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我在东京当神仙-第160部分
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和地位，然而国王和王子们，以及王宫中的贵族大臣们并没有这张神奇的飞毯。
国王也是仙人，是仙人中的王仙，同样拥有着大法力，可是他们的法力似乎更愿意用在奢侈享受的法宝上，例如王宫的马车，或者是征战的神弓之中，至于创造更是从来就没有听说过。
“如果是毯子不会飞那么和金子摆在一块呢？”
“当然是金子，因为金子能够买好多张这种毯子了。”
“因此也就是说，飞毯比金子更珍贵的特性在于它能飞，你无法舍弃的你的金饰，是因为它很值钱，还是你舍弃不了你对于王子身份的向往。”
真夜的目光直视着七夜，她感觉自己的弟弟眼神中出现了犹豫、恐惧、害怕，他低下了自己的头眼神中充满了羞愧，只是手里捏着自己的衣角，“我始终是一名刹帝利，因此我同样向往王子们的生活方式，我想要和他们一样，甚至想要和国王一样。”
七夜眼神中流露出对于宫廷中王子以及国王的向往，那是混杂着羡慕、渴望，甚至取而代之的心愿，剎帝利就是要建功立业，就是要以武力去征服去统治，甚至战死沙场都是一种莫大的荣耀，灵魂更是可以直升天国。
“伟大的人物应该永远是威风凛凛的，勇往直前的，即便是在困难中，在忧患中，哪怕遇到大危险。也应该坚定地往前冲，作为武士更是如此，你想要当王子，当国王，就更加需要勇气，仅仅是丢了金饰，你就哭得伤心，我可没有你这么没出息的弟弟。”
真夜训斥着七夜，目光透露着坚定地说道，“有种敢跟我说一句，我迟早要成为世界之王吗？”
“我迟早要成为世界之王，礼赞伟大的恒河母亲，请你为我做一个见证。”
七夜站起身来，被自己的姐姐鼓励，他的内心深处涌现出无尽的勇气和力量，他向着天空大声呐喊，目光朝着下方那碧绿的河流，那神圣的天河犹如夜空之中的银河坠落而成，美不胜收。
现在的圣河时娑罗室伐底河，可是恒河的岸边也兴起了无数的净修林，里面同样居住着仙人们和修行着，两条圣河同时哺育着信度人民，也养育着七夜。
天空之中分外平静，原本大地上平静的恒河之水却开始突然泛滥，波涛汹涌，无数的鱼儿在河中一跃而起，在眼光的照射下波光粼粼，实在是美不胜收，这是一出绝妙的情景，仿佛是恒河女神听到了七夜的那声呐喊。
至上仙人看着这一出奇景，嘴巴微张，在他的目光下他知道这绝对不是自然形成的，而是恒河听到了七夜的誓言，正在履行承诺，做出了他誓言的见证。
“孩子，你怎能立下如此可怕的誓言。”至上仙人看向自己的孩子，眼神中带着难过，真夜看向七夜眼神中也带着震惊和一抹担忧。
世人总是渴望仙人的祝福，同时恐惧着仙人的诅咒，因为祝福能够兑现，诅咒也必然会实现，对于大人物来说，诅咒是比强敌还要可怕的东西，因为强大的敌人能够依靠自己的智慧、力量甚至盟友来战胜，可是诅咒如果要应验，就算是圣君罗摩、黑天都无法逃脱。
誓言的威力能够和祝福和诅咒并列，因为它也会以特定的方式实现，神圣的誓言一定立下，就不能反悔，如果违背誓言的话，不禁会损害自己的修行，甚至会影响来生。
想要成为世界之王，这不是说七夜将来的某一天要成为统治雅利安的转轮圣王吗？
七夜茫然无知，因为他还不知道自己已经立下了一个如此可怕的誓言，想要成为世界之王，从字面意思上是成为天帝因陀罗那样的三界之主，最弱的程度也是成为结束雅利安十六大国纷争的转轮圣王。无数剎帝利俊杰，费尽心思都做不到的事，七夜谈何能够做到。
