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庄子的故事-第527部分
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而说庄子坏话的人，一般都是那些跟鬼都合不来的人。
所以这些人说庄子不成材什么地，也没有多少人相信。
不管怎么说，庄子的名声在外，谁都知道他是道家学说传承人。是因为某个特别地原因，他才变成现在这样地。
要不然庄子不可能一出道就被人称为“庄子”是不是
不是所有人都可以称为“子”的，“子”的头衔不是那么好得的。要是那么好得，天下人都还被称为某某“子”了呢
庄子种地的消息，也很快就传播出去了。
他不仅仅种院子后面的那一块地，他还在墨家分坛那边开垦出了许多土地。
墨家分坛那边的土地，宋剔成已经重新划分了，赏赐给了庄子一家人。以前这一片土地都是属于墨家的。墨家败落后，就没有人居住了，成为无主之地。
庄子、戴六儿、容儿都是墨家弟子，所以把这一片土地赏赐给他们家，也在情理之中。
庄子种地，又让十里八乡那些喜欢八卦的人议论开了。大家都一致认为：庄子不好好经营自己的草鞋事业，生意做不下去了，才开始种地的。
“他以为他庄子是谁啊他的名字叫庄周庄周知道不他还把他当道家学说传承人了呢这不是传道又不行，他只得重操旧业编草鞋。结果他又不是那个吃苦的料，编了三天草鞋他又不愿意干了。结果他不种地怎么办饿死啊”
“我告诉你我听镇长大人说他家无论做什么事，都不要上缴赋税的唉庄子是个不成材的家伙，要是我家不要上缴赋税的话，我保证我家几年下来就富了。”
“就是就是墨家分坛那边那么一大片土地，要是我的话，我一定把他开垦出来，然后转租给别人种，我就可以坐在家里收租过日子了。”
“不说土地出租了，就说编草鞋。他庄子编出来的草鞋、皮鞋，还真的不说呢手艺是刚刚地。他要是成材的话他好好经营这一片，就能在几年内富裕起来”
“你们还没有听说庄子他是个懒鬼，好吃懒做他编个毛草鞋、皮鞋他就靠乞半、乞分两人给他编草鞋、皮鞋。还有他靠吃卖儿的，是卖儿养活了他。”
“哦怎么回事”
一些喜欢八卦的人围了上来，追问究竟。
“卖儿的绣品我见过那是在我们蒙县找不出第二个，那个绣工，可以跟宫廷内的绣娘比”
“就是就是以前她的绣品拿到集市上去后，一会儿就被人抢着买了，价格比别人都高。”
那个传播八卦新闻的人说道：“我听别人说，卖儿现在绣的绣品，是专门给皇宫内娘娘、妃子绣的。她的绣品不卖了，她成为自由绣娘，她绣的绣品，都被皇宫内包了。我跟你们说，就光绣一朵荷花就能值一百两银子。”
“一百两”
“啊我的个天呐就光绣一朵荷花就能值一百两”
“我们几年也绣不出一百两啊”
“我们一家人几年的所有劳动收入，也没有一百两啊”
“呜呜我不想活了这日子没法过了呜呜绣一朵荷花就值一百两银子”
“所以”传播八卦新闻的人说道：“庄子有了这么一位好老婆，他还要劳动干什么混混日子算了”
“对种地还种个毛线啊做做样子就够了”
“福分啊他庄周怎么就有那个福分呢”
要的就是这个效果
庄子不好好地经营草鞋事业，不好好地种地，不传道，得过且过混日子的事，很快就传递到了宋国都城的皇宫中。
宋剔成得知庄子现在变成这样了，得意地摇头笑着。
要的就是这个效果
这样地庄子君舅我才放心
你要是变成了傻子君舅我就更放心了
“好寡人要赏赐他银子嗯这才是我的好外甥听话就好听话就好”
宋剔成大手一挥，一笔巨款就拨下去了。随着巨款一起，还有给卖儿的丝线和绣帕。
要的就是这个效果
天下人都把我当成傻子，那才是最好不过
老子曰：大智若愚也
我庄周从此可以过一个平静地人生了。
怪不得列子师叔当年悟道后，回家服侍父母，照顾妻儿，任凭别人把他当傻子，笑话他没有本事。如此人生，才是属于自己的人生。
你要是一个身强力壮的年轻后生，你就无法避免地要去服兵役。服兵役的结果，最后是为君王的君位和君王的享受而战死。
你要是一个有手艺能挣钱的人，你就无法避免地要上缴赋税给君王，去养活那些不劳而获的人。劳动者成为社会最底层的人，而不劳而获者，却往往凌驾于他人之上。
既然如此我何必去做那个最底层的人呢
傻了吧
明明是最高尚地人，却成为了最低下的人。
明明是不劳而获者，却摇身变成了最光荣地人。
不管别人怎么说、怎么评价我，我还是我自己，这才是最高修炼，生活中的修炼。
曾经修炼的是道家心法，而现在修炼的生活之法。道家心法是理论，生活是实践
实践出真知
曾经向别人传道，传播的是道家学说理论。而现在是体验生活。
当我们真正面临现实生活的时候，我们真的能做得到吗
我们能做一回真正地自己吗
我们能不被别人的评价、鄙视等等所左右吗
我们能够在别人的评价、鄙视等等中寻找到适合自己的生存之路吗
经过这一段时间的实践，庄子发现：我们只要达到死猪不怕开水的那种精神境界，我们就无敌了。
无论你们怎么说我，怎么评价我，我都当着耳边风，我没有听见，我没有看见
