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穿越宋朝当太子-第177部分
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“是！”
张载小声的说道。
“大点声！朕听不到！”
赵昕大声的说道。
张载方才大声说道：“回官家！寡妇是生民！”
“好！既然寡妇是生民，那你看看你是如何对待生民的？”
赵昕恼怒到。
张载一听，扑通一声跪倒在了地上。
张载和陈颢都是宣武四年的进士，分别是第七名和第八名，二人都对理学有研究，而赵昕对理学并不是抱有全盘否定的态度，从一定意义上来讲，理学是有一定科学道理的，但其中的糟粕也不少。
二人考中进士之后，赵昕便将二人送到大宋皇家政法学院学习，但没想到二人对理学都有研究，一拍即合，成了好朋友。
某天学院放假，二人相约于京中酒楼饮酒，酒酣之际，恰逢一京中一户人家迎娶新娘，程颢听小二提起是寡妇再嫁之后，不知哪根筋不对，犯了昏，跑到新娘子的轿子面前，说了一堆什么饿死事小失节事大之类的言语，张载见状也上前来破口大骂。
寡妇不堪受辱，当即一头栽进了茫茫的汴河之中，而二人却喊着：什么女子就该如此贞烈之类的话，转身离去了。
但事情就这样结束了吗？娶寡妇为妻的是开封一大户人家，大户人家便将此事闹上了开封府。
时值开封府尹公孙策查明了事情之后，一时之间也很是难决断，当朝两位进士讥讽寡妇再嫁，寡妇不堪受辱跳河自尽，以至于连尸首都没找到，这该怎么叛？蓄意杀人吗？可是二人并没有动手啊？嘴长在别人身上，你能管别人说什么吗？但寡妇确实是因为二人而投河自尽。
公孙策传唤了张载和程颢，彼时，张载和程颢的酒早已醒了，听闻他人说起二人将一再嫁寡妇说得给投河自尽之时，二人的脸色很是难看，没想到撒酒疯之言，竟然害的一女子失去性命。
二人便诚心诚意地给其夫家道歉，并且愿意赔偿损失，夫家虽是大户人家，但自古以来民不与官斗，最终也是接受了二人的赔礼道歉。
但几人刚走，寡妇柳氏原本的夫家公婆告上了开封府，想要为柳氏讨一个公道。
公孙策听完二人的讲述之后，不由得犯难了，原来女子的前夫是大宋禁军的一员将领，刚成婚没几天，就随赵昕出征夏国，结果在一次攻城战中，不幸中箭身亡，而女子也沦为了寡妇。
女子本想为丈夫守节，从来都没想过再嫁的事情，但是其夫家公婆不忍，认为女子年纪轻轻，也没给自家儿子留下子女，就这样孤苦地过一生不应该，索性便在孝期过后，替儿媳张罗起来，最终看中了一大户人家的子侄。
赵昕对军人的家属极为优待，对阵亡将士的家属优待则更甚，更何况对方还是将领的遗孀，所以想要娶她进门的比比皆是。
公孙策一看案件涉及军属，当朝进士，显然不是他能够处理的，便进宫将此事奏给了赵昕。
赵昕听闻后很是恼怒，一方面令锦衣卫沿河道寻找寡妇柳氏，生要见人，死要见尸体。另一方面直接让锦衣卫将程颢和张载押进了宫。
“官家！臣酒后失言，已致一无辜百姓女子失去性命，臣有罪，任凭官家发落！”
张载和程颢似乎早就提前商量好的一样，跪在地上，异口同声的说道。
“无辜百姓女子？朕不妨告诉你们，她不是无辜百姓女子，她是为国捐躯将军的遗孀！”
赵昕双拳紧握，咬牙切齿的说道。
张载和程颢听完都傻眼了，他们本以为最多是罚点钱而已，毕竟是酒后过失，皆是无心之过，但没想到逼死的竟然是一个将军的遗孀。
赵昕看着程颢，没好气的说道：“朕昨儿个还同皇子公主将程门立雪的事情，今儿个你就给朕把天给捅破了！朕朕恨不得将你二人退出去斩了！”
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第二百九十三章 饿死事小，失节是大
勤政殿内，二人听到赵昕竟然动了杀心的时候，不由得黯然失色，对自己酒后之言造成的行为是懊悔不已，但恶果已经酿成，除非有奇迹发生。
赵昕内心里并不想杀二人，先说张载，北宋思想家、教育家、理学创始人之一，其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，被称作“横渠四句”，激励着一代又一代的读书人。
张载从小天资聪明，十岁时随外傅学习，就表现出不同常人的品格，“志气不群，知虚奉父命”。少年丧父，使他成熟较早。
当时西夏经常侵扰宋朝西部边境，宋廷向西夏“赐”绢、银和茶叶等大量物资，以换得边境和平。这些国家大事对“少喜谈兵”的张载刺激极大。
宋仁宗庆历元年（1041年），张载二十一岁时，写成《边议九条》，向当时任陕西经略安抚副使、主持西北防务的范仲淹上书，陈述自己的见解和意见，打算联合焦寅（陕西永寿人，精通军略）组织民团去夺回被西夏侵占的洮西失地，为国家建功立业，博取功名。
但范仲淹知永兴军、陕西经略安抚招讨副使、兼知延州（今延安），在延州军府召见了这位志向远大的儒生。张载谈论军事边防，保卫家乡，收复失地的志向得到了范仲淹的热情赞扬，但范仲淹说：“儒者自有名教，何事于兵？”认为张载可成大器，劝他作为儒生一定可成大器，不须去研究军事，勉励他去读《中庸》，在儒学上下功夫。
