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公家的战国-第79部分
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想当年宇都宫家几代先祖营建宇都宫城时，正是家族兴盛之时，当时号称“坂东第一弓取”，几代人不仅仅是获封下野守及二荒山检校，更历任镰仓幕府评定众、奥州探提、常陆、越后、上野、上总、美浓、丰前、筑后等地的守护职役，与景光刚刚激战不久的常陆国小田家当年不过是宇都宫家郎党，至于关东管领山内上杉家统摄关东，是很久之后的事情了。也正是在此极盛之时，才能维持如此规模的大城，但其到了其子孙一代就惨了，由于家事衰弱，如此规模的居城防御成了大问题，特别是进入战国时期后，战事频发，宇都宫家城被反叛家臣夺取的案例不胜枚举。所以，壬生家夺城事件并非特例，想来宇都宫家的人也习惯了，而此时也轮到壬生家为城池防御的事情头疼了。
“殿下，攻城的准备已经做好了。”斋藤朝信经禀报后，进入了景光的军帐。
“不着急，已经到了这个程度，能减少一些伤亡都是好的，毕竟宇都宫城在这不会飞了，”景光说道，“现在最紧迫的是联络都贺郡、河内郡中各豪族，这里要区别一下，本家的敌人并非眼前的壬生家，而是宇都宫家亦或者说是佐竹家，所以对领内壬生家的各附属豪族，以怀柔之策为主，宇都宫家的旧臣要好好甄别，能除去就除去，却实能诚心投奔本家的，予以转封。”
“这件事已经安排小山六郎大人去办了，小山家与宇都宫家纠缠几十年，相信这种事他出面最为合适。”斋藤朝信回禀道。
“如此最好，我可不想接收过来一个烂摊子，毕竟来年可能就要与佐竹家正面对抗了，可不能出现本家内部拖后腿的情况，告诉小山六郎，让他放开手脚，出了问题有足利长尾家给他撑腰，”景光又沉声叮嘱道。
斋藤朝信点点头，知道景光是准备下狠手清洗宇都宫家旧领，又道：“德雪斋大师那边？”
“你的意思我明白，但此事不用再说了，我这点诚信还是有的。”景光止住斋藤朝信的话头，说道，“既然已经答应支持他继承壬生家，并保留部分知行，就不好再出尔反尔，毕竟此次其为本家也算出力不少，壬生城城主加都贺郡两万石，这是本家的底线，虽然比壬生家叛乱前要略低一些，但毕竟其为谋反，不可能允许其保留全领。不过，相信他也不会那么贪心。”
“壬生家起势也不过是近十年的事情，不像那些累世的名门，没什么资本与本家叫板。”斋藤朝信应和道。
景光确实看得明白，壬生家的问题，自己同样存在。现今的足利长尾家仍然是处在虚胖的状态下，看着领地体量很大，但由于稳定的地方武士党团势力没能够搭建起来，根基可谓十分不稳固。如此，顺风顺水时体现不出来，但一旦遇到巨变，统治体系就有瞬间分崩离析的可能。这一点上，倒是和华而不实、大而不强的宇都宫城有些相似。
虽然攻城战刚刚打起，但景光已经开始想战后的事宜了，其中最为核心的便是是否要迁移居城，随着将势力延伸到了下野国中部地区，将居城设于下野国南部边境处就显得有些不合时宜，毕竟景光暂时可没有南下武藏国，去挑战后北条家权威的兴趣。
阵前，厮杀声已经响起，与其说是攻城，其实更多是为了让新近成军的四、五阵常备实战，拿宇都宫城权当练兵之用。此战，常备阵的铁炮足轻开始尝试使用“早合”，这种竹筒预装火药和弹丸的方式，能够极大地提高填装弹药效率。同时，由于每次装填火药数量是一致的，能够保证每次射击威力均衡，也方面新任的铁炮足轻把握弹药量。当然，对于老兵来说，倒是需要一个适应过程，正好以此战作为演戏。
