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庄子的故事-第217部分
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我庄周，作为道学传承人，我的职责是讲道，解疑释惑。你们有不懂的地方，可以来问我，我向你们解释。我的职责是讲道，向你们讲道，向人民讲道。人民有不懂的地方，也一样可以来问我。
而你们作为护法士，也有负责解疑释惑的职责并不是一切都要靠我庄周一个人。大周天下这么大，单单靠我一个人来讲道，就是给我几世人生，我也无法讲解得过来，也无法让所有人都能听到我讲道
我负责给你们讲道，给广大人民讲道。尽量向更多地人讲道。而你们，也可以向身边的人讲道，用你们的理解去解释道学。当别人不懂的时候，当你们无法解释的时候，可以让他们来找我，由我向他们解释。而不是只靠我庄周一个人来讲道”
庄子的意思是：人民的觉醒才是觉醒。单纯地靠他庄周一个人去讲道、传道，效果是微不足道的。护法士不光要护法，保护他顺利传道，也一样肩负着传道的任务。不要拘泥于漆园这个地方，而是要把目光放到天下
天下都是我们的道场
第382章 真理越辩越明
时间在不知不觉中过去，东方已经泛白了。
庄子讲道，很有当年杨朱的风范，一说起来话就没完没了，滔滔不绝。一环扣一环，环环相扣，让人无法辩驳。
几个白毛老怪物几次想打断庄子讲道，跟庄子进行辩驳。可是还没有等到他们来辩驳，庄子就作出了解释。
其他人听庄子讲道，也都被庄子的口才给折服了。他们觉得庄子说的，都是实实在在地至理名言。
两个灰衣护法士站在一边，一直都精神抖擞，眼睛瞪得圆圆地。黑衣师兄盘腿坐在门口，一边听道，一边观察周围的动静给庄子护法。
钱掌柜还是第一次听庄子讲道，听得相当地认真，一字不漏，一点瞌睡都没有。
只有卖儿，到了后半夜的时候，再也坚持不住了，靠在床头上瞌睡了过去。不过她并没有睡得那么沉，不时地惊醒过来。自从后半夜瞌睡之后，她就再也没有记得庄子都讲些什么了，有那种云里雾里的感觉。
“护法士与普通道家有什么不同”
突然一个白毛老怪物打断庄子的话，问道。
他听了这么多，总是觉得：庄子说的护法士，好像很厉害地，也好像很傻的，很另类地。
“你说的道家护法士好像跟墨家的剑士一样，给人的感觉很恐怖地好像是道家的杀人工具”
“对对对那么庄子我想请教的是护法士与一般道家弟子有什么不同呢我们为什么要做护法士，而不可以做一名普通道家弟子呢”
“我也觉得，好像道家没有了护法士就不能了，是不是那么假如没有护法士的话，道家是不是就完蛋了”
“我也觉得普通道家都是干什么的他们好像没有起什么作用啊”
“就是就是为什么呢护法士就该死似的我想问一下普通道家他们是干什么地他们就只知道听道，平时就无为、避世”
“”
在一个白毛老怪物的追问下，其他几个白毛老怪物和护法士们，都纷纷发言，追问了起来。
见大家追问了起来，庄子想想觉得也是，今天讲的都是关于护法士的问题，而没有讲到一般道家的基本表现。怎样地人才算是道家呢道家不作为就指望护法士来为他们护法了
卖儿听到有人诘难庄子，一下子惊醒了过来。只见她坐正了身子，然后瞪着眼睛朝床下一个一个地看了过去。
那些看着庄子等着庄子回答的人，见卖儿看过来了，一个个都把头低下了。
他们都从卖儿的眼神中，看到了卖儿的敌意。
站在床前两边的两个灰衣护法士，也都动了动身子，也跟卖儿一样，谁说话就看向谁，眼神中也充满了敌意。
盘腿坐在门口的黑衣师兄，见众人都为难庄子，也为庄子捏了一把汗。
见现场气氛很紧张，庄子微微地笑了一下。对于这种现象，他不但不生气，相反还很高兴。
真理是越辩越明
只有把道理说清楚了，让大家明白了，那才有效果。
“我今天主要在讲护法士，而没有具体细讲一般道家。”
庄子看了一眼大家，最后把眼神定格在卖儿身上，示意卖儿不要那样。你干吗干吗呢还不许别人问话啊那你讲什么道啊别人不懂才问啊你都讲不清楚你还讲什么道是不是
卖儿见庄哥哥瞪她，赶紧低下头，装着没有看见。
“现在我来把道家的护法士与一般道家作一下比较”
庄子继续说道：“其实护法士也是道家，这个就不要我多说了吧护法士出自于道家，他本身就是道家。
护法士与一般道家的区别在哪里呢
我前面也已经讲过了，护法士是经历过死亡的人，护法士是没有亲人牵挂的人。正是因为这个原因，他们才去当护法士，随时为道家学说思想的传播、道家的地位作出牺牲。
因为他们是死过一回或者几回的人，所以他们才愿意这样做。我前面也讲了，护法士是自愿地，而不是别人强迫你干的，也不是自己强迫自己干的。你可以不干护法士，你可以选择做一个普通道家，你可以隐居山林。随便你道家思想讲究的是自由，没有人可以约束你、强迫你。你也不受别人的约束。你要是认为你当护法士你是傻子，你可以不当啊是不是
为什么道家一般都没有什么作为呢一般道家与护法士不同呢