当别人看见宋国君王又给庄子家送来了银子和丝线，一个个又觉得无话可说了。
唉这就是命啊
人家不需要努力，就可以享受生活、人生
而我们呢
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第927章 庄子著书
等到所有人都认为庄子就是那个庄子时，庄子才不再那么地刻意做作，才开始踏踏实实地过自己的人生。
他的人生不是混时混日子，不是来编草鞋、皮鞋的，也不是种地的。而是传道
传道才是他的人生，拯救天下苍生，才是他的人生。
现实就是这样理想就是理想，现实就是现实。理想与现实之间永远隔着一层什么，让你无法在现实中实现自己的理想。
他想传道人生，把道家学说传遍天下，拯救天下苍生。而现实告诉他，无法实现。
在现实生活中，别说传播道学了，就连自己的生存都成问题，还传播什么道学。
你的生命都不存在了，你还传播什么道学。
你自己都无法在这个世界上生存下去，你还拿什么去拯救别人，更别说去拯救天下苍生了。你自己都无法拯救自己，你还如何去教导别人
你只有自己活下去，很好地在这个社会中生存下去，你才有资格去教导别人。
为了保命，为了保护自己一家人的生命安全，他在宋剔成面前承诺了“四个永远”。永远不当官，永远不传道，永远不叛国，永远不离开宋国
不传道是指不公开传道，而不是真正地不传道。
庄子在发誓的时候，就在心里盘算好了。让他不传道那是不可能的，就是死他也要传道一生。可为了家人，他不得不妥协，作出不传道的承诺。
不传道是指不公开传道，而不是真正地不传道。
在发誓的时候，庄子就在心里盘算好了：通过心界传道，通过写书来传道。
他的发誓，是被宋剔成逼迫的，是对宋剔成的发誓。宋剔成一死，誓言作废。
通过心界传道，宋剔成是不会知道的。通过写书来传道，只要宋剔成一死，他的书就可以流传于世了。
为了生存，为了家人能活着，庄子不得不依顺于宋剔成，答应宋剔成的一切要求，满足他的一切要求。因为宋剔成他有这个权力和能力，让你死。
这是无法抗拒的就跟人要死一样，是无法抗拒的，你不想死都得死。
在表面依顺的背后，不放弃我们的追求和人生，那才是生存的智慧
抗争是在依顺都无法得到的时候，不得已而为之。
抗争不等于是无畏地牺牲。
我们需要抗争，但并不是用生命去抗争。当生存没有保障的时候，我们才可以用生命去抗争。
当我们做一个顺民还是无法生存下去的时候，还不能保全自己和自己的亲人生存的时候，我们才能用生命去作抗争。
抗争就要彻底
抗争就要彻底，而不是反反复复反反复复是无常，是没有底线彻底是有底线
依顺表面上是无奈之举。可实际上，却也是一种生存策略。
正如入乡随俗一样，也是一种依顺，也是一种无奈，我们不能说不去入乡随俗吧是不是
依顺、入乡随俗都是对别人的一种依附、尊重。但是我们不要因此而丢失自己的底线
我们是有自己底线的人
当宋剔成以为他的外甥庄周变成良民后，变得没有出息后。当周围的人都以为庄子堕落的时候，当曾经地道家护法士都以为庄子就这么废了之后，庄子的业余时间，都扎进了“故纸堆”中。
他一边研读古书，一边编写竹简。
墨家的藏经洞内，有无数墨家收藏的典籍。不说比大周朝的藏室的藏书还多，最起码收藏的书籍都是史学和科技方面的经典。
如果不是为了做样子，迷惑宋剔成和周围的人，庄子是不用编草鞋、皮鞋，更不用种地的，他家收藏的金银就够他们一家人生活一辈子了。
不以庄子一家人的生活水平，可以生活几辈子。
庄子漆园当镇吏时期，当道学领头羊时期，经卖儿之手收藏许多金银玉器珠宝。自从娘亲与宋剔成相认后，又得到了许多赏赐。这些财富加起来，够他们一家人生活几代了。
当然要是以富二代的身份和消费水平去生活，自然是没有多少的，是花不了几年的。
可为了随俗，白天的庄子，还是要编草鞋的。特别是赶集的时候，他必然会坐在那里一本正经地编织草鞋。等到赶集的人散了，他又躲到房间里，看古籍，写竹简了。
种地自然是少不的。每次他下地的时候，都会惊动左邻右舍，生怕别人不知道。其实这些都是他有意而为的，就是要让别人知道，他下地了，他家没有钱。
每当宋剔成送来银子的时候，他家都要吃得好一些，也大手大脚一些。其实一样是做样子给别人看。花一阵子后，又开始装穷了，让别人认为他们家就那德性，有钱就花，没钱就耍赖，不存钱的人家。
只有这样小偷才不会光顾他们家。
小偷偷东东是不会去穷人家偷的，原因就在这里，穷人家没有银子可偷。
装比其实这不是装比而是无奈
现实生活给予我们的无奈
在讲道方面，庄子很有一套。可在写书方面，庄子很差劲。他不知道怎么写才能让人看下去，才能让人理解。
要知道在战国时期，能够看书的人，能够拥有竹简的人，是少数。没有那个经济实力，是买不起书的，也收藏不起书的。
书的成本很大，一般�
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