最终，景光还是有些高估了壬生家的抵抗能力，想来也无可厚非，在家督壬生纲房死后，仅仅考一个五岁的继承人，壬生家的家臣真的很难兴起什么誓死抵抗的欲望，毕竟像是芳贺高定那样的家臣毕竟不多，更何况宇都宫城是一座让任何名将防守起来都会抓狂的城池。
在傍晚时分，壬生家的人开城投降了。
此次，与壬生家看似轻松地最后一战，终于将景光和足利长尾家推到了历史的拐点处，至此，景光作为占据了下野国大半，加上野、下总、常陆三国领地在内，总领超过三十七万石的新晋大名，正式登上了战国乱世的大舞台，虽然说不得有多强大，但已经真正成为了关东八州之地不可忽视的一股力量。当然，伴随着本家势力的急剧膨胀，一些新的问题也出现在了景光和足利长尾家的面前。
第七十四章 神之领域
临近年关，日光山一带的雪越下越大，此时临近村庄的农人已经很少进山，山道上仅时不时有些僧侣或神官快步行走于其间，还不时紧紧棉袍，以抵御山中的寒气。
这日，日光山山麓却有大队人马向山中行进，约莫有五六百人，更有骑马武士前后穿梭，引得山间的僧侣注目。
景光骑在马上缓慢前行，扫了眼徒步走在山路上的定光院莲信，见其面对严寒仍是一脸兴奋的样子，就有些无语。今日景光进入日光山这所谓的“神之领域”，要拜会山中寺社的重要人物，因故邀请了这位大和尚。
日光山属于足尾山地的一部分，是一个连山群，在七八百年前的平安时代被称之为二荒山。奈良时代开始，胜道上人在大谷川畔创建的“四本龙寺”，是此地寺社本源，后来真言宗创始人空海大师登山，才将“二荒山”更名为“日光山”，日光山作为此地寺社的正式山号便定了下来。
后来，空海的老冤家，岛国天台宗创始人圆仁大师登上了日光山，自此日光山由真言宗改宗为天台宗。延应二年，佛寺部分更名为“光明院”，一直繁盛到此时，是岛内除比睿山延历寺以外最大天台宗道场，同时也是第二大佛教道场，其规模甚至比作为真言宗总坛的高野山还要大。
由于“本地垂迹”思想的影响，日光山也是神佛一体的，其既包括佛教部分也包含了神道教部分。而其神社部分，又是此时除伊势神宫以外第二大神社群，宗教氛围极其浓厚，因而称呼此地为“神领”一点都不为过。
日光山开山以来，主要祭拜的神明为日光的三个山神：大己贵命、田心姬命、味耜高彦根命，总称为二荒山大神，拥有当时朝廷册封的“正二位”的神阶。依据“本地垂迹”理论，日光连山中的男体山山神“大己贵命”，也代表“千手观音”；女峰山山神“田心姬命”，也代表“阿弥陀如来”；太郎山山神则是“味耜高彦根命”，也代表“马头观音”，是典型的神佛一体的道场。
与其他地方的寺社势力不同，日光山不大介入世俗纷争，因而景光刚刚平定壬生家，并非是急着来给地方宗教势力拜码头的，而是为了法统问题。
此时，景光虽然通过武力从壬生家手中，夺下了原属于宇都宫家的领地，但仍有一地的统治权未明确，那便是日光山。
宇都宫家先祖藤原朝纲入道宗圆，最初获封的是二荒山神社神主兼领鬼怒川流域统治权，因而宇都宫家代代仍兼任此地神职，是名义上的日光山领袖。所以说，取代宇都宫家在下野国的地位，入主宇都宫城只是一方面，另一方面是要接手日光山的统治权。
