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庄子的故事-第508部分
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我游走在各个企业之间，我帮助各个企业做事，为他们创造最大地价值。结果每个企业都要我去他们的企业做事，我因此而生活得滋润起来。
我游走在各个社会团体、组织之间，我帮助他们做事，为他们服务。结果他们都欢迎我，都给予了我最大地报酬，我也因此而生活得很滋润。
我游走在各个家庭之间，我当和事佬，劝解他们要夫妻和睦，家庭要团结，支持他们创业、帮助他们挣钱。所以每个家庭都把我当贵宾。因此我的生活过得很滋润。
以上几段有没有“泛若不系之舟”的味道
在处理人际关系方面，因为我知道人性是自私地，所以我给予他们自私，满足他们的自私。所以他们都觉得跟我相处可以，有利可图，都愿意跟我相处，与我合作。但是我发现某些人把我当傻子，当成他们谋取暴利的工具时，我就疏远他们，我只与那些真心与我合作的人合作。
人性自私是不假，但是是有底线的一味自私而不顾别人，就没有人跟你来往。无私是手段，自私是目的，你不无私你就无法自私，这就是我处理人际关系的秘诀。所以说人际关系一点也不复杂
无私是手段，自私是目的。只有无私，才能自私。
不过我也经常遇到麻烦事。比如说拉帮结派有人喜欢搞这一套，拉我进去入伙，然后去与别人作对。每每遇到这件事的时候，我虽然有些害怕，可都巧妙地应付过去了社会我都把它分解了，何况这点小事呢是不是
有的人，认为自己很会处事，可他们每年都会遇上一件、两件麻烦事。破财是小，甚至还要去坐牢。因为他们硬碰硬了，与人对抗了，倔脾气发作了。你说你有什么脾气啊不就是为了完成这一次人生吗不就是为了活着吗你为啥去赌命呢
有的人，根本不会处事，他们不说每年出事了，甚至每个月都会有麻烦事。更甚至他们每天、每时都跟人吵架什么地。你说你闹腾什么呀不就是为了完成这一次人生吗不就是为了活着吗你为啥发那么大地脾气呢吵什么吵吵死啊
而我19年了，我遇上许多让人头痛的事，接触过许多人，我都巧妙地处理了。事情之后，感觉好像从来没有发生过什么事似的。
这个社会是人与人的组合，所以在我面前，没有国家、团体、组织、企业、家庭等等之分。在我的眼里，只有个体的人。什么人我用什么法子对付他，没有我对付不了的人。所以没有我处理不好的事。已经19年了，我遇上许多让人头痛的事，接触过各种性格的人，但我都巧妙地处理了。事情之后，感觉好像从来没有发生过什么事似的。
虽然这样，可每次遇到最难处理的事，我看着我都不敢下手。依然觉得不好处理，心存警惕。眼睛盯着那里，动作放慢，小心谨慎。动作虽然很轻，不敢触怒对方，最终对方还是作出了让步，我们之间妥协。当事情解决之后，一切结束。我细细回想起来，环顾四周，心满意足，很有成就感。然后调整心情，开始新的一天生活。
庖丁解的是牛，而庄子解的是社会、社会关系。
庄子认为社会是人与人的组合，如果我们把它分解了，这个社会就是一盘散沙，就剩下一个个个体的人了。
谁说社会复杂社会在庄子面前就这么被解散了，被他庖丁解牛一样地解了。
谁说人际关系复杂在庄子面前，一点也不复杂。因为庄子看清了人的本质。
说人的本质是社会关系的总和，那太笼统了，太没有节操了。并没有解决人生哲学的问题，并没有告诉我们，人为什么而活着，活着是为了什么，只是看到了人类社会的表面现象。
人性是自私地，这是不可辩驳的事实。自私的目的是为了活着，是为了自己活得比别人好，是为了达到某个目的，实现某个梦想。而无私是手段，以无私为手段，来达到自私的目的。
所以说一个人只有自私，而不会使用无私，那么他就达不到自私的目的。一个人过于自私而不会无私，别人就会远离他。所以独木难支，他就达不到他自私的目的。
老子道德经第七章：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。
记住老子说：“非以其无私邪，故能成其私。”
与人相处，你以无私为手段与人接触，你的朋友绝对多。无私只是你的手段，而自私才是你的目的。当别人只自私不无私的时候，达不到你无私的目的的时候，你就不会再跟种人来往了。
人与人之间的相处，就这么简单
解决了人的问题，那么解决家庭、家族、团体、组织、单位、企业、国家的问题也就很容易了。因为它们都是人与人的组合，它们都是自私的。
家庭是男人与女人两个自私的人的组合，然后生养了儿女。儿女作为人，一样是自私地。所以家庭是一个自私的组合体。
家族也一样它是我们和我们和子女后代、我们的兄弟姐妹、我们的父母、我们父母的兄弟姐妹以及他们的后代、我们父母的父母的兄弟姐妹以及他们的后代我们是一家人，所以我们的家族是由无数个自私的家庭组合而成，一样是自私地。
团体、组织、单位、企业一样是自私地，如果不为了自私，不为了某个目的，他们组合在一起干吗呢
