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，空无所获。是故经言：“十住菩萨，一起信心念佛，已后纵逢恶缘，丧身断命，宁当即死不退信。”故《维摩经》云：“深信坚固，犹如金刚。法珍普照，如雨甘露。”念佛之人，要须深信。

又《无量寿经论》云：念佛有五种门。何者为五？一者礼拜门，身业专礼阿弥陀佛；二者赞叹门，口业专称阿弥陀佛名号；三者作愿门，所有礼念功德，唯愿求生极乐世界；四者观察门，行住坐卧，唯遣观察阿弥陀佛，速生净土；五者回向门，但念佛、礼佛功德，唯愿往生净土，速成无上菩提。此是《无量寿经论》中念佛法门。

又彼经云：有四种修行。何等为四？一者长时修，自一发念佛心以来，直至得生净土成佛，终不退转；二者敬处修，正向西方，专想不移；三者无间修，唯专念佛，无别杂善而来间隔，亦无贪瞋烦恼杂恶来间；四者无余修，无余杂善而来间。何以故？杂善修道，多劫乃成，由自力故。唯专念佛，一日、七日，即生净土，位居不退，速成无上菩提。乘阿弥陀佛本愿力故，速得成就，故名无余修。

又准《观经》中勤念佛人：“上品上生者，若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心、二者深心、三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。”何者至诚心？身业专礼阿弥陀佛，口业专称阿弥陀佛，意业专信阿弥陀佛，乃至往生净土成佛已来，不生退转，故名至诚心。深心者，即是真实起信，专念佛名，誓生净土，成佛为期，终不再疑，故名深心。回向发愿心者，所有礼念功德，唯愿往生净土，速成无上菩提，故名回向发愿心。此是《观经》中上品上生法。

又《文殊般若经》：不观相貌，专称名号，作一行三昧。欲得速成佛，亦作此一行三昧。欲具一切智，亦作一行三昧。欲得见佛，亦作一行三昧。欲得速生净土，亦作一行三昧。此是《文殊般若经》中念佛往生法。
又《阿弥陀经》云：“舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日乃至若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”

问曰：若念佛一日往生净土，何须七日？
答曰：一日、七日，皆是临命终时往生净土，疾则一日，迟则七日。此是《阿弥陀经》中上品往生法。
又准《观经》：“下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。”“如此愚人，临命终时，遇善知识”，教念阿弥陀佛十口，除罪往生。此是《观经》中下品下生法。又准《无量寿经》云：“乃至一念，即生净土。”并是下品往生法。

问曰：一种念佛，一念、十念即下品下生，一日、七日何故得上品上生？
答曰：一念、十念为念数少，功德亦少，所以下品下生。一日、七日为念数多，功德亦多，所以上品上生。又一念、十念，喻晚发心人。一日、七日，喻早发心人。所以一念十念，一日七日，即生净土，位居不退，直至无上菩提。

又念佛喻如孩子哭声，父母闻之，急来相救。饥即与食，寒即与衣，热即与凉。是父母力，非是子能。念佛之人亦复如是，唯知念佛。佛大慈悲，寻声即救，所有罪业，佛与灭却；所有病患，佛与瘥却；所有诸障，佛与拂却，犹如父母养子相似。故《法华经》云：“一切众生，皆是吾子，我即是父。汝等累劫，众苦所烧，我皆济拔，令出三界。”修道之人，要勤念佛。《维摩经》云：“欲除烦恼，当修正念。”


第二自力他力门

　

又问：自力、他力如何？
答：喻自力者，犹如小儿，年始三岁；宅去京地，向经千里；遂遣小儿自行向京，以求官职，无由得到。何以故？为幼小故。余门修道亦复如是，要须多劫修道乃成，犹如小儿自力向京，不可得到，由自力故。言他力者，犹如小儿虽小，依父母及象马车乘力故，不久到京，遂得官职。何以故？由他力故。念佛修道亦复如是，临命终时，乘阿弥陀佛愿力，如一念顷，往生西方，得不退地。犹如父母将象马车乘载小儿，不久到京，觅得官职。

又自力者，犹如贫人还与贫人家客作，用力虽多，得钱极少。余门修道亦复如是，用力极多，功德极少，如似贫家客作相似。又他力者，如向王家客作，用力极少，得钱无量。何以故？为乘王力故。念佛亦复尔，为乘佛愿力故，用功极少，功德无边。一日、七日专心念佛，速生净土，早证无上菩提。犹如王家客作相似。

又自力、他力者，犹如蚁子寄在翅鸟之上，遂将蚁子在须弥山，蚁子升高受诸快乐。凡夫念佛，亦复如是，乘佛愿力，速生西方，受诸快乐，犹如蚁子乘翅鸟力上山相似，此之他力。余门修道，犹如蚁子自力行上山，不可得到，此乃自力。自力者犹如虾蟆，他力者犹如大龙。有诸虾蟆，衔着龙鳞，龙带虾蟆，速入大海。由念佛故，将于众生速到西方。

又自力者，犹如凡夫脚足损坏，不能速行。他力者，如转轮王飞腾虚空，往四天下，为乘轮宝力故。乘佛愿力亦复如是，一念之顷，即得往生西方，住不退地。余门修道，犹如陆地步行。念佛修道，犹如水路乘船，里数极多，而复不困。念佛往生亦复如是，用功极少，早证菩提。念佛法门，由乘阿弥陀佛本愿力故，速疾成佛，超过余门百千万倍。


第三念佛得益门

　

