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庄子的故事-第509部分
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人的生命是有限的，所以我们要学习那些有利于我们生存的知识，从事我们喜欢的职业，不去追求功名利禄等外在的东东。对于我们所厌恶的人和事物，要注意分寸，不要触怒对方，更不要搅和进去，以免受到伤害。
我们如果能够做到这点，遵循这个处世原则，便可以保护自己的生命安全，就可以让自己活到终老，就可以照顾好自己的亲人，就可以享受完整地人生。
庖丁为文惠君宰杀大牛，手所放的位置，肩膀所顶的位置，脚所踩的位置，膝盖所抵的位置，都恰到好处，相互之间配合得堪称完美至极，动作自然、娴熟。
在他的一系列动作之下，牛的骨肉分离发出清脆地声响，牛刀剥皮、割肉发出的声响，组合起来，能够给人一种音乐的享受。似乎与桑林舞的节拍、经首曲的韵律相和谐。
文惠君说：“啊好太好了你的技术怎么这么高超你是怎么做到的”
庖丁放下屠刀，回答道：“我是一个道家，喜欢研究事物规律，我对牛的生理结构方面的研究，超出了我的宰牛技术。
我最初宰牛的时候，见到的是一头牛，一个庞然大物。三年后，我就再也看不见一头整牛了，我把这头牛分解了。在我的眼里，它是牛皮、牛肉、牛血、牛筋、牛骨架等等的组合。
现在的我，凭着感觉而不需要看了。眼睛要不要无所谓了，一切都在我的大脑里。我的大脑里有一个画面，有一头被我分解了的牛。
我按照牛的生理结构，把刀劈进骨节的缝隙里，轻轻地拍打刀背，将骨节裂开、将里面的筋脉震伤。再把刀刃插到缝隙中旋转起来，把里面的筋脉割断。根据骨节的大小，用刀刃、刀尖、刀背等不同部位插到骨节中，将其裂开，将里面的筋脉震断。根据关节活动的原理，从不同地方下刀，整个牛的骨架就散了。脚蹄、经脉集结的地方，骨肉相粘的地方，都没有难倒我，何况那些大骨头呢
好厨师一年更换一把刀，因为他们用刀去割切，很少砍。遇上骨头，他们用斧；一般厨师一个月更换一把刀，因为他们不仅切割，还用来砍骨头。而我的刀，已经用了19年，宰过的牛好几千头，可我的刀刃还像刚开刃时那样，完好无损。
骨节与骨节之间是有缝隙的，缝隙有大有小。而刀也一样，有刀尖、刀刃、刀背，厚薄尖细不一。根据骨节间的缝隙大小，将刀切入进去，总是恰到好处。刀刃在缝隙中旋转起来，轻松自如。根本不需要去砍，就把骨节迸裂开了。所以我的这把刀用了19年了，还像开刃时一样。
虽然这样，可每次遇到最难处理的地方，我看着那里都不敢下手。依然觉得不好处理，心存警惕。眼睛盯着那里，动作放慢，小心谨慎。动作虽然很轻，轻轻地拨动着刃刀，整个骨架却因此散了，发出哗啦一声响。整个牛堆积在那里，就好像一堆泥土。我提着刀闪身站到一边，环顾四周，心满意足，很有成就感。然后把刀擦拭干净收藏起来。”
文惠君说：“好我听了庖丁的这番话，悟出了养生的道理。”
公文轩看见右师后非常吃惊，因为右师是一个只有一只脚的人。他一个人自语道：“这是什么人啊他只有一只脚他这是自然生成的，还是人为造成的”
接着又说：“从外形上看，是自然生成的，不是人为造成的。他出生下来就只有一只脚，这是自然的造化，而非人为。就跟人的形貌一样，也是自然的造化，形貌各异，各不相同。所以说万物都是自然的造化，自然而成，不是以人的意志为转移的，一切源于天地造化。
是啊生活在草泽中的野鸡，走十步才能吃到一口食，走百步才能喝到一口水，但它们并不希望被人饲养在笼子里。在笼子里生活虽然很神气，有吃有喝，但它们并不快乐。因为它们失去了自由、失去了作为野鸡的天性。”
老子死了，秦失前去吊丧，哭了三声就不哭了，然后就走了。
秦失的弟子不解，问：“他不是老师的朋友吗”
心想：哪里有这么吊丧的呢
秦失回答说：“是的他是我的朋友，他叫老子”
“那么老师你这样吊丧是不是太过分了”
秦失说：“可以开始的时候我以为他还是我曾经认识的那个老子，我的好朋友。结果发现：不是曾经的那个老子他已经死了，我还哭什么呢
刚才我进去吊丧的时候，有老人在哭丧，就好像死的是他儿子一样。有少年在哭丧，就好像死了自己的母亲一样。
怎么会有这些哭丧者呢
这些人哭必然是有原因的，他们一定是有许多话要对其说却面对的是一个死人。他们把自己的思念化着痛哭，以此来表达思念。
可他们并不知道：一个人死了，你无论对他说什么他也听不到了，你对他们的思念他们也感受不到了。你说你哭又有什么用呢思念又有什么用呢只会给自己带来伤悲，增加自己的伤悲。古时候的智者称这些哭丧的人：他们都是自己给自己招惹来的自我惩罚。
一个人来到人世间成为人，这是他顺时而生，机缘巧合，难得一回。一个人死了，这是他自然的归宿。每个人都是要死的，早死晚死都得死，无法回避。
接受自然的造化，安心做人，完成生命的过程。坦然面对死亡，回归自然，回归天地之间，顺应自然的造化。