誓言可不是吹牛，神圣的誓言立下了就必须做到，做不到就必须为此承担后果，当然誓言也能够给予自己极大的苦行法力，连恒河都忍不住都要为此作见证的誓言又谈何容易办到。
人小的时候，都有自己成为宰相、成为将军成为首富或者仙人的愿望，可是长大后才明白儿时立下的誓言，许下的愿望是做不到的。
“七夜不要丧气，弱者能够战胜强者，品行高洁的剎帝利一样能够胜过婆罗门，即便是天帝因陀罗也被人间的国王战胜过，因此如果见到前方的困境，你没有勇气去战胜的话，这是不行的，即便是胜利已经来到你的面前，梵来帮助你，你也会错失生命，把命运打倒，要尽自己的力量做人应该做的事情吧。”
真夜安慰着七夜，尽管此时七夜还没有意识到自己许下的誓言究竟有多么可怕，可是感受到来自家人的关心，他还是很高兴地笑了。
真夜让飞毯在最近的城中降落了下来，此时已经离开了国王所在的王国，现在已经安全了，整个雅利安地区很大，目前世界上有十六个大国，依附着大国的还有无数小国，就连小国都有自己的附属国。
七夜的母亲也就是这样依附于大国的小国公主，而对于至上仙人来说，作为一个用本事的婆罗门是不愁找不到工作的，来自各国王室的使者足以将他的门槛踏破。
来自国王的使者已经在城市中带着士兵们恭候，不用说，这位国王估计也是自己父亲至上仙人的同学。
“很高兴见到你，令人尊敬的至上仙人，我的父亲已经在王宫中恭候您多时了，晚宴也已经为你准备你好了。”
王子骑着大象，看着从飞毯上降落的三人，目光看向真夜时，眼前瞬间亮了起来，他还没有见过如此美丽的少女，一时间不由心潮澎拜，心神荡漾。
“这位美臀女郎，即便是太阳神的璀璨神光都无法与你相比，你是如此超凡出众，秀色天成，即便是天上的吉祥天女恐怕也不如您。”
王子从大象上跳了下来，看见真夜原本桀骜的神情瞬间收敛起来，尽管至上仙人在婆罗门仙人中是数一数二的，可是却并不是当世的第一人，在他的前面还有上个时代的极欲仙人、众友仙人，因此对于父王指派他来迎接这个婆罗门老头的工作，其实内心深处而言并不愿意。
然而当见到真夜的那一刻，顿时放弃了自己心中的傲慢，化为了无穷无尽的爱意，自己恋爱了。
“我是真柱王的儿子巴霍，何等有幸能够让我见到你，我是否能够知道您的名字呢？”王子眼神中带着无尽的爱意，七夜收拾着地上的飞毯，眼神中都快喷出火了。
第238章。229 婚姻
真柱王的王宫之中此时正表演着《沙恭达罗》，巴霍王子坐在自己的位置上津津有味地看着艺人们表演着的故事，此时将自己的全部心神都放在了真夜的身上。
《沙恭达罗》的故事出现在《摩诃婆罗多》中，讲述的是剎帝利中的佼佼者国王豆扇陀到林中行猎，突然间误闯到了仙人们修行的净修林，并遇见净修林仙人干婆的义女沙恭达罗。
她原是仙女和众友仙人所生，以后被干婆仙人收养，天生丽质，无论是容貌、品行还是内心、灵魂都是无可指摘，因此使在森林中打猎的国王一见倾心，私自同她结了婚，并于临别时送她一枚戒指作为信物。
根据圣典，为了让女子的种姓不下降，女子只能嫁给同种姓甚至更高种姓的男人作为妻子。不论是沙恭达罗的生父众友仙人还是养父干婆仙人，都是第一种姓的婆罗门仙人，而豆扇陀国王只是一名刹帝利。
根据正法，沙恭达罗是不能嫁给国王豆扇陀的，结婚的方式一种有八种，婆罗门的婚姻方式一共有四种，而刹帝利的婚姻方式则一共有六种。
