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文科大唐-第202部分
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“我也是为了皇上尽忠，而且是皇上给我的俸禄……”陈康这话，说得自己都感觉不太自信了。
“你们的俸禄从税收而来。税收是从何而来，是从百姓的租庸调身上来。而你不思考如何主动为民谋福，却在这里为了所谓的那些懒政官员做辩护，反而要让百姓重新回到更差的日子当中，你就是这么对待衣食父母的吗？”时不凡再次抨击。
陈康赶紧说：“我对皇上忠诚，我忠诚于皇上，我心性正直我……”
“平日袖手谈心性，临危一死报君王！”时不凡讽刺说道。
“……”陈康无语，这话说得，简直是在直接骂这个陈康没有用啊！
时不凡再次说：“你说你对皇帝忠诚，可你又有什么用？你除了在这里满嘴乱喷，你还有做过什么实事吗？你一点实事都没有做，也就在这里到处乱喷，也不让别人做事了。你除了忠诚，还有什么？你满嘴说什么国之不国，满嘴举着什么大义旗号来骂人。可是你有什么解决难题的办法吗？你有房相给皇上谋划的能力吗？你有杜尚书的决断能力吗？你有李靖尚书带兵打仗运筹帷幄的能力吗？你什么都没有，你只有到处乱喷，到处咬人而已。你什么都做不到，你自诩忠诚，可是平日里面什么事情都不做。一旦到了危机关头，你也就是以命相报君王。可是你这条命很值钱吗？你死了，危机就能够解除了？如果是你死了，危机解除了，你还是有这么一点点的效果的。可是你死了，一旦都没有改变，那你这条命有什么价值？”
陈康还是想要狡辩，说：“我对皇上忠心无比，我只要一死就行！”
“哈哈，你以为殉国就是好的嘛？最可怕都是无能的忠诚，光有忠诚可是却事实上任何能耐都没有，那有什么用？”时不凡反问。
时不凡认为这种思维很危险，所谓“一忠遮盖百丑”，很多人认为对国家民族忠诚，也就是好人，就是彻彻底底的好人。甚至很多人说南宋崖山一起跳海自尽的十万多人，明朝末年那些抗清的士大夫对于国家民族忠诚。可是只要看看是谁酿成这样的后果，谁酿成这样的结局，就知道他们所谓的忠诚多么廉价。如果不是他们，国家会衰败到此吗？如果不是他们瞎搞，那最后国家会遇到了这种危机吗？当国家面对危机到时候，他们不但不思考如何抗击敌人，反而在内斗不休。结果敌人打到了面前，你什么事情都做不了，只有自杀算是保全了名声。可是事实上这一切都是他们自己酿成的后果，可是后来选择自杀的，一个成为了爱国忠臣的典范。
如果你真的爱国，那你之前去哪里了？之前有那么多机会可以挽救这个国家，你这帮家伙去哪里了？只有危机来临的时候用自杀来进行“报国”，反而那些真正努力埋头苦干救国的人却湮灭在了历史当中，这些无能无为而且只有一颗忠心，别人什么都没有，擅长于作秀的蠢货却一个个名留青史，成了爱国的典范。
“光有忠诚，光是愿意殉国就算是忠臣，你把那些埋头苦干努力维持这个国家根基，为百姓谋福的人放到哪里了？他们难道不比你们忠诚？只不过他们不会说，而是会做。你们这些自称清官之人，一个个在这里说什么忠诚，可是最后却只有这条命来报答国家，那这个时候还有用吗？你们死了，敌人就会退了吗？你们死了，叛乱就会停止吗？所以别在这类叽叽歪歪说什么忠诚，你们不配！忠诚不是看你说了什么，而是做了什么。”
“至于说你临危一死报君王，哈哈哈哈……”
