我的美母教师 | 乡村精品合集 | 乡村活寡 | 乡村欲爱 | 乡村春潮 | 乡村花医 | 欲望乡村（未删） | 乡村艳福 | 乡村春事 | 人妻四部曲

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


之状，不应如横破镜也。如此言之，日入北方，不亦孤孑乎？又月之光微，不及

日远矣。月盛之时，虽有重云蔽之，不见月体，而夕犹朗然，是月光犹从云中而

照外也。日若绕西及北者，其光故应如月在云中之状，不得夜便大暗也。又日入

则星月出焉。明知天以日月分主昼夜，相代而照也。若日常出者，不应日亦入而

星月出也。

又案河、洛之文，皆云水火者，阴阳之余气也。夫言余气，则不能生日月可

知也，顾当言日精生火者可耳。若水火是日月所生，则亦何得尽如日月之圆乎？

今火出于阳燧，阳燧圆而火不圆也。水出于方诸，方诸方而水不方也。又阳燧可

以取火于日，而无取日于火之理，此则日精之生火明矣。方诸可以取水于月，无

取月于水之道，此则月精之生水了矣。王生又云：“远故视之圆。”若审然者，

月初生之时及既亏之后，何以视之不圆乎？而日食，或上或下，从侧而起，或如

钩至尽。若远视见圆，不宜见其残缺左右所起也。此则浑天之体，信而有徵矣。

宋何承天论浑天象体曰：“详寻前说，因观浑仪，研求其意，有悟天形正圆，

而水居其半，地中高外卑，水周其下。言四方者，东曰�鲿＇谷，日之所出，西曰

濛汜，日之所入。《庄子》又云：‘北溟有鱼，化而为鸟，将徙于南溟。’斯亦

古之遗记，四方皆水证也。四方皆水，谓之四海。凡五行相生，水生于金。是故

百川发源，皆自山出，由高趣下，归注于海。日为阳精，光曜炎炽，一夜入水，

所经焦竭。百川归注，足以相补，故旱不为减，浸不为益。”又云：“周天三百

六十五度、三百四分之七十五。天常西转，一日一夜，过周一度。南北二极，相

去一百一十六度、三百四分度之六十五强，即天经也。黄道袤带赤道，春分交于

奎七度，秋分交于轸十五度，冬至斗十四度半强，夏至井十六度半。从北极扶天

而南五十五度强，则居天四维之中，最高处也，即天顶也。其下则地中也。”自

外与王蕃大同。王蕃《浑天说》，具于《晋史》。

旧说浑天者，以日月星辰，不问春秋冬夏，昼夜晨昏，上下去地中皆同，无

远近。《列子》曰：“孔子东游，见两小儿斗。问其故，一小儿曰：‘我以日始

出去人近，而日中时远也。’一小儿曰：‘我以为日初出远，而日中时近也。’

言初出近者曰：‘日初出，大如车盖，及其日中，裁如盘盖。此不为远者小，近

者大乎？’言日初出远者曰：‘日初出时，沧沧凉凉，及其中时，热如探汤。此

不为近者热，远者凉乎？’”

桓谭《新论》云：“汉长水校尉平陵关子阳，以为日之去人，上方远而四傍

近。何以知之？星宿昏时出东方，其间甚疏，相离丈余。及夜半在上方，视之甚

数，相离一二尺。以准度望之，逾益明白，故知天上之远于傍也。日为天阳，火

为地阳。地阳上升，天阳下降。今置火于地，从傍与上，诊其热，远近殊不同焉。

日中正在上，覆盖人，人当天阳之冲，故热于始出时。又新从太阴中来，故复凉

于其西在桑榆间也。桓君山曰：子阳之言，岂其然乎？”

张衡《灵台》曰：“日之薄地，暗其明也。由暗视明，明无所屈，是以望之

若大。方其中，天地同明，明还自夺，故望之若小。火当夜而扬光，在昼则不明

也。月之于夜，与日同而差微。”

