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中国通史-第1024部分
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李时珍《本草纲目》中在医学方面有不少新的创造和明。如：次记载的一些病症有铅中毒、汞中毒、一氧化碳中毒、肝吸虫病等。创造了诸如蒸汽消毒、冰块冷敷胸部以急救高热昏迷。倡用点燃香料烟薰以达到消毒空气的目的。所有这些都说明李时珍在医药学上从理论到实践都有相当高的成就。
由于我国古代本草学的博物学性质李时珍在自然科学方面所取得的成就也是相当高的。在生物学方面李时珍已经具有生物进化的思想萌芽。当时他已经注意到生物界具有一定的变化顺序。在动物类药物中他根据动物构造的复杂性依次分成虫、鳞、介、禽、兽和人等部。这样的分类大体符合现代关于动物由单细胞到多细胞由无脊椎动物到脊椎动物的进化观点。他还特别注意环境对生物的影响指出地域和四时气候因素的差异将影响生物的生长与形态。如指出在浊水和流水中的鱼与清水和止水中的鱼的颜色及习性迥别；而山禽的咮短而尾则修长水禽则咮长而尾促。他认为鱼类的鳞与水波粼粼相似；树林中的鸟羽毛像树叶而兽类的毛像草所谓“毛协四时色合五方”1。还指出动物可以通过人工豢养而予以驯化如驯化野1《本草纲目》卷二三《阿芙蓉》。
2《本草纲目》卷二三《阿芙蓉》。
3《本草纲目》卷三o《木瓜》。
1《本草纲目》卷四七《禽部》。
象可以指挥自如对于植物家种的莲藕多佳要比野生者好。他还观察到遗传上的相关变异如指出人体头白其迟早老少均与寿命之短长无关而与“祖传”等因素有关；又指出乌骨鸡只须验舌即可以知晓是否真乌骨鸡等等。
在矿物学和化学方面李时珍已注意到地球化学分区的现象。在叙述铜矿时指出有赤、白、青之分。又指出水精出于南方者白、北方者黑信州水晶则浊说明矿物的分布和性质与地球的区域不同有关。关于无机化学和有机化学书中记载无机单体化学元素十九种包括钠、钾、钙、镁、铜、银、金、汞、锌、锡、铝、锰、铅、铁、硼、碳、硅、砷及硫等以及由这些元素构成的化合物数十种。对于每一种物质的来源、鉴别及化学上的特性都有较详尽的叙述。最可贵的是已依照各种单体元素及其化合物进行分类基本上能按单体元素分类从而澄清了其前代在这类药物上的一些混乱。在制备各种药物时记载了包括蒸馏、蒸、升华、重结晶、风化、沉淀、干燥、烧灼、倾泄等现代化学所应用的各种方法。他认为城市中的井水易污染如用来煎药须浓煎澄清后才能应用否则将影响药效。他还掌握了制备碱性碳酸铜的方法即利用铜器在带微酸性的浆水与空气中的二氧化碳互相作用下出现的化学反应的结果。书中叙述的制备粉锡（即碱性醋酸铅）的方法与现代荷兰法制备相似。他在叙述铅丹的制备法时提到的制备过程是利用物质溶解度和比重的不同进行分离和提纯由硝石与矾石分解和氧化而完成的。就石膏而言李时珍指出根据硬度的不同长石与寒水石实为不同的两种；再根据破碎后之物理性质不同即方解石呈方块状而长石成片段状也是同类的不同两种物质。在有机化学方面李时珍记录了以五倍子制取“百药煎”治痰嗽的方法实际上是我国最早制取没食子酸的记录。五倍子含有大量的鞣质遇到蛋白质及胶质时即生成沉淀经过酵可使毒性降低而溶解性提高如再经麴菌的水解作用就得出白色丝状的没食子酸结晶这个过程他已经加以实际应用了。