时不凡这话直接把这个陈康的话气得抖，他本来一直主张要求在危机时候能够以死报答君王以死殉国作为荣耀，作为忠诚的典范。可是时不凡这话，却直接撕开了这些所谓“忠臣”的真面目，他们之所以选择自杀殉国，那是因为他们骨子里面试“无能”。他们平日里面空谈大义，整天忠君爱国挂在嘴边，可是真正什么事情都做不了，解决不了任何问题。无法安抚百姓，无法能带兵打仗，更无法驱逐外敌。一点实事都做不了，反而会把那些愿意做实事的人给拖后腿。这帮家伙沽名钓誉，好像以死报国也就是忠诚了？甚至这种家伙还把给后人带来了很错误的价值观，认为愿意殉国的人就是忠诚于国家的人。如果你“不死”，那你再大的功勋也都是廉价的。可笑，那么多愿意活着的人，努力为了国家民族命运而努力的人，最后因为没有“死”而让他们的功勋变成了廉价的东西。反而那些无能无为之人，因为他们的“死”而变成了忠诚的人。
这种错误的价值观，不知道害了多少人，认为自己只要是殉国而死，那也就是忠诚的。反而为了国家民族努力奋斗的人，最后他们因为没有死，反而会变得廉价。
“虽然对于个人来说，生命是最宝贵的。可是对于一个国家来说，一条生命，却是最廉价的！你无能无为的死去，没有为这个国家做出任何贡献，你这个是轻于鸿毛。这个也就是你们这帮所谓忠臣的真面目，你们死了却青史留名号称是忠诚的人，可是却无法遮盖你们无能无为的事实！如果不是你们这帮无能无为，怠政懒政之人，国家怎么会成了这样？你们这些家伙以死相报，最后却成了忠臣典范。那些替你们擦屁股的人，却反而功劳廉价无比。可是在我看来，那些没有死的，比你这些无能无为，事到临头只能够选择自杀以对的人忠诚百倍千倍。”
“皇上，我大唐要鼎盛，要称雄于天下，先要轰走这些张口闭口忠诚大义，可是事实上胸无点墨之辈。”
“不然，我大唐都是充满了这种忠而无能之人，最后是要国之不国啊！”
时不凡最后同样说道，显然他认为办实事比无能无为的“以死相报”更重要无数倍。（。）
第一百九十一章 国家安定的基础（）
时不凡不认为在外敌入侵时候选择毫无作为的自杀就是真正的“忠诚”，随便毫无作为的自杀是懦夫的行为。甚至有人认为宋朝十几万人一起自杀，那是忠臣，是对于国家民族的忠诚。可是在时不凡眼里面他们却都是懦夫，他们敢于自杀去不敢去和敌人拼命。十万人啊，哪怕是十万头猪也都可以给敌人造成不少的威胁，何况是十万人呢！可是他们宁可选择跳海自杀，也不愿意去和敌人拼命。没有经历过专业军事训练，这个不是让他们放弃抵抗的理由。
不过，如果他们这些人都敢于去拼命，哪有外敌入侵的机会？正因为他们宁可选择敢于自杀却不敢去拼命，这才是外敌入侵的缘故。可惜，这帮家伙给后人带来了一个非常错误大家价值观，认为死亡才是最大的忠诚，而活着哪怕做出了再多业绩，也都不如一个毫无意义的死亡。也许对于个人来说生命是最宝贵的，让不少人都下意识的以为自杀了代表了拿出自己最宝贵的东西给了国家，代表了额忠诚。可是事实上对于一个国家，对于一个民族，一条生命恰恰是最廉价的。你选择自杀，也不愿意去帮助国家做出一丁点贡献，这个你有价值吗？所以这种自杀是不折不扣的懦夫，是无能无为，这种人在时不凡眼里面根本不值得提倡，更不能够宣传这种错误的价值观。哪怕要死，你也去拉着一个敌人做垫背啊！只要你能拉的一个敌人做垫背，那你也算是为国家做贡献了。可是他们没有，宁可自杀也不愿意去拉一个做垫背，那可真的是死得毫无意义，对于国家民族毫无贡献。这种无能无为之人却被人称颂，反而那些虽然活着，可是为了国家民族拼了命流血的人，却因为没有自杀，而让他们的功勋变得廉价，这种真的是黑白颠倒了。太多人看重这条命了，可是却严重忽视了留着这条命继续为国家做贡献的那些人。因为绝大部分人把自己的命看的最重，可是殊不知对于国家民族来说，你的命其实一文不值，你做的事情才是最有价值的。