晋著作郎阳平束皙，字广微，以为傍方与上方等。傍视则天体存于侧，故日

出时视日大也。日无小大，而所存者有伸厌。厌而形小，伸而体大，盖其理也。

又日始出时色白者，虽大不甚，始出时色赤者，其大则甚，此终以人目之惑，无

远近也。且夫置器广庭，则函牛之鼎如釜，堂崇十仞，则八尺之人犹短，物有陵

之，非形异也。夫物有惑心，形有乱目，诚非断疑定理之主。故仰游云以观月，

月常动而云不移；乘船以涉水，水去而船不徙矣。

姜岌云：“余以为子阳言天阳下降，日下热，束皙言天体存于目，则日大，

颇近之矣。浑天之体，圆周之径，详之于天度，验之于晷影，而纷然之说，由人

目也。参伐初出，在旁则其间疏，在上则其间数。以浑检之，度则均也。旁之与

上，理无有殊也。夫日者纯阳之精也，光明外曜，以眩人目，故人视日如小。及

其初出，地有游气，以厌日光，不眩人目，即日赤而大也。无游气则色白，大不

甚矣。地气不及天，故一日之中，晨夕日色赤，而中时日色白。地气上升，蒙蒙

四合，与天连者，虽中时亦赤矣。日与火相类，火则体赤而炎黄，日赤宜矣。然

日色赤者，犹火无炎也。光衰失常，则为异矣。”