其他自然科学如在解剖生理学方面从解剖学上说李时珍所指的“脾”乃俗话所说的“联贴”是有形之物即后世所说的胰脏。他又先提出“脑为元神之府”说人体的头部如圆形的穹窿天盖在这里有“泥丸之宫”是一身神灵所集中的部位1这在我国古代医学以心为全身脏腑的主宰的传统观念中是一个了不起的成就使其后的一些医学家对于脑子的功能有进一步的认识。在药物栽培方面对于土壤、整地、繁殖、灌溉、施肥和收获的知识都符合现代药物栽培学的要求。李时珍还通过利用较精密的称量方法测量容器中水分蒸度的不同以预知天气的晴雨；利用玻璃中是否有气孔存在以鉴别天然及人工制造产品。他还指出动物粪便可以化石、动物也可以化石这些也属次记载。他还指出月球与大地一样其中的树影、嫦娥之类实乃“山河之影尔”2至于雨中落桂、雨尘沙土石、雨金铅钱汞、雨絮帛谷粟、雨草木花药、雨毛血鱼肉等等如其认为并“非月中有桂”因为桂只在南方才有所以南方雨桂乃自然现象。李时珍当时对一些天文气象现象的了解已是很深入的了。
1《本草纲目》卷三四《辛夷》。
2《本草纲目》卷三四《月桂》。
第三节科学思想和科学方法李时珍之所以能在古代科学上攀登高峰取得伟大的成就正是因为他有着一套科学的思想方法和工作方法再加上他的勤奋刻苦、孜孜不倦的精神这些就是他取得成就的关键所在。
先李时珍在研究过程中坚持了自然科学唯物论的原则。他从小就受到儒家封建礼教的教育在思想上受到熏陶和束缚但他坚持了唯物论原则因而还是能取得成就。他所从事的是研究本草学也就是古代的博物学。宋代理学家朱熹说过：“上而无极太极下而一草一木昆虫之微亦各有理。一书不读则缺了一书道理；一事不穷则缺了一事道理；一物不格则缺了一物道理。须看逐一件与它理会过。”1对自然界一切要做到所谓“格物致知”。李时珍同意这一观点说古人既然如此重在“格物”则“医者贵在格物也”2。他认为天下万物都可以为药“虽冷僻不可遗也”“天下无弃物”3。他认识到并掌握了自然界的某些规律变化了解自然界事物的共性和个性知道什么是正常的什么是异常的。认为“神仙之说渺茫不知有无。然其所述之物则非无也”1。明确地把客观存在的物质与虚无缥缈的唯心邪说截然分开。他还十分注重自然界各种事物中有时存在着违背一般规律的特殊现象诸如诸木皆浮于水独沉香入水则沉而众石入水皆沉唯浮水石入水反浮这类稀奇古怪的现象。只有在充分掌握和了解自然界的众多现象和规律之后进行总结才能得出正确或较正确的判断“理外之事容或有之未可便指为谬也。”
李时珍对格物的目的性的认识是为了在临证实际工作中的应用即“格物致用”。他说过要掌握本草的内容得其要领重要的是“在用者能得肯綮而执其枢机焉”2。所以《本草纲目》中于每一种药物之后都列出该药的功用方剂是“著用也”。通过对自然界大量事物的学习、实践和研究李时珍终于成为一个具有坚持自然科学唯物论原则的杰出科学家。
其次李时珍强调必须用辩证的观点来对待变化了的自然界事物。在本草学的范畴里一些古代本草学者对于不同时代学者对某一生物形态、药物性质等的不同描述常常是意见相左争执不休很少用辩证的观点去看待在时间上的变化和迁徙所起的影响及所致的差异也很少用同样的观点去看待地大物博、地域方舆在空间上的区别因而在这方面仍然停留在单纯的本草学的范畴。李时珍则从自然科学的角度去研究中药学在深度和广度上都远远过他的前代。深邃的学识、广阔视野以及唯物论的态度使他观察到了生物界在时间和空间上的变化。如汉代《神农本草经》将云实花这种药列入可长期服用的“上品”药。事实上这是一种烈性药不可久服李时珍直率地指出：“此古书之讹也”敢于批评本草学家奉为神圣的经典。对于某些叙述有所不同的药物他并不一概斥为“古书之误”而是辩证地1《朱子语类》卷十五。