又准大行和上，念佛总有十种利益。何等为十？一则佛力，二则易作，三则功德最多，四则自他极喜，五则速得见佛，六则定得不退，七则定生极乐，八则更不离佛，九则寿命长远，十则与圣无异。
又准诸经，念佛往生总有三十种利益。何等是？一灭除诸罪，二功德无边，三诸佛法中胜，四诸佛同证，五诸佛同护，六十方诸佛同劝信念，七所有疾患念佛总除，八临命终时心不颠倒，九念佛一法摄多法，十命终之时佛自来迎，十一用少功德速生净土，十二华台中化生，十三身黄金色，十四寿命长远，十五长生不死，十六身有光明，十七具三十二相，十八获六神通，十九得无生法忍，二十常见诸佛，二十一与诸菩萨共为伴侣，二十二香华音乐六时供养，二十三衣食自然长劫无尽，二十四任运进道直至菩提，二十五常得少年无有老相，二十六常得强健无有病时，二十七更不重堕三途地狱，二十八受生自在，二十九昼夜六时常闻妙法，三十住不退地。此依诸经，念佛生净土，总有三十种利益。

又准《涅槃经》文，有五百群贼，为旷野劫盗。波斯匿王捉得已后，排其两目，断其手足，弃在坑中。时贼众中一人曾向佛边闻说念佛救人苦难，遂转相教，齐心念佛。尔时诸贼，同发愿言，三称佛名，眼目平复，手足如故。所以知念佛利益不可思议。

又彼经中说，天竺国中有一优婆夷，信敬三宝，常好供养一切众僧。中有一比丘身患重病，良医诊瞻，须用人肉作臛服之，其病乃瘥。时优婆夷为敬三宝故，遂割身肉，供养比丘。比丘食已，病即得瘥。其优婆夷，身疮苦痛，不能忍受。即便念佛，苦痛总除，身疮平复如故。所以知念佛利益不可思议。

又准《月灯三昧经》云，非但身疮平复，一切病苦痛患，专心念佛，病苦总除。故彼经云：“若遇垂死重病，苦痛逼迫，无可疗治。念佛三昧不舍，一切病苦悉除。”所以善导阇梨、大行和上在日，有数个疾病人，念佛总瘥。自余诸病，念佛瘥者，无量无边，不可具说。非但念佛，病得除瘥，近来此处有人念佛，前后感舍利数粒，每常供养。故知念佛利益难思议。




第四已得往生门
　
是说已经往生的人。
【问：准】准就是依。依【《阿弥陀经》云：“若已生、今生、当生。”上来虽劝念阿弥陀佛，未知现今往生许说多少数？自】许说多少数目，就是依据什么经典，不知道有多人【得生已否？】是不是已经往生极乐世界了。许说多少数目得生已不？整句话的意思就是说：依据是什么经典，到底有多少的菩萨或者是人，已经往生极乐世界了呢？就是这个意思。（此句师父读为：“未知现今往生许说多少数目，得生已不？”这里的“不”读fǒu，即“否”的意思。弘化版此处与师父的文意相同，文字略异，今依弘化社版。）
【答：】就这样回答。【准《净土经》云：】根据净土经这样说：【娑婆世界已有六十七亿不退菩萨，念阿弥陀佛往生。他方国土亦复如是，往生者无量无边。
又准《华严经》云：德云比丘，念阿弥陀佛，往生净土。
又准《阿弥陀经》：阿难、舍利弗等，闻佛所说，欢喜信受，即得往生。
又准《观经》：韦提希与五百侍女，念阿弥陀佛，往生净土。但非菩萨、声闻往生。】（师此句为：非但菩萨声闻往生。）
【又近来】当然这是写这一本书的人这样讲的，写这一本书的人这样讲的。近来【北都有】什么？【绰禅师人，又有律师】持律的，【西京善道阇梨、】阇梨就是亲教师，出家久的叫做和尚，亲近的法师叫做阇梨。所以西京有善道法师，这个阿阇梨往生。还有【怀感法师、】还有【大行和上，】以及出家人叫做法会等等。【并僧】还有一个叫做【法会】的出家人【等数百余僧人，念阿弥陀佛，往生净土。非但僧等往生，】意思是说不但是比丘、和尚这些男众比丘可以往生，【西京、东京】这个当然不是指日本，这是指我们中国，西京在西边，东京在东边，京就是人口众多的地方，不是西京加上日本的东京，不是这样子。不能误会，这都是在中国，都是在中国大陆的地方，西京或是东京。（此指北宋所治的广大地区。西京、东京释义见本节附录）【及余诸处，有数个尼师，得往生净土。非但尼得往生，西京、东都及余诸处，亦有数个白衣贤者，】白衣贤者，白衣就是在家居士，【并优婆夷等，】优婆夷就是在家的女众。【念阿弥陀佛，临命终时得好境界，】得好境界。【往生净土。如是品类，不可具说，】这个太多了。太多了，不可具说，【如《往生传》，此即是已往生者。有念佛法门，凡夫、二乘及诸菩萨同行之教。
（附：
西京：今称西安，古称长安，是举世公认的中国及东亚文明世界的文化中心。位于关中平原中部偏南。北临渭河，南依终南山，周围曲流环绕，有“八水绕长安”之说。气候适宜，土地肥沃，物产丰富，风景秀丽。拥有“关中八景”之誉。市辖八区五县，面积9977多平方千米，人口618余万，是我国西北地区最大的城市。
东京：开封市（：Kāifēng），简称汴，是一个位于中国河南省豫东大平原的地级市，历史上曾用名有“大梁”、“汴州”、“东京”、“汴京”，仪邑是开封历史上有记录以来最早的名字。开封总人口约468万，其中市区人口约为125万，总面积6444平方公里，其中市区面积约为362平方公里。
开封是中华民族的主要发祥地之一，迄今已有两千七百多年的历史。古代曾有七个朝代定都于此，是中国的六大古都之一，历史上的开封有着“琪树明霞五凤楼，夷门自古帝王州”、“汴京富丽天下