梵天式婚姻，既是父亲亲自把一位德才兼备的男子请到家中，将自己的女儿嫁给他。
天神式婚姻，父亲把女儿嫁给一名正在祭祀中做法事的祭司。
仙人式婚姻，父亲接受新浪的一对活着两对牛，然后嫁出自己的女儿。
生主式婚姻，则是献礼后，父亲对着新娘和新娘双双说一句“愿双方共同奉行正法”
上面四种是婆罗门与婆罗门之间的婚姻，而对于剎帝利而言不仅可以使用婆罗门的婚姻方式，还可以使用两种，其中健达缚式和罗刹式，这也是剎帝利武士常用的两种婚姻方式。
婆罗门的婚姻中，不论是哪一种结婚方式，对于女子来说都没有属于自己的婚姻自由权，自己的人生，自己的婚姻，自己的丈夫都是由自己父亲选择的。
出于正法，干婆仙人无论如何都不能答应这种事，哪怕对方是国王，因此豆扇陀国王决定采用刹帝利的婚姻方式，健达缚式是男女之间情投意合然后私奔，罗刹式则是通过暴力将女方家抢走姑娘。
如果沙恭达罗愿意跟随着豆扇陀一起走，那么他就采用健达缚的方式，如果不愿意，那么他就采用罗刹式的抢婚方式无论是哪一种，豆扇陀都要带走自己心爱的姑娘。
干婆仙人眼前豆扇陀国王威武不凡，是人中的雄牛，和自己女友的结合更是能生出天神般的孙子，因此对于这一切当作不知道，表示了默认，同时并给予自己的女儿沙恭达罗赐福。
豆扇陀国王就这样和沙恭达罗在净修林中结合之后就离开了，说要带着自己的四支大军亲自来迎接。
沙恭达罗思夫情切，失神落魄，不慎怠慢了一位来到净修林的仙人。仙人大怒，发出诅咒说：她将被丈夫所遗忘，直到他重新见到信物为止。可戒指却被她在途中遗失于河里。后来，一位渔夫在大鱼腹中发现了那只戒指，送交国王。国王这才回忆起沙恭达罗，找回了失散多年的妻儿。
而豆扇陀国王和自己的妻子沙恭达罗的儿子，名字正是叫作婆罗多。
此时的大地正以婆罗多为名，甚至所有人都是婆罗多子孙，因此豆扇陀国王和沙恭达罗也是所有人的祖先。
七夜喝着闷酒，对于女子来说，婚姻是人生中非常重要的一环，尽管自己的姐姐现在都还没有婚姻的意向，可是他知道自己的姐姐真夜迟早是要嫁人的，至于婚姻的对象或许要尊重自己姐姐的意愿，可是最终的决定权始终是在自己的父亲至上仙人身上。
然而最为担心的事情发生了，艺人们的表演结束之后，王子举着酒杯来到了至上仙人的面前说道，“尊敬的仙人，我非常喜欢您的女儿，我愿意向你赠送一万头牛作为的聘礼。”
老国王真柱眼神中带着笑意，他对于这种婚姻尤为期待。
男性迎娶同种姓的妻子这是顺婚，迎娶次一等种姓的女性为妻，也算是符合正法，然而为了让女性的种姓不下降，女性只能嫁给自己同种姓或者更高种姓的男人。
高种姓的男子可以迎娶比种姓低的女子，而高种姓的女子却绝对不能嫁给种姓比自己低的男子，毫无疑问这是对于正法的亵渎。
婆罗门和剎帝利同为统治阶级，婆罗门负责祭祀，执掌神权，剎帝利主导世俗王权，两者同为统治阶级，在历史上是可以通婚的，可是这绝对不包括王子。
婆罗门男子和婆罗门女子生下的孩子，自然是当之无愧的婆罗门，可是自己的女儿真夜嫁给巴霍王子，那么不论是她还是她的孩子以后都是次一等的剎帝利，简直就是剎帝利。
“你想让我的孙子变成苏多吗？”至上仙人冷笑，表示着不满，简直就是荒谬。
苏多是女性婆罗门和男性剎帝利所生下的孩子，因为是逆婚，所以即便是结婚以后，所生下的孩子既不能视为婆罗门也不能视为剎帝利，只能被当�
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