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不可思议的山海-第160部分
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而三苗率领南方与东南地区被降服与联合的部族，进行对中原的侵扰活动，这也是“四凶”攻击舜帝时用的借口，大约就是把对“帝挚”所用的招数再重来一遍而已。
造谣，抹黑，借机生事，夸张描述，下绊子，死谏，仿佛说的是要天崩地裂人间灭亡，然后啪双手一抱“陛下我看这大虞朝是吃枣药丸了啊，还请陛下为天下苍生着想禅让吧”！
但是帝挚那个时期，和舜不能同时而语，最后的结果，当然是四帝族该流放的流放，该被弄掉的弄掉
当然理想很美好，现实很骨感，舜帝和三苗打的次数是最多的，而且并没有打下桐柏山，只是把三苗打的跑回南方修生养息，放弃了东中部的江淮地区而已。
桐柏山是大禹继位之前才打下来的。
“大首领们说，说你们南方有什么劳动改造，说是让战败的部族通过劳动建设而认识到自己的错误从而改过自新重新做人，所以晏龙大首领他们说，就让九黎氏在南方劳动改造”
总之敏感期为了维稳
妘载抽了抽嘴角。
“还有，载哥你回不回去啊？”
文命说完，有些期待的看着妘载，而后面不远处，晏龙就站在那里，暂时没有过来。
妘载看到了他，对他行了中原的礼，然后摇了摇头。
“啊”
文命自然懂了什么意思，顿时不解又失望，而晏龙点了点头，向妘载道：“期以岁月！”
妘载：“大首领，期以岁月，使若千秋万岁！”
晏龙只是说期以岁月，但是妘载必须要再加上一句“使若千秋万岁”，毕竟晏龙才是长辈，除了野老可以不在意而互相称呼外，是小辈对长辈才能说这句话。
这个长辈，可以是“地位高的人”，而不一定是年长者。
而这个时候，丹朱过来了。
“载，我也要回去了。”
丹朱有些不舍，南方的土地让他着迷，本来以为这次蛮荒考察是一次很难受的行动，没想到居然会这么有意思，而且还收获了新的木工技巧
但是丹朱的使命就是关于三苗的问题，当然不排除这次回去复命后，他老爹又把他放出来，但是更大的可能性，是臭骂一顿然后让他滚回丹渊吧。
“不知道羲叔有没有帮我说好话。”
丹朱心里直打鼓。
妘载也叹气，阿红是陶唐使者，打完三苗，在经过这么多天的休整之后，也确实是要分别了。
少了一个大工程师，伟人被消耗掉啦
生产力＋5，再见。
“阿红一定要常回来看看啊！”
妘载和丹朱惺惺相惜的道别，当然这种惺惺相惜，是指在木工活计上。
“为什么啊，为什么，载哥，你不是一直说要回去吗，赤方氏怎么又不回去了呢？”
文命很失望，而妘载道：“你还小，有些东西，比较复杂”
文命哼了一声：“不就是那些大人物之间的勾心斗角吗？有什么，有什么啊！我阿父可是司空啊！”
妘载摇了摇头。
大禹啊，你还没有过了那个轻浮的年纪，等到你的父亲被流放，然后死在南方，你才会知道，中原人下黑手的本事，绝对不比自己打仗的本事要弱多少。
“如果你真的舍不得我，那就好好学习治水的本事，等到以后你长大了，你父亲不做司空了，你要去坐那个位置。”
“等到我再见你的时候，一定要成为出色的首领。”
文命抓了抓头，又失望又无奈，但最后还是用力的点了点头。
大船开动起来，渐渐远离津渡，文命看着那架起重机，在他的眼里越来越远。
而妘载则是活动了一下筋骨。
“那么，接下来，关于二百余人口的安置，以及九黎氏人的劳改人数”
“原来大巫师所说的，额外的人口，就是这个意思啊”
妘载笑了起来，虽然累，但也算是一个新的工作。
而且这是人口红利啊，你的新城池落成，请把想要操作的人口，放置到需要他们工作的单元格上吧！
第二百五十九章 获之野（上）
洵山大巫师分发的人口，不仅仅只有赤方氏一家，各个部族都有，同样，九黎氏虽然被留在南方，但显然不可能和这些失去了家园的被侵略者和平共处。
尤其是暴山氏的残部，堂堂神氏，几万人口的大部族，如今只剩下千余人，对于当时斩杀了他们族长的九黎氏来讲，说是恨之入骨也不为过，根本不可能和平共处。
所以，九黎氏要被划定在一个区域，而且和地犹氏关押的地方要分开来，地犹氏被划定的新的居住地，就是他们的监狱，他们不能离开那里，而且周围是有大战士把守的。
大巫师下的巫咒，即使是二愣子山都神也解不了，更何况山都神因为叛变当内鬼，地犹氏的人们看到这只大猴子恨不得把它的皮都扒下来，毕竟如果不是这个死杠精瞎指挥，他们怎么可能输的这么滑稽。
“九黎不会迁在我们这里吧？”
“南丘哪有那么大地方，当时咱们划的时候，就只够三千人住而已啊”
小伙伴们心里面打鼓，而当大家来到回南丘的必经之路时，发现大巫师他们早就在这里等着了，而且押送队伍很多，还有其他顺路回去的部族，一辆又一辆牛板车，小推车都在这里等好了。
九黎氏的人们，乌泱泱的一大片，闷不吭声。
“这都要拉去当奴隶？”
柴桑山的大战士相波低声问了一句，然后被他家巫师狠狠锤了一拳。
奴隶？