景光在夺取了宇都宫城后，便往京都派遣了使者，奏请朝廷与幕府赐封“日光山御神领总政所”一职，当然此地至山城国太过遥远，难免夜长梦多。景光又先行奏报了关东管领上杉宪政及原古河公方足利晴氏，毕竟理论上此地属于关东将军辖区，这两位也有一定的法统性。在得到双方回复后，景光也等不得京都方面的反馈了，赶在年节前入山，要举行继任仪式。
日光山众寺社对谁出任“总政所”抱着无所谓的态度，毕竟武士们就是挂个名，之后都是该干什么干什么。
日光山负责接待的僧人出身于壬生家，而实际上，在山中，壬生家出身的僧人不在少数，这也是景光对壬生家及其附属豪族采取怀柔策略的一大原因，虽然其世俗势力不强，但其族中所出“化外之人”真的不少，甚至天台宗祖师圆仁大师也是出身壬生家的。
继任仪式毫无波澜，本地僧人或神官不过是走个过场，以早点把景光打发走作为主要目的。
仪式之后，景光又先后至各社中祭拜了日光山三位主神，并将一尊铜鎏金的“正法明如来”像赠与山门，出资新建神社以供奉。景光还效仿“本地垂迹说”，以此作为“天儿屋根命”（藤原氏祖神）的垂迹化身来一并供奉，以进一步提升自己的正统性。虽说有些不合规矩，但也并不是太离谱，各寺社也便默认了。
由于山中不方便五六百人的队伍居住，景光在完成“预定动作”后，趁着晌午回温，领着大部队下山了。定光院莲信和尚则是要留在山中，与“光明院”的僧人交流心得。
鉴于现今的局势以及宇都宫城的条件，这段时间景光仍是在唐泽山城居住，遥控指挥对下野国中部地区的清洗。如景光所想，壬生周长在得到了壬生城及两万石之行后，并未再提出什么非分的要求，短短半个多月已经完成了族人迁移的工作。现今景光将壬生纲雄这个壬生家嫡脉扣在手里，也不怕壬生周长翻天。
景光领众人在唐沼城住了一晚，第二日一早启程返回了唐泽山城，开始安排宇都宫城修复的相关事宜。
“殿下，真的要把居城迁到宇都宫城吗？”斋藤朝信对此有些犹豫，并提出了不同的意见，毕竟其是作为军团副将参与了对宇都宫城的战斗，那都算不上笼城，如此重要的居城被半日攻下，放在山城甚至平山城上来说，都是匪夷所思的。因故，斋藤朝信是不太赞成景光将居城迁至此城的。
此时，景光手下的一干重臣基本都在评定间，大部分人也有类似的考虑，毕竟宇都宫城发生过的惨案太多了。
“殿下，我也有斋藤下野守大人这种顾虑，”甘粕景持发表了意见，“宇都宫城的防御能力确实太差了，且连番经历战事，不论城体还是内部建筑损坏都很严重，甚至主天守都被焚毁国，壬生家一直财力不丰，对其也未做过大的修缮，实在不是良选。”
见众人不大同意迁移居城的提议，景光倒是不恼，毕竟众人的出发点是为了足利长尾家，而且他们说的也都是实情，但迁城的事情是必须推动的，按照此时的领地版图，继续龟缩在唐泽山城，安全是安全了，但是极其不利于对领地进行有效控制，也不利于防范北方的那须家和东北方向常陆国的佐竹家，毕竟在附属国人势力成势前，足利长尾家的核心军力是景光的常备，常备各阵随居城迁往中部地区，十分必要。
“诸位也不要光看到宇都宫城不好的地方，实际上，我倒是觉得其是本家主城的最佳选择。”景光卖关子说道。
第七十五章 营建新城
评定间内的各人均注视着景光，一副好奇宝宝的姿态，而景光此次却不欲细说。毕竟作为主家事事依靠说服下属是不行的，尊卑也便颠倒了，有些事情必需由甘粕景持等人自己领会。
哪怕需要听取和吸收意见，也是在小范围内，而非这种�
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