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庄子的故事-第218部分
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见众人又议论了起来，卖儿也在一边反对，庄子问卖儿道：“难道我们不在夹缝中求生存，我们还去拼用命去拼我们能在夹缝中求生存，能活下去，为什么要赌气呢是不是
至于等到道家思想统领大周天下的时候，也正如卫鞅说的：文明是需要付出代价的。也许等到那个时候的到来，等到文明了我们的生命已经结束了，成为了文明的代价。我们死了，谈那些又有什么用呢
所以我们还是实际一些，不要等到社会文明了，不要等到太平盛世的到来了，不要幻想未来了。我们还是实际一些，现实一些，好好活着，在社会的夹缝中活着。活着比什么都好”
“那”卖儿问：“如何在夹缝中求生存呢在这个乱世当中，哪里有夹缝呢哪里有我们容身的地方庄哥哥你你说的轻巧啊”
“是啊哪里有夹缝呢”
“是啊这个世道我们在哪里能够找到能够让我们生存下去的夹缝呢”
“如果有夹缝，恐怕早已被人占了哪里能等到我们”
“”
众人又就“哪里有夹缝”的话题，扯了起来。
庄子看着大家，脸上露出得意地微笑。等到大家议论得差不多了，他才说道：“其实处处都有夹缝只是你们没有发现”
“哪里有”
“你说哪里有”
“还处处有呢我们怎么就没有看见”
“说你说哪里有”
“”
众人又都看着庄子，追问了起来。
庄子摇头笑道：“怎么没有呢如果没有的话，那这个世界上还有人吗我说有人的地方，就有能够让我们生存下去的夹缝。”
“具体点再具体点”一个白毛老怪物问道。
“首先我说处处有我先来说说处处有在大周天下，每个诸侯国内，都有我们生存的机会。因为任何君王，他们都需要人，没有人，人口上不去，他们就无法作威作福他们就无法管理这个国家。一个国家的强大，与人口有关没有人给他们创造价值，他们吃什么享受什么是不是所以每个诸侯国内，都有我们生存下去的机会。”
“那假如是个暴君呢”一个白毛老怪物问道。
“我们可以移民啊”庄子笑道。
“大周天下这么大，那么多诸侯国，这个诸侯国内不利于我们生存了，我们可以换一个国家，天下任我行”
第384章 在夹缝中求生存 二
“天下任我行”
“天下任我行”
“哪里可能呢天下任我行”
“想都不要想的事哪里可能呢大周天下，你想往哪里去就往哪里去你离开这个诸侯国去那个诸侯国，是需要通关文牒，你没有文牒，谁让你出关”
“你没有通关文牒你去了别的国家，人家会把你当奸细杀掉的。”
“就是就是你要是没有本事，你走到天下你都一样被人欺负，受人左右你说你”
庄子说“天下任我行”，我想到哪里就到哪里，遭遇了众人强烈地反对，认为不可能。
认为是说得轻巧，而做起来难。要是那么容易，那天下早就乱套了，大家还不是想往哪里去就往哪里去，是不是这个国家我呆不下去了我就去另外一个国家，是不是
“在夹缝中求生存”
庄子朝着众人笑着，说道：“不要教条我这不是比方说吗当我们发现这个国家呆不下去了，我们可以移民。这是一种方法，夹缝中求生存的方法。当我们大家都聪明着去移民的话，君王那边一定会想出应对移民的政策，阻止大家移民。
还是那句话，君王手下没有人了，没有人给他们创造价值了，他们拿什么去享受，去权力，去荣誉，去实现自己的梦想。特别是当今这个诸侯争霸的年代，你的国家没有人口，没有综合国力，你还混个毛线啊是不是
所以当我们大家都移民的时候，就是再暴虐的君王，他们也会改变政策，挽留我们。这不我们不是又有了活下去的希望的了
我说的移民到别的国家去，那只是在夹缝中求生存的一种方法。其实是一种无奈地方法。我们移民到一个陌生的国家去，也一样很难生存下去。因为我们可能无法融入当地生活习俗。
还有我们虽然都是大周子民，可大周已经被划分为各个诸侯国了。你不是这个诸侯国的人，你是移民来的，当地人就可能会排挤，说你是别国派来的奸细，他们会赶你走的。
所以移民只是权宜之计，不是长久之策。
我们要想在夹缝中求生存，我们还是在自己的国家里寻找夹缝其实我们并不是只有移民一条道可走，我们还可以寻找夹缝我敢说生活中处处都有夹缝，只是你没有发现。”
庄子的意思是，生活中处处都有夹缝，只是我们没有发现。移民只是其中的一种，不移民的话，一样找到其他的夹缝。而白毛老怪物和那些护法士们，则教条于“移民”这一点上。认为你移民了，君王一定会有办法阻止你移民。
事实上也是这样，移民并不是一件容易的事。除非战争来了，趁着混乱时期越过国界，像难民一样。而往往战争之后，战争国都要大力发展人口，都有“难民政策”出台。收留大量难民，在本国内居住。现成的人口，谁不收留
一般明智的君王，对于这些“难民”都是非常优待地，给予极大地帮助。在赋税上面，也低于本国的子民。而难民们等到自己的母国国内安定后，就有可能有一部分人回母国去。