慈善机构也是自私地，他们为了成就他们的善良之心，为了扶贫救孤、救人等等，怎么不是自私呢
国家也是自私的，要不就不能为国家。
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第893章 庄子养生主中的生词（发免费章节无法显示）
涯：边际，极限。
知zhi：知识，才智。
随：追随，索求。
殆：危险。
已：此，如此。
近：接近，这里含有追求、贪图的意思。
善：擅长、爱好。
恶：厌恶、讨厌、憎恨。
缘：顺着，遵循。
督：中，正道。
缘督：根据这个标准的意思。
经：常。
生：通作“性”。
全生：意思是保全天性，保全人的天性、自由。
养亲：照顾好自己的亲人。亲：主要指父母、子女、兄弟姐妹。
尽年：终享天年，不使夭折。
庖áo：厨房。“庖丁”即厨师。一说“庖”指厨师，“丁”是他的名字。
为wèi：替，给。
文惠君：旧说指梁惠王。
解：剖开、分解。
触：接触。
依：靠。
履：踏、踩。
踦yi：通“倚”用膝抵住。
砉hu然：皮肉分离的声音。
向向：通作“响响”，声响。“向响然”，多种声音相互响应的样子。
奏：进刀。
騞huo然：以刀快速割牛的声音。
中zhong：合乎；“中音”，意思是合乎音乐的节奏。
桑林：传说中的殷商时代的乐曲名。
经首：传说中帝尧时代的乐曲名。
会：乐律，节奏。
譆xi：“嘻”字的异体。
盖：通作“盍”，讲作何，怎么的意思。
释：放下。
好hào：喜好。
道：事物的规律。
进：进了一层，含有超过、胜过的意思。
乎：于，比。
神：精神，心思。
官：器官，这里指眼。
知：知觉，这里指视觉。
天理：自然的纹理，这里指牛体的自然结构。
批：击：郤xi：通作“隙”，这里指牛体筋腱骨骼间的空隙。
道：同“导”，循着。
窾kuǎn：空，这里指牛体骨节间较大的空处。
因：依，顺着。
固然：牛身体本来的结构。
技zhi：通作“枝”，指枝脉。
经：经脉。“技经”指经络结聚的地方。
肯：附在骨上的肉。
綮：骨肉连接很紧的地方。
未：不曾。
尝：尝试。
軱gu：大骨。
岁：每年。
更gēng：更换。
族：众；“族庖”指一般的厨师。
发：出，这里指刚从磨刀石上磨出来。
硎xg：磨刀石。
闲jiàn：缝，间隙；这个意义后代写作“间”。
恢恢：宽广。
游刃：运转的刀刃。
族：指骨节、筋腱聚结交错的部位。
怵chu然：小心谨慎的样子。
謋huo：牛体分解的声音。
委：散布。
善：擦拭。
养生：意思是“养生之道”。
文轩：相传为宋国人，复姓公文，名轩。
右师：官名，古人常有借某人之官名称谓其人的习惯。
介：独，只有一只脚。一说“介”当作“兀”，失去一足的意思。
是：此，指代形体上只有一只脚的情况。
独：只有一只脚。
与：旧注解释为“共”，所谓“有与”即两足共行。一说“与”当讲作赋与，意思是人的外形当是自然的赋与。
雉zhi：雉鸟，俗称野鸡。
蕲qi：祈求，希望。
畜：养。
樊：笼。
王g：旺盛，这个意义后代写作“旺”。
老聃dn：老子。
秦失yi：亦写作“秦佚”，老聃的朋友。
号：这里指大声地哭。
向：刚才。
会：聚，碰在一块儿。
遁：逃避，违反。
倍：通作“背”，背弃的意思。一说“倍”讲作“加”，是增益的意思。
刑：过失。
遁天之刑：无法逃避的刑法。指死，死是人类无法逃避的刑法。也称“天之刑”一说“刑”即刑辱之意。
适：偶然。来：来到世上，与下一句的“去”讲作离开人世相对立；这里的“来”、“去”实指人的生和死。
夫子：指老聃。
帝：天，万物的主宰。
悬：有作“县”xuán。
帝之悬县解：人对人生的困惑。
“指”、“薪”即脂薪，又称烛薪，用以取光照物，“穷”是尽的意思。
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第894章 庄子《养生主》白话文
我们生命是有限的，只有短短几十年。除去婴幼年的无知和老年时的无能，我们只有短短三五十年的光阴。而知识，却是无限地，我们用一生的时间去学习也学习不完。如果我们用有限的生命去学习所有知识，那么只会累死我们。
既然知识是无限的，用一生的时间累死我们都学不完，我们为什么还要去学习呢
我们学习知识的目的是什么说白了，就是为了生存，为了更好地生存，有利于我们的生存。
所以我们为什么还要学习那么多地知识呢既然是为了生存，我们为什么不有选择地学习知识呢
所以有利于我们生存的知识，我们就去学习。不利于我们生存的知识，都是无用的知识，我们就不要去学习。这样我们的人生就会多余出许多时间来，我们就可以用来享受生活。
人的生命是有限的，所以我们要学习那些有利于我们生存的知识，从事我们喜欢的职业，不去追求功名利禄等外在的�
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