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穿越明朝当暴君-第348部分
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为什么在吕宋岛，统治各自势力范围的朝鲜官员、日本官员等会被马轩等儒士忽悠成功？
原因很简单，这些官员在他们的国家也是士大夫，他们的屁股也坐在士大夫这边，很愿意接受这种独尊儒士、万般皆下品惟有读书高的制度。
也因此，马轩等儒士在朝鲜、日本等的势力范围内很受待见，几乎已成为这些地方的二号人物。
不过，这并不代表这样会使得朝鲜、日本等会对大明更加尊崇。
反而有这些人的存在，使朝鲜、日本等国对大明的崇敬感在下降。
因为这些儒士比朝鲜人、日本人还要仇视已经开始出现除皇帝外士民平等的大明。
因而这些儒士会一个劲等在朝鲜官员、日本官员面前黑大明，认为中华之真正道统已经由他们带到了朝鲜和日本，而大明和推行大明现有制度模式的藩国已经不是纯粹的礼仪之邦，且说大明现在是奸臣当道，昏君当朝。
当然，基于大明强大的国力，朝鲜、日本等国还是对大明有敬畏感的，不敢有怠慢和轻视之心。
不过对于朱由检所建立的崇祯国，因为朱由检受朱由校影响颇深，而复刻的是现在的大明，且又是比较小的藩国，所以也就被马轩等投靠朝鲜或日本的儒士疯狂鄙视，甚至可以说是仇视，比朝鲜、日本等人还恨不得崇祯国从地球上消失。
这也不奇怪，不爱家乡的人，往往比外乡人更加痛恨家乡。
朱由检在马尼拉建立崇祯国的确没有立儒家圣人像，也没有对士绅免税，且受朱由校的影响，认为中华之文明源于伏羲所创八卦阴阳，故而一开始将所收税赋用来营建了水利工程，工程符合八卦之术，以顺应自然，也利用自然，并分田于民，且鼓励民众开垦荒田，且成立互助社，以使各家有不同农具者互补，还广兴教育，普及汉文和数学，对青壮进行技术培训和军事训练，建立完整的工业体系和教育体系，所立雕像也只是朱由校的像和炎黄像和郑和像。
这里面与朝鲜、日本等国在吕宋岛的势力范围所行统治模式最大的不同是，因为不对士绅免税，所以税赋收入虽然比朝鲜、日本高，但平民的税负却相对较低，而且税赋收入也更多的用到了促进民生身上，使得在这里的平民生活条件都得到极大改善。
虽然只一年时间，但无论是汉人还是土人，生活条件都比西班牙殖民者当政时代好得多。
而在朝鲜、日本等国的平民反而比西班牙殖民者当政时代的生活还要糟糕许多，因为朝鲜人、日本人以及投奔他们的儒士、汉人都得剥削压制土人，使得当地土人不得不往崇祯国逃。
为此，朝鲜、日本等国在当地的官府颁布了逃人法，对逃去马尼拉的土人实行非常严厉的惩罚，逃者必杀！
第五百四十八章 立国本的事（第三更）
“现在吕宋岛的诸藩国基本上就是这么个情况，朝鲜、日本等国统治的地区，以儒道礼教纲常治国；
而信王之崇祯国则以法治国；
信王在他的藩国立法立规甚多，从官员到平民，都得守规矩，对于汉人而言，差别不大，在这些地方都因文化上的优势，而担任官员或官商，唯独土人，如果是生活在朝鲜、日本等国统治的地区，运气便没有在崇祯国的那些土人运气好！”
毕自严向朱由校汇报道。
朱由校听后便道：“这倒是在预料之中！”
“我们没必要要求朝鲜、日本等和我们一样，让他们和我们一样，反而不是好事！所以，朝廷不但不要干涉，还要主动邦他们维持好现状，以使市场繁荣；”
“至于土人生活的好坏，与我们无关，反正都是要被汉化的，也算是殊途同归，只是在信王那里的人要生活的好一点，更有智慧一点而已。”
朱由校接着谕示道。
“陛下说的是！所以，臣打算，对吕宋岛一带的朝鲜、日本等国统治区，主要是出售粮食和兵械，以利他们镇压当地不听话的土人；而对信王的崇祯国，则是让官营资本去开办大学堂和工厂，以利信王汉化改造那里的土人。”
毕自严回道。
“就得这么做，信王这边，就得多派本朝的人去办学开厂，以利于这些地方将来可直接变成我大明在海外的飞地。”
朱由校点头说道。
“陛下，吕宋只一岛就出现了两种不同的治国方式，此事让臣想到了我大明国内近些年的一些现象；
以臣之见，在我大明国内，像马轩这等利己者并不少，且还有增多的趋势，尤其是在陛下大力兴办教育，随着读书人增多后，即便像皇家书院这种地方出来的士子，也有很多虽表面上彬彬有礼、温文尔雅，但内心也毫无家国之念，与马轩等儒士一样，皆只为满足自己之欲而善于使用各种伪装之术的士子；
臣认为，陛下不能不察，也不能不警惕这些人一旦窃据高位，而使朝廷再次变成利欲熏心之地，甚至成为他们穷奢极欲之器也！”
刘鸿训这时候突然神色凝重地说了一句。
朱由校听后倒也很以为然，道：“刘卿所言甚是，这是不可避免的事，教育只是让人有思考的能力，有智慧，有知识，但具体选择成为什么样的人，还得由他自己选择，克己奉公自然比骄奢淫逸要难！”