前面我也说过，我不是一个合格地传道士，因为我有娘亲，我有家室我有容儿和青儿姐，我将来还有卖儿和我们的孩子因为我有牵挂和拖累，我无法去当护法士，无法去牺牲自己
我死了谁来照顾我的娘亲谁来照顾我的妻子儿女是不是
我们道家，是不轻易相信别人和社会的，不轻易相信儒家所说的那一套舍生取义什么地事实上也证明，只有我们自己照顾我们的亲人，照顾我们的爹娘、妻子儿女我们才放心，而不能指望别人
事实上也证明，有不少儒家弟子，他们嘴上如何地仁义道德，可他们连自己的爹娘、妻子儿女都照顾不好，还说什么忠孝不能两全。他们自己都照顾不了自己的家人，我们道家难道还指望他们来照顾我们的爹娘、妻子和儿女后代吗我们还指望这个社会来照顾我们的爹娘、妻子和儿女后代吗
他们骗骗自己还可以，骗骗傻子还可以，他们是骗不了道家的道家不相信那一套道家只相信自己，只相信身边的人、熟习的人过于遥远的人和事，都不相信。
但是并不是教条地绝对不相信别人、不相信这个社会而是不敢完全相信。不指望、不依赖
我们要相信自己
所以作为道家作为受道家学说思想影响的人，我们要好好活着。只有我们活着，我们才能照顾好我们的爹娘、妻子、儿女后代只有我们活着，我们才能感受到生活的快乐。只有我们活着，我们才能尽自己的能力，去照顾身边的人，去照顾更多地人，去照顾天下苍生
正是因为这个原因，我们一般道家，都是默默无闻的只有当我们无法在这个世界上生活了，无法照顾自己的亲人了。只有我们失去了亲人，失去了一切、只剩下一条命了，没有任何牵挂了，我们才去做护法士
这就是护法士与一般道家的不同。
你们如果认为自己傻，那么你们就不要去做护法士了既然做了护法士，我们就要无怨无悔”
第383章 在夹缝中求生存 一
道家护法士与道家弟子的关系，是这样地一种关系：社会和平、稳定时期，道家护法士的人数就会下降。
护法士也是人，他们也需要正常人一样地生活，有家庭、有妻子儿女。一旦重新组建了家庭，他们就要过普通人的生活。
而一旦混乱，或者战争来了，人民没有一个安稳地生活，生不如死，道家的护法士就会多起来。没有了家庭、失去了亲人，他们对重新组合家庭失去了信心、希望，就会走上护法的道路。
“可是社会什么时候给予过我们人民大众平稳、和平地生活呢”
一个白毛老怪物感叹道：“在历史上，是有过和平、平稳地生活。传说在尧、舜、禹时期，就相当地好，在大周朝的鼎盛时期，也有过这样地理想生活。可是在人类的历史上，更多地时期是混乱地，是在粉饰太平。唉”
“是啊我们的始祖老子，倒是幻想着人民过上那种小国寡民的理想生活，可是现在当今社会天下之大，哪里有我们安身的地方”
“如果在和平时期，我哪里会走上护法的道路我也想过上普通人一样地生活，有一个家，有子孙后代，一家人幸福生活。可是哪里有呢生逢乱世，几百年了，都没有安稳过。几百年，那是几代人的生活啊我们已经几代人都没有安稳地生活了。”
“何止是几代人我敢说如果我们的运气不好地话，是世世代代，都生活在苦海当中”
说起这混乱的世道，那几个白毛老怪物和那些护法士们，一个个跟开批判大会似的，争抢着发表自己的观点、感受。
社会永远都有阴暗的一面，哪怕是在太平盛世时期，都会有人生活在阴暗里，过着非人一般地生活。无论你如何去粉饰太平，都无法避免。我们只能说，在太平盛世时期，社会的阴暗面少一些，而不是绝对没有，没有人敢说绝对没有。
不说社会上绝对没有阴暗面了，就是连在家庭中，都无法避免家庭暴力虐待什么地。谁能说没有阴暗地一面呢
太平盛世时期都无法避免阴暗面，何况在乱世时期呢
无论是道家还是其他学派，还是无学派的人，都有一个共同的特点，那就是为了活着。
活着，是所有人的梦想。
对于大多数人来说，活着是他们盲目地梦想，他们是在盲目地活着。
而对于道家来讲，活着是为了完成这一次生命的过程。道赋予我们做人的一次机会，所以我们要珍惜
对于大多数人来讲，他们并不知道为什么而活着。所以为了活着，为了盲目地活着，他们就有了盲目地举动，为了活着而活着。
道家为了“活着而活着”与其他学派、其他人为了“活着而活着”是不同的道家活着，是在感受生命的快乐、自由和履行做人的责任。而其他学派、其他人为了“活着而活着”完全是盲目地，是无知地。所以有了这些盲目、无知地人在其中搅和，社会就混乱了。
见众人都说得差不多了，庄子才开口说道：“所以我们要在夹缝中求生存”
“在夹缝中求生存”
“什么叫在夹缝中求生存”
“在夹缝中求生存，那我们活得不憋屈”
“我们为什么要在夹缝中求生存我们道家难道还活不过别人”
“对对对当我们道家思想统领大周天下的时候，我们还需要在夹缝中求生存吗”
“”
“就是就是我们为什么要在夹缝中求生存凭什么啊”卖儿也在一边反对
见众人又议论了起来，卖儿也在一边反对，庄子问卖儿道：“难道我们不在夹缝中求生存，我们还去拼用命去拼我们能在夹缝中求生存，能活下去，为什么要赌气呢是不�
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