当时不凡提出了这个说法之后，现场顿时都沉默了。哪怕是李世民，也都脸色复杂，没有做出太多评判。
“好了，这个事情到此为止好了，不要多说了。我们还是说说这个医疗互助好了。”李世民最后说道。
时不凡叹了口气，这个李世民果然是一个封建时期的皇帝。封建时期的皇帝需要的是“忠狗”而不是忠臣，李世民也毕竟是封建时期的皇帝。虽然时不凡说得有理，可是时不凡这话有利于国家民族，不利于皇帝个人。其实事实上那种宁可自杀而也都不敢反抗的思维，一直是封建皇帝有意无意在引导的。他们希望臣子在面对屠戮到时候，宁可选择自杀也不敢反抗，这样的价值观是古代封建皇帝一代代有意无意的引导的，这样对于皇帝个人统治有利。所以李世民对于时不凡这个说法，也不好公开赞同，只是打哈哈顾左右而言他的糊弄过去了。
时不凡只好不说这个话题了，说：“皇上，其实这个医疗互助，还有一个最重要的手段，可以避免土地逐步集中在少部分人手里面。因为普通百姓，一旦遇到了大灾大难，往往要出让土地作为度过灾难的根本。当然，大灾大难，其实是一样的，很少有人能够躲过。而百姓一旦借贷，那恐怕很多年都无法还清，最后不得不用土地抵债。那些拥有土地的人，他们可以获得更多粮食，然后继续重复之前的过程。”
“当然，大灾大难这种事情不多，而日常的病痛却是绝大部分百姓都无法承受的。一旦家人生病，尤其是男丁后代生病，那难免拼了命也要救治。可是这样往往要出让土地，这个时候反而会被人压价，这样土地廉价卖了之后却锻炼送了一家人未来的希望，逐步绝望。所以病痛是让大家出卖土地这种不动产最多的情况，所以只要解决了病痛，那可以解决大部分百姓因为病痛而不得不廉价出让土地，最后未来绝望。”
“只要保证了土地，那百姓有了安居乐业的希望，那这样也都不怕会绝望了！“
时不凡说了这话，这个立马引起了李世民的重视。因为李世民非常清楚，土地兼并是古代最大大问题。古代人并不是没有认识到土地兼并，有些穿越者下意识的认为古代人不懂得土地兼并的危害，其实唐朝人早就明白了土地兼并的危害。自从采用了均田制，一直都是在致力于抑制土地兼并。所以所谓的到古代卖弄抑制土地兼并，其实然而并没有什么卵用。如果不用更先进的生产组织模式取代，那建立在小农经济模式之下的土地兼并，永远无法解决。虽然唐朝希望抑制土地兼并，可是这个都是治标不治本，因为经济模式没有改变，那你再怎么抑制都是没有用的。
不过李世民听到了这个医疗互助可以让普通百姓保住土地，这样让李世民动容了。古代皇帝深刻意识到只有尽可能的保持自耕农的数量，自耕农数量越多越好，这样才是国家最稳定的基础。古代的自耕农，就好比是后世的中产阶级，自耕农的数量越多那社会越是稳定。反而自耕农数量越少，土地兼并严重贫富差距太大这个才是动荡的缘由。古代皇帝都认识到了这一点，并不用穿越者来提醒。而时不凡可以给出了这个医疗互助，可以有效的�
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