“好在大明如今读书人多，甚至有贩夫走卒也能通些经史子集者，且陛下圣明，使士民于法前平等，故而，良善者，贫贱者，也没那么好欺，多有聪慧而善辨者，有私心而只知利己者倒也不敢太把自己的真实目的表现的太张扬，以免贻笑万民，名声臭于地！”
刘鸿训又回道。
毕自严这时候则跟着说道：“要说眼下这样的人真正想做些什么的话，只怕还是会在皇嗣身上想办法。”
朱由校听后点首：“想让朕立储的可不少，朕也知道他们的心思，但朕偏不如他们的意！”
“但陛下此事也不能一直这么僵着，立储到底是国本，还是尽早给出个明示出来，以免人心浮动。”
毕自严回道。
“立了储，还是会人心浮动。”
朱由校回了一句。
……
“也不知道辅臣们在御前可有提确立国本的事，这都天启二十五年了，依旧未定国本，这让天下人心如何能安。”
翰林编修张天植这里就对少詹事王崇简说起了立太子的事。
“如今天子，果然和神庙一样，过于聪明！方大兴（方从哲）当年定然是教了他不少。”
王崇简听后感叹了一句。
“此言何解，缘何不是徐上海和孙高阳（孙承宗）？”
张天植问道。
“徐上海和孙高阳教不出这样的天子来！”
王崇简回道。
张天植点了点头：“虽说陛下无意确立国本，但天下人未必高兴，就算是皇嗣们只怕也不乐意！”
“尤其是皇长子！他可是嫡长子，如今已过弱冠之念，竟依旧未被立为太子，只怕就算藩邦各国也不能理解的。”
王崇简回道。
“公现在为诸帝子先生，当知道皇长子习性如何？”
张天植这时候又问了一句。
王崇简意味深长地看了张天植一眼。
历史上，这两人后来都降了清，且都不怎么安分，即便是到了清朝为官，也依旧和陈名夏等一起搞党争。
如今，因为大明未亡，这两人也就还是在大明为官。
但两人的本性还是未改，还是喜欢结党营私。
这也是难以避免的，无论大小，在一个集体内，总有喜欢投机钻营、结党营私的，似乎不这样不能证明自己聪明厉害，就不能证明自己的价值。
“你是知道的，现在是皇嗣们一起读书，一个先生要同时教授数名皇嗣宗室子弟，故而，我也没法过多的了解皇长子，否则的话，岂不是有结党之嫌，但我在教习时暗中观察过，皇长子和其他几位皇子一样，都还算敦厚聪慧。”
王崇简回道。
“如此看来，我们倒也不必一定要把前程押在皇长子身上，但可以暗中放出风去，就说皇长子希望有大臣出来说话，进谏陛下，使其早定国本！”
张天植回道。
王崇简听后点了点首：“还得放出陛下已有意立国本，只是未下定决心这样的风来，会有想敢赌者上疏立国本的。”
“正是此理！”
张天植笑了笑道。
……
于是，不久之后，整个大明的媒体界，便掀起了关于立国本的舆论，有说皇长子已等不及，暗授大臣言国本之事的，也有说辅臣在朝堂上提了立储之事，而圣意有所触动的，总之，各种谣言开始出现。
朱由校听到这些谣言后，倒也没惊慌失措，他只对已被任命东厂提督的韩赞周说道：“先不必去查谣言起于何处，静观其变！”
“遵旨！”
韩赞周回了一句。
“传辅臣们来！”
而接着，朱由校又吩咐了一句。
第五百四十九章 限制大明富贵者叛国出海
虽说有谣言说辅臣在御前提到了立储之事，但朱由校并没有因此怀疑自己的辅臣们，怀疑他们会擅自把在政事堂议论的事散播出去。
因为他相信他的辅臣们没有这么傻。
虽然以报纸为代表的纸质媒体，在大明还是新兴事物，但朱由校对于媒体为某些目的而捏造新闻的手段，可并不陌生。
故而，朱由校没有大动干戈，而是依旧选择宣见辅臣们来讨论此事。
待毕自严等辅臣一来，朱由校就捏了捏嘴角边的胡须，道：“坊间流言，你们想必也听见了，果然是所料皆中啊，有不安分者，真的还想上演一次国本之争！不过，你们就不必劝朕早立国本，以定人心了，朕可没神庙那么好脾气，真要敢为了自己的私利，不顾及君权，朕可不管你们是谁！”
“是！”
众辅臣回了一句。
接着，毕自严就先说道：“陛下圣明！煽动起此谣言者，其目的实则在于限制君权，因一旦立了国本，便可分天子之权，可名正言顺地以未来储君之名义，做不利于当今天子之事！”
“朕非贪权者，但朕可不愿意让皇权被这些别有用心者窃据！”
朱由校回了一句，又道：“朕知道，因为朕，权贵豪强在我大明，一不能肆意欺压汉民、二不能操控官府、三还得与庶民同罪，四连烟花柳巷这样的风月之所都没有，以致于不能挥金如土、骄奢淫逸，五还得被越来越多读书而明理后的庶民批判，以致于有时候被驳斥的毫无尊严，不能体面！
他们现在，要么离开大明，去旅顺、去江户、去汉城定居，要么就想着法的要让大明回到以前贵贱有别的时代！故而，现在依旧想着通过立国本的事，跟朕作对。”
“但问题是，现在大明许多读书人，尤其是大量出身贫贱，但因陛下大兴新式平民教育，而开始明理的读书人越来越多，他们想回到那个时代是不可能的，如今进士都多到选官都只能等的地步，总不能让未做官的进士接受在已做官的进士面前低人一等吧。”
刘鸿训说道。
“正如刘公所言，这的确是不可能，但别有用心者，也明白这个道
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