祭先常供以外复设汤圆、水茶枣卷、面灯”4。山西保德州“元宵拜扫先茔”5。
上元节还有迎神赛会的习俗。如福建龙岩州“祈禳会以神田所入为会作戏队导引城隍神遍历境内以祈神炾”6。
综上所述清代的上元节是一个大型的综合性节日。有观赏花灯、举行社火、祀神祭祖、卜问咎休、登高走桥、祈免灾咎、亲朋欢聚、盛吃元宵、迎神赛会、秋千为戏等众多的内容集中了祭祀、庆贺、社交、娱乐诸种成分。
清明与端午清代的清明节是一个较大的节日全国普遍举行而寒食节约在清明前一天只在个别地区单独举行有些地区将某与清明节合而为一了。
两个节日有何区别呢？相传寒食节起于晋文公悼念介子推事该日要禁火冷食祭扫坟墓（野祭）添土挂纸钱；清明节折柳枝插头或玩秋千。寒食是为了纪念清明是为娱乐。
当然在清明节与寒食节合二为一或只有清明节的地区就看不出此疆彼界了。清明节的主要的内容是扫墓就是祭祀祖先的坟墓又叫做墓祭、展墓、拜扫、上坟等。人们为祖先的坟墓除草添土或在树枝上挂些纸条或在坟上插一禾棍上挂纸钱、纸条带着祭品焚烧纸钱举行个祭祀仪式以寄托对死者的哀思。如果是新葬者都在社前祭扫当时流传着“新坟不过社”的谚语。在聚族而居的地区祭祀祖先有宗族在祠堂进行的。清明节的第二项重要内容是插柳于门和簪柳于。当时有谚“清明不戴1汤毓倬：乾隆《偃师县志》卷5《风俗志》。
2倪文蔚：光绪《荆州府志》卷5《风俗》。
3李德淦：嘉庆《泾县志》卷1《沿革·风俗》。
4倪明进：道光《泌阳县志》卷3《风土记》。
5王克昌：康熙《保德州志》卷3《岁时》。
6彭衍堂：道光《龙岩州志》卷7《风俗志》。
柳来生变黄狗”。
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