不得不说一个满琼热血的青年就这样被范仲淹带歪了，但范仲淹的话并没有错，毕竟大宋朝是重文轻武的，文官的前程要比武将的更为远大。
程颢北宋理学家、教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物。
程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。且强调教育必须以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育的基本内容。
北宋前期思想开放自由，为华夏封建王朝历史之最，所以诞生了各种各样的学派，也为理学的兴起奠定了基础。
程朱理学在促进人们的理论思维、教育人们知书识理、陶冶人们的情操、维护社会稳定、推动历史进步等方面，发挥了积极的作用。
但同时，它对中国封建社会后期的历史和文化发展，也有巨大的负面影响。
不少人把程朱理学视为猎取功名的敲门砖，他们死抱一字一义的说教，致使理学发展越来越脱离实际，成为于世无补的空言，成为束缚人们手脚的教条，成为“以理杀人”的工具，从而反映出它的阶级和时代的局限性。
比如存天理，去人欲，起初是让人掉多余的、贪婪的欲望，但演变到明清的时候就成了连正常的欲望都不能有了。
再来说说最有名的“饿死事小，失节事大！”
这句话出自程氏遗书。
一位读书问程颐：“孀妇于理，似不可取，如何？”
程颐曰：“然！凡取，以配身也。若取失节者以配身，是己失节也。”
读书人又问：“人或居孀贫穷无托者，可再嫁否？”
程颐曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。”
这就是“饿死事小，失节事大”的原始出处。
程颐的“饿死事小，失节事大”，虽系针对现实、有感而发之论，但在当时乃至整个宋代，并未产生多大影响。
以对待女性的态度而言，与他同时的士大夫大都是宽容的。
如司马光主张女子可以读书。
范仲淹在其所订《义庄田约》中规定再嫁寡妇给予费用，他的儿子纯祜早死，儿媳守寡，后来他的学生王陶死了妻子，他便把自己的儿媳嫁给了王陶。
范仲淹的母亲在他幼年时也是因为家贫而改嫁朱氏的。
即使程颐自己，也并未尽遵所言，他的外甥女丧夫之后，他怕姐姐过度悲伤，就把外甥女接到家中，然后再嫁给他人。
到了南宋，女子再嫁仍很普遍，比如大家都很熟悉的李清照改嫁于张汝舟、唐婉再嫁赵士诚，在当时并未引起非议。当时的最高统治者也不歧视再嫁妇。
据载孝宗年间有一妇人，先嫁单氏，生了一个儿子，后改嫁耿氏，又生了一个儿子。后来，两个儿子都作了大官，此妇死后，两个儿子因争葬相持不下，最终由孝宗出面为二人葬母。
不过，由于朱熹的大力提倡，“理学”在南宋后期的影响渐成，节义之说作为其中的重要内容，亦得到传播。但直至宋终，程朱思想未能真正深入人心，也没有占据统治地位。在当时也只是理学六子哲学之一，邵雍易学对社会的影响也远远大于程朱理学。
元朝之后，程朱理学才成为官方正统儒学，后人曲解饿死事小，失节事大这一理学信条后，不知酿成了多少妇女绝粒、吞金、上吊、跳井等悲剧结局。正因为如此，这一信条理所当然地受到了严厉的批判。但细察之，这八个字在历史上有时也曾被理解为并非专指妇女应当为男人守节，而是泛指做人应当守气节。
大宋朝灭了夏国，阵亡了近十万将士，这十万将士当中，不少都是有家眷的，所以赵昕对寡妇改嫁的事情是极为赞同的。
眼下这俩书生酒醉后竟然无法无天，将一军属遗孀说得投河自尽，如若不严惩，赵昕将如何面对大宋千万将士们。
但反过来说，二人毕竟是酒后之言，纯属无心之过，如若直接处死，难免有些重了，即便是后世，酒驾之后，开车闯了人，但凡是诚心认错的，也很少有会被叛死刑的。
就在赵昕为难之际，梁怀吉急匆匆地走了进来，说道：“官家！展指挥使求见！”
“快宣！”
赵昕瞪了二人一眼，心想八成是找到了柳氏的尸体。
………………………………
第二百九十四章 柳暗花明
勤政殿内，让赵昕没想到的是，展昭不是一个人进来的，他还带了一个凤冠霞帔的女子走了进来。
程颢和张载看到这名女子的时候，不由得松了一口气，心想：还好，柳氏还活着，那么一切都还有转机。
赵昕看了一眼展昭，又看了一眼一身嫁衣的妇人，心想这八成就是柳氏了。
“臣拜见官家！”
展昭朝着赵昕拜道。
“民女柳氏参见官家！”
柳氏在来的路上已经知道她的事情已经传到了当今官家那里，展昭对她说官家一定会给她做主的。
她本是一大户人家的女儿，因为仰慕军人，所以嫁给了禁军的一员将领，但没想到，成婚不到三日，夫君随军征讨西夏，男人建功立业，女人自然是要无条件支持的，但是没想到，半年之后，噩耗传来，她的夫君战死沙场。
初闻此消息时，柳氏伤痛欲绝，几欲随其夫君而去，但都被善良的公婆给拦了下来，夫君去世，她又没能给夫君留下一男半女，但公婆还在，她便想尽心竭力侍候公婆至百年之后，她在出家当尼姑去。
时年柳氏不过十七岁，公婆皆是心地善良之人，听闻别家战死沙场后，守寡的妇人都在朝廷的鼓励下，重新选择如意郎君再�
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