2《本草纲目》卷十一《芎贰�
3《本草纲目》卷三八《服器》。
1《本草纲目》卷九《石芝》。
2《本草纲目》卷九《水银》。
对待。如黄连这种药汉代《李当之本草》指出以蜀郡色黄质肥而坚者为善；到了唐代则以澧州（今湖南澧县）者为好；而明代则以雅州、眉州（今四川雅安、眉山等地）者为上乘李时珍认为这是古今药物“兴废不同”所致。同样莎草一药是重要的药用植物李时珍指出南北朝陶弘景的《本草经集注》还不识此药其他各种本草书也不知有此药认为这种情况是古今在药物上的差异不足为怪。所以他指出现今不识之物就弃之不用“安知异时不为要药？”1认为“盖有隐于古而显于今者虽冷僻不可遗也”2。
李时珍具有实事求是的科学态度。自然界事物无穷无尽一个人的精力、寿命都有一定的限度不可能亲身穷尽一切事物。对于那些反科学的邪说他痛斥其谬而对于亲自经历实践过的肯定无疑的科学事实他如实记载。对那些自己没有实践过的或者无法判定其真伪的传说或记载则作为存疑以俟其后之识者来加以补充、判断。比如他对所谓患疗疮者不宜见麻勃、见之即死的古代记载他写道：“不知麻勃与疔何故相忌。亦如人有见漆即生疮者此理皆不可晓。”3对于《广雅》所说的“天社”即蜣螂一说对于所谓金刚石乃鹰隼粘带食入腹中、遗粪于河北砂碛间所化而成的说法他表示“未知然否”对于“撒八儿”乃玳瑁遗精被蛟鱼吞食后吐出年深结成的传说他也承认自己无法证实或否定“亦无所询证”1。更可贵的是他抱定的那种“当俟博物者订正”、“漫记于此以俟博识”、“以备祛疑”等一类谦虚而实事求是的语句表明作者科学的态度和虚怀若谷的胸怀。他这种态度为后世从事博物学或相关学科的一些学者提出了许多有待探讨的新课题。《本草纲目》具有重要科学价值的另一原因也在于此。
李时珍研究自然事物的规律十分注意立论的严谨、结论的准确性和科学性。他所说的“的据”就是有可靠的证据。为了取得这种确实可靠的证据李时珍在工作中采取了多种多样的工作方法一种是“搜罗百氏”、“通考诸说”。他曾“闭门读书”达十年之久把他所能见到的各种古籍计八百多种搜罗无遗。他充分借鉴前人所取得的研究成果、间接经验其中包括从当时全国各民族中收集的民谣、俚语、俗话、民谚等以及各行各业劳动人民包括农夫、樵夫、猎人、手工业工人、矿工等等的实践经验。李时珍十分反对那种“贵耳贱目”的做法直接批评一些前人如陶弘景等人认为他们在某些问题上“未深加体审惟据纸上猜度而已”2“谬猜乱度殊无指归”3。他极力提倡要亲身体验然后才作结论。如关于“螟岭有子”的诗句他亲自观察蠮螉的巢视验其卵。对不同的蓬蹋鬃圆墒颖冉稀６蕴O的不同品种也“一一采视”从而为“的据”取得第一手资料。李时珍抱着献身科学的精神亲自饮用曼陀罗花以取得其引致麻醉的最佳剂量对罗勒子作实验证实它具有治疗眼病的作用。
由于医疗临证的需要李时珍对自然界的不少规律有较多的了解。这1《本草纲目》卷十四《莎草》。
2《本草纲目·凡例》。
3《本草纲目》卷二二《大麻》。
1《本草纲目》卷四五《玳瑁》。
2《本草纲目》卷十九《蘋》。
3《本草纲目
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