梁奉朝请祖�骱阍唬�

自古论天者多矣，而群氏纠纷，至相非毁。窃览同异，稽之典经，仰观辰极，

傍瞩四维，睹日月之升降，察五星之见伏，校之以仪象，覆之以晷漏，则浑天之

理，信而有徵。辄遗众说，附浑仪云。《考灵曜》先儒求得天地相去十七万八千

五百里，以晷影验之，失于过多。既不显求之术，而虚设其数，盖夸诞之辞，宜

非圣人之旨也。学者多固其说而未之革，岂不知寻其理欤，抑未能求其数故也？

王蕃所考，校之前说，不啻减半。虽非揆格所知，而求之以理，诚未能遥趣其实，

盖近密乎？辄因王蕃天高数，以求冬至、春分日高及南戴日下去地中数。法，令

表高八尺与冬至影长一丈三尺，各自乘，并而开方除之为法。天高乘表高为实，

实如法，得四万二千六百五十八里有奇，即冬至日高也。以天高乘冬至影长为实，

实如法，得六万九千三百二十里有奇，即冬至南戴日下去地中数也。求春秋分数

法，令表高及春秋分影长五尺三寸九分，各自乘，并而开方除之为法。因冬至日

高实，而以法除之，得六万七千五百二里有奇，即春秋分日高也。以天高乘春秋

分影长实，实如法而一，得四万五千四百七十九里有奇，即春秋分南戴日下去地

中数也。南戴日下，所谓丹穴也。推北极里数法，夜于地中表南，傅地遥望北辰

纽星之末，令与表端参合。以人目去表数及表高各自乘，并而开方除之为法。天

高乘表高数为实，实如法而一，即北辰纽星高地数也。天高乘人目去表为实，实

如法，即去北戴极下之数也。北戴斗极为空桐。

日去赤道表里二十四度，远寒近暑而中和。二分之日，去天顶三十六度。日

去地中，四时同度，而有寒暑者，地气上腾，天气下降，故远日下而寒，近日下

而暑，非有远近也。犹火居上，虽远而炎，在傍，虽近而微。视日在傍而大，居

上而小者，仰瞩为难，平观为易也。由视有夷险，非远近之效也。今悬珠于百仞

之上，或置之于百仞之前，从而观之，则大小殊矣。先儒弗斯取验，虚繁翰墨，

夷途顿辔，雄辞析辩，不亦迂哉！今大寒在冬至后二气者，寒积而未消也。大暑

在夏至后二气者，暑积而未歇也。寒暑均和，乃在春秋分后二气者，寒暑积而未

平也。譬之火始入室，而未甚温，弗事加薪，久而逾炽。既已迁之，犹有余热也。

○浑天仪

案《虞书》：“舜在玑玉衡，以齐七政，”则《考灵曜》所谓观玉仪

之游，昏明主时，乃命中星者也。玑中而星未中为急，急则日过其度，月

不及其宿。玑未中而星中为舒，舒则日不及其度，月过其宿。玑中

而星中为调，调则风雨时，庶草蕃芜，而五谷登，万事康也。所言玑者，

谓浑天仪也。故《春秋文耀钩》云：“唐尧即位，羲、和立浑仪。”而先儒或因

星官书，北斗第二星名旋，第三星名玑，第五星名玉衡，仍七政之言，即以为北

斗七星。载笔之官，莫之或辨。史迁、班固，犹且致疑。马季长创谓玑衡为浑天

仪。郑玄亦云；“其转运者为玑，其持正者为衡，皆以玉为之。七政者，日月五

星也。以玑衡视其行度，以观天意也。”故王蕃云：“浑天仪者，羲、和之旧器，

积代相传，谓之玑衡。其为用也，以察三光，以分宿度者也。又有浑天象者，以

著天体，以布星辰。而浑象之法，地当在天中，其势不便，故反观其形，地为外

匡，于已解者，无异在内。诡状殊体，而合于理，可谓奇巧。然斯二者，以考于

天，盖密矣。”又云：“古旧浑象，以二分为一度，周七尺三寸半分。而莫知何

代所造。”今案虞喜云：“落下闳为汉孝武帝于地中转浑天，定时节，作《泰初

历》。”或其所制也。

汉孝和帝时，太史揆候，皆以赤道仪，与天度颇有进退。以问典星待诏姚崇

等，皆曰《星图》有规法，日月实从黄道。官无其器。至永元十五年，诏左中郎

将贾逵乃始造太史黄道铜仪。至桓帝延熹七年，太史令张衡更以铜制，以四分为

一度，周天一丈四尺六寸一分。亦于密室中以漏水转之，令司之者，闭户而唱之，

以告灵台之观天者。玑所加，某星始见，某星已中，某星今没，皆如合符。

蕃以古制局小，以布星辰，相去稠概，不得了察。张衡所作，又复伤大，难可转

移。蕃今所作，以三分为一度，周一丈九寸五分、四分分之三。长古法三尺六寸

五分、四分分之一，减衡法亦三尺六寸五分、四分分之一。浑天仪法，黄赤道各

广一度有半。故今所作浑象，黄赤道各广四分半，相去七寸二分。又云“黄赤二

道，相共交错，其间相去二十四度。以两仪准之，二道俱三百六十五度有奇。又

赤道见者，常一百八十二度半强。又南北考之，天见者亦一百八十二度半强。是

以知天之体圆如弹丸，南北极相去一百八十二度半强也。而陆绩所作浑象，形如

鸟卵，以施二道，不得如法。若使二道同规，则其间相去不得满二十四度。若令

相去二十四度，则黄道当长于赤道。又两极相去，不翅八十二度半强。案绩说云：

‘天东西径三十五万七千里，直径亦然。’则绩意亦以天为正圆也。器与言谬，

颇为乖僻。”然则浑天仪者，其制有机有衡。既动静兼状，以效二仪之情，又周

旋衡管，用考三光之分。所以揆正宿度，准步盈虚，求古之遗法也。则先儒所言

圆规径八尺，汉候台铜仪，蔡邕所欲寝伏其下者是也。

梁华林重云殿前所置铜仪，其制则有双环规相并，间相去三寸许，正竖当子

午。其子午之间，应南北极之衡，各合而为孔，以象南北枢。植楗于前后以属焉。

又有单横规，高下正当浑之半。皆周市分为度数；署以维辰之位，以象地。又有

单规，斜带南北之中，与春秋二分之日道相应。亦周匝分为度数，而署以维辰，

并相连者。属楗植而不动。其里又有双规相并，如外双规。内径八尺，周二丈四

尺，而属双轴。轴两头出规外各二寸许，合两为一。内有孔，圆径二寸许，南头

入地下，注于外双规南枢孔中，以象南极。北头出地上，入于外双规北枢孔中，

以