这时君王也不吃亏。因为这些临时居住的难民已经给你的国家创造了一定地财富。所以一般都采取自由的政策，鼓励难民自由来往。用优惠政策吸引难民前来定居。
只有昏庸地君王，才认为难民是一种负担，甚至是一种危险。从而对难民采取限制措施。自然这样地国家，是没有难民前往的。
“除了移民，我们还有一种方法是隐居。我们可以选择在一个荒无人烟的地方生活，尽量远离人群，与世隔绝。也可以到深山中去生活，官府的人是查不到我们的。
走不行，走不了，我们躲还不行吗是不是
其实我们也可以不用走，移民。也不用去隐居深山，隐居在荒无人烟的地方。我们正常生活，一样可以生活得很好。我们的生活中，处处可以寻找到让我们生存下去的夹缝。”
见众人都不敢相信，都在看着他，庄子摇头笑道：“不信是不是”
众人都看着他，点头应着。
“不信是不是好那我就给你们说说我们如何在夹缝中求生存。”
见众人还是不信，庄子只得开讲。
其实他也只是扯，并没有深思熟虑。反正他觉得生活中我们处处都可以寻找到可以生存下去的那个夹缝。
“首先我们必须做一个遵守君王律法的守法公民。这是首要地一条，不管你在哪个诸侯国内生活，你都必须遵守这个国家的律法。
然后寻找对我们有利的律法，从事我们的职业。
任何国家的律法，都有这个规定那个规定，哪个规定更有利于我们生存，我们就从事那个职业。这个国家的律法重视农业，赋税低，我就去种地。这个国家的律法重视商业，我就去经商。要是注视手工业，我就去从事手工业。
反正哪个有利于我，我就从事那个职业。我不一定非要从事农业或者手工业，不是一成不变地。适应环境、现实需要
这是择业我们在择业上面是自由地，没有人可以强迫我们吧是不是如果我们一定要从事那个职业那么也许你就悲催了。
还有除了遵守国家律法规定外我们还必须有一项或者几项生存技能在这一点上面，墨家就很好墨家弟子一般都有一项或者几项生存技能我就是在墨家长大的我就有很多生存技能如果你没有一项或者几项生存技能，你混个毛线啊你只能处处受制于人。
我们道家也讲究生存技能的一样认为，我们必须有生存下去的法子。如果你没有你就混个毛线了
生存技能其实我们每个人都天生具有的什么都可以成为生存技能
男人长得帅，也是生存技能女人长得漂亮，也是生存技能这是靠脸吃饭、靠身子吃饭。
会说话，也是生存技能一张巧嘴巧舌如簧，讨得别人欢心，也可以有饭吃。会说话，加上又有智商，能够帮助别人出主意，那就可以当谋士了。
会做饭，也是一种生存技能。有力气，也是一种生存技能会一门手艺，也是生存技能
只有我们的生存技能多了，当我们选择职业的时候，才能选择更有利于我们的职业。有利于我们的职业，就是那个可以生存下去的夹缝。
还有主要地一条就是我们要有一个正确地人生观我们一定要用道家思想来指导人生我们不要被别人左右了，不要被别人利用了只有道家，才能做到这一点，不被别人左右，不被别人利用”
第385章 如何不被别人左右
太阳早已起山，阳光照耀下来，把房间内照得明亮。
房间内，一时之间又变得静静地，只有庄子一个人的讲道声。
乞半靠在房间门口，眼睛朝着床上盘腿而坐的庄子看着。他的兄弟乞分，靠在堂屋里的床铺，好像也在侧着耳朵听着。
卖儿盘腿坐在床的一头，也在专门地听着庄哥哥讲道，都忘记去做早餐了。
两个灰衣护法士可能是站得时间太久了，此时已经坐到了床沿边。两人的眼睛瞪得圆圆地，仍然在给庄子护法。
房间内的钱掌柜，虽然是第一次听庄子讲道，可他跟其他护法士一样，听得认真，也都忘记了时间、忘记了饥饿。
黑衣师兄盘腿坐在房间门口，一边给庄子护法，一边听着庄子讲道。
庄子讲得兴起，滔滔不绝，没完没了。现在地他，对于讲道的技巧是越来越熟练，一环扣一环，环环相扣。讲完“如何在夹缝中求生存”后，他又开始讲如何不被别人左右、不被别人利用。
“我们如何做到不被别人左右、利用呢”
庄子的所谓在“夹缝中求生存”，其实说白了，就是教你如何钻空子，教你适应环境。首先不要做违法地事，要做守法公民然后选择一个更有利于你的职业和环境。这是外因然后就是内因就是你必须有一项或者几项生存技能然后又解释，说我们天生就有多少种生存技能。
庄子还讲了，不光男人长得帅、女人长得漂亮是天生地生存技能。就连残疾人的残疾，都有可能也是他们的生存技能。最起码残疾人不需要向国家交纳赋税，不需要去上战场送死。甚至还可以得到国家的补贴。
往往一个国家为了显示君王的仁慈，会对残疾人给予补贴、照顾，以此来收买人心，博得一个好名声。如果你是那个被君王看中的幸运儿残疾人，那么你的残疾也就成为了你的生存技能。
还有残疾人还可以去大街上乞讨，乞讨也是一项生存技能
庄子认为，要想自己生活得很好，不仅仅是要我们在夹缝中求生存，关键是要我们有一个正确地人生观
我们的人生观、世界观、宇宙观不正确、不健康，我们就无法获得幸福地生活。你就算寻找到了那个可以让我们生存下去的夹缝，可你一样生活得不快乐
不快乐地人生不是�
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