如果我们有这样地思想境界，我们还会有哀乐之情吗如果我们有这样地思想境界，面对人生，我们还会有困惑吗如果我们有这样地思想境界，我们的人生就得到了解脱。”
油脂作为蜡烛的燃料，燃烧后就没有了。作为油脂就不存在了，可火传一直流传下来，没有穷尽的时候。万物的生命都一样，这个生命的结束，另外一个生命的开始，没有穷尽的时候。
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第895章 无中生有
在庄子的意识里，突然地传来一阵心跳。他竟然发现：自己已经修炼到“内视化无”的境界了。
“内视化无”的境界，就是通过内视，把自己一层一层地剥去，分解成无。
无是道家心法的最高境界
然后再“无中生有”，从无到有，再把自己组合起来，组成一个完整的自己。
当然一样可以把自己组合成其他什么东西，你想自己组合成为什么东东就可以组合成什么东东。比如说：你把自己组合成一块石头、美玉或者是家具。
只要你还有意识存在，你想组合成什么就能组合成什么
本来是“无”，通过意识想象后就变成“有”了。
就好比梦想一样，梦想未来多么美好，自己能够住上宫殿，吃着美味佳肴，身边美女师哥成群。那只是梦想，那是无，那是没有。但是只要我们努力，梦想就会出现的。梦想实现了，住上宫殿了，吃上美味佳肴了，那就是有。从无变有
道家的修炼，就是根据这个理论而来的。
意识到自己已经“内视化无”了，庄子本能地心跳起来。
当然是意识中的心跳，不是生理上的心跳。生理上的心跳，也是因为先有了意识，你才有了心跳。没有意识，你就感觉不到自己的心跳。甚至来自身体上的痛楚你都感觉不到，你没有感觉。
“人呢”
黑衣护卫在心里说着，又挥舞了一下手臂，胡乱地劈砍着。
“我在这里”庄子通过意识，告诉黑衣护卫。
“你在哪里你给我出来”黑衣护卫在心里怒吼着。
“你必须向主上承认，你的所作所为，主上答应了我们决斗，我就出来”
“你不敢出来是不是”
“你不敢承认是不是”庄子反问道。
“你”
“既然你长本事了，你为何不敢承认你完全可以谋反了，你以你现在的武功，恐怕连伍公公也不是你的对手了。你还怕什么”
“你”
“你不怕你说啊你承认啊你怎么能让主上背负骂名呢”说到这里，庄子加大语气喝道：“你要是个男人你就敢做敢担你说啊以你的武功，你完全可以谋反了。”
在庄子的逼迫下，黑衣护卫“扑通”一声，面朝着宋剔成跪了下去。磕头哭道：“主上奴才该死主上呜呜呜”
黑衣护卫的突然反常，让所有人都大感意外。大家都朝着他看着，用询问的眼睛看着他，不知道他到底把庄子怎样了庄子人呢
几个护卫见黑衣护卫的武功暴涨，一个个明知不是他的对手，但还是站到了宋剔成的面前。
“怎么了你寡人不懂啊”宋剔成装出很镇定地样子，问道。
黑衣护卫就把追杀庄子、容儿事件前前后后说了一遍。
“主上都是奴才干的都是奴才干的呜呜呜没有阻止他们呜呜呜奴才始终认为：庄子不除，始终是个后患啊主上为了主上的江山君位，宋国不能有庄子宋国只有君王，只有君王的官道，而不能有庄子的民道啊
今天奴才愿意以死明心主上奴才与庄子只能留一个不是他死就是奴才死要么奴才杀死他庄子，然后奴才也愿意领死。呜呜呜为了主上的宋国，奴才愿意死呜呜呜”
“你”宋剔成坐正了身子，问道：“为什么呢你们俩都要为难寡人呢你们两人，寡人都不想你们死你们两人，为什么不能都活下来呢你让寡人好为难”
“主上让我跟他决斗吧生死由命”黑衣护卫磕了一个头，继续请求道。
“决斗”宋剔成看了看宋荣子，再看向黑衣护卫，问道：“那现在庄子呢你你刚才是不是把他给杀了你”
“没有他没有死”
“那他人呢”宋剔成追问。
“他躲起来了他说他要跟我决斗我们都愿意生死由命让天意来决定吧”黑衣护卫说道。
“主上”宋荣子上前一步，朝着宋剔成拱手道：“既然这样那就让天意来决定吧”
宋剔成看了宋荣子一眼，问道：“那庄子他人呢”
“这”
“要是看见庄子了，他们两人都愿意决斗，寡人就答应了。可是现在庄子他人不见了啊”宋剔成一副为难地说道。
“这”
现场的人都犯糊涂了庄子怎么就不见了呢
庄子的武功就是再牛比，也不至于这样啊一个大活人就这么凭空消失了
就是以伍公公的速度，大家都是可以用肉眼看见的，都能看见眼前有黑影闪过。而刚才庄子就那么地一下子凭空消失了。
庄子通过意识与黑衣护卫交流后，将黑衣护卫激怒后，他把意识飘移到了一边。自从“内视化无”后，他的意识一直停留在原地。
现在他要“无中生有”，由无变有，不得不挪动一下位置。以免恢复原形后，被黑衣护卫偷袭。
黑衣护卫一心要杀他，看见他后还不随即出手。现在的这个黑衣护卫，远远不是以前的他了。现在的黑衣护卫，武功深不可测。
所以庄子不得不防一手
毕竟他才刚刚修炼成内视化无，还没有修炼成“无中生有”。从内视化无到无中生有再到内视化无再到无中生有，才是一次完整的羽化过程。
你只会内视化无而不能无中生有，那么你就是一个鬼魅、鬼魂。因为你只有意识存在而没有身体存在。你是个死人了�
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