搞清楚，现在中原的决定还没有下来，劳动改造归劳动改造，奴隶是几个意思，人家那叫清楚认识自己所犯下的战争罪行从而洗心革面重新做人，这和奴隶有半毛钱关系？
“别胡乱说话，这叫劳动改造懂吗！”
奴隶是什么，奴隶是指那种失去了人身自由，能任意打骂驱使乃至于杀死的，并且同时作为主人的货币以及货物而存在，一切都属于主人。
山海时代自然是有奴隶的，只是还没有完全进入到奴隶社会的阶段而已，就像是赤方氏战败，那么居然还有三个选项可以选择，第一个就是奴隶，第二个就是举族迁移，第三个就是全部战死。
而奴隶社会，哪里还有给你迁移的机会与选项啊。
当然，在这个时代会出现这种三重选项，主要原因还是因为人口不足，战败的氏族，可能会在当俘虏的过程中发生暴动，如果没有强大的力量难以镇压，还会造成经济和粮食的损失，当然还有一点，那就是养不起。
原始社会是公有制，奴隶社会则是私有制，用一大片奴隶来养活少部分奴隶主，但是现在这个时代，全家都干活你不去干活？
你好牛皮啊！今晚还想吃饭吗？
柴桑山大巫师连续给相波锤了好几下！
“从原始公有制转变到奴隶制，其实原因很多，也很复杂”
妘载听着他们的讨论，喃喃自语。
“随着生产的发展，产品出现了剩余，集体劳动逐渐被个体劳动所取代，由此产生了私有制，随之也出现了阶级，氏族中出现了贵族阶层和平民阶层。”
“到了末期，以血缘关系结成的氏族开始破裂，一些氏族成员脱离自己的氏族，到别处和与他们没有血缘关系的人们杂居，同时氏族也不断接纳外来人，于是出现了按地域划分的农村公社”
“原始社会瓦解后出现的人剥削人的社会，以奴隶主占有奴隶的人身、实行超经济奴役为主要特征”
“在奴隶社会中，奴隶主在经济和上层建筑居于主导地位，奴隶占有制生产方式决定着整个社会的基本发展方向”
妘缶他们听不清妘载在说什么，有些懵：“巫，你在说什么呢？”
“哦，没事。”
妘载回过神来，摇了摇头，随后想到，自己也不是学社会历史学科的人，本职工作是地质勘探，这些什么奴隶制啊，社会进步还是倒退啊，不是自己的专业，也就只晓得一些“皮毛”而已。
“不知道我现在套用的劳动改造，能不能代替奴隶制，然后让奴隶制在山海的历史中被抹掉？”
这个想法很大胆，但同样似乎显得有些渺茫。
“可以努力努力看看啊。”
妘载现在心情很不错，要确定了赤方氏以后的目标，而且真正放开心扉融入到这个时代，妘载的言行也在向这个时代的人靠拢，而妘缶他们明显能感觉到自家巫师在这两天比原来要更“亲近”了一些。
而这时候，洵山氏的大巫师对九黎氏火正道：“新的土地很快就要到了，希望你们能认清自己攻击南方的过错，破坏了别人生活，自己也没有得到好处，在这片新的土地上，认真工作吧，只要工作，就可以吃饱穿暖。”
“如果你们只是想要生活的话，那么现在的南方，可能和你们想象中不太一样了。”
九黎氏火正沉默着，也不回话，显然他对于大巫师的这些话，认为不过是一些表面上的安慰之词罢了。
族长此去中原，凶多吉少，而这个所谓的劳动改造，也不过就是成了整个南方的奴隶而已，只是说起来比较好听？
“我想想，你们都是厉害的战士，如果不让你们好好工作，那么你们无处安放的力气，很可能会演变成怨恨”
大巫师思考着，之前地犹氏在赤方氏的“强制建议”下被送去修路了，修到现在，也修了不少，而地犹氏的人已经比原来要消瘦了很多。
再搞下去恐怕要过劳死。
不是说大巫师多稀罕地犹氏的这帮战俘，主要是现在南方的道路建设基本上都是这帮战俘在搞，主要原因还是人口问题。
“行吧，过几天等你们安顿好了，有些活计要你们做”
大家一路上走着，洵山属于押送，而其他的部族都是顺路，于是路上的人口越来越少，各个部族开始各回各家，赤方氏居住的最远，所以要和柴桑山，以及三山四野的战士一直走到岭南附近。
而九黎氏的安置地点，让妘载有些莫名奇怪。
“还真在南丘附近啊，大巫师，您这要是不派点人，我们可压不住啊。”
妘载建议大巫师，把这帮大汉放远点，然而大巫师表示，那个地址昨天晚上就已经定好了。
而且，这是经过深思熟虑的。
“你不是正在弄农村合作社吗，让他们去公田帮忙种地，修路，这公田的人手不就空出来了？”
大巫师道：“这还不算好？这么多人不拉去种地那做什么？那这人口你不要，我就再想想办法”
妘载顿时打住：“多谢大巫师！”
第二百六十章 获之野（下）
于是人们继续走着，南丘还在很远的地方，不过公田已经到了。
“公田向西南走一点，对，再向那边去，你们一直走就能看到一片破烂山野，那就是你们的新家了，那里有座山，叫做‘大榆山’，这山不高，但是比较广，那片山野属于衍生地”
有山野并不少见，南丘就是一块天然的大原野，不过大榆山在向南方走，就是三山四野的大斜之野，界山山体就在那里。
而至于这片破烂山野的土地质量？都说了是破烂，那自然就是呵呵了。
杂草挺多的，有用的草药那是一个也没，种地的话如果不选第地方，粮食是半年也不见�
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