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　智乐心底冷笑一声，脸上还是一副宝相庄严，甚至轻轻一笑。
　这番作态，也让围观的百姓和香客为之一赞，纷纷叫好。
　他们都是虔诚的佛教徒，已经有些当地士绅辈的，出来叫道：“智乐大师乃是得道高僧，此地白泉寺更是汉代古刹，多少大师圆寂之地，岂容你们如此践踏。”
　“是啊，对白泉寺不敬，是要下地狱的。”
　“善哉善哉。”
　刘新亭一甩袖子，把双手背到身后，直面着气势汹汹的佛教信徒，高声道：“我辈读书人，但信孔孟之道，信杨门学说，人人皆可成为圣贤。我为官一任，替百姓收回役钱，就是造福此地十万生民，功德之大，可以立地成圣，我还怕下地狱？”
　这一番话说的掷地有声，人群中有荥阳书院的士子，不禁高声叫好。
　杨学一道，讲究人人皆要为成圣努力，有高的建树就是圣贤。
　刘知州的话，切中杨学精髓，不由得这些士子高声叫好。
　“刘知州已然成圣，就是下了地狱，那也绝非等闲，说不得要在下面，给森罗殿推广一下我们的新政。让那受恶鬼压迫的孤苦小鬼，也过上几天好日子。”
　“就怕这些小鬼，还要为阎王保驾哩。”
　“那可真是蠢笨愚顽，不可救药。”
　士子群中爆发出这么一句，顿时引起哄然大笑，官府所作所为，都是为了这些百姓着想，但是就是有许多的人，甘愿为了所谓的信仰，来帮着白泉寺对抗官府。
　若是教他们为了生养自己的爹娘和官府对着干，这些人也没有几个拿得出这份勇气，如今却一个个横眉怒目，士子们看了不禁更加鄙夷。
　智乐到了此时，心底已经有些慌张，因为如今不同往日，有一尊大神可是坐镇这荥阳呢。
　他不光是荥阳官员的大靠山，也是整个大宋所有官吏的靠山，智乐不确定往日的伎俩，是否还有用。
　他已经派人去挨家挨户叫人，城中香客不计其数，都是祈求佛祖保佑的信男信女。
　为今之计，也只有裹挟他们，来护住白泉寺，把这些军汉挡在外面了。好在大宋百十年来，已经养成了根深蒂固的观念，就是轻鄙武人。
　荥阳乃是天子脚下，靠近汴梁，他们应该不敢闹出民变来。
　刘新亭见山门依旧不开，望了望山下，未见杨少宰的仪仗，他心一横，挥手道：“若是再不缴纳役钱，核对地契，我等可要破门而入了。智乐主持，望你三思而后行。”
　杨沂中拽了拽马蹄，胯下战马，悠闲地刨蹄。
　战马通灵，这里人数虽多，它根本嗅不到一丝危险的气息。
　刘新亭抬头看了一眼，山门处一点动静也没有，反倒是围观的百姓越来越多。
　终于，他狠下心，一咬牙，道：“进寺！”
　杨沂中将手里的白杆长枪，对天一指，两千京营新军一起动了起来。
　他们骑着战马，缓缓前进，速度虽然很慢，但是看在山门上的僧侣眼中，就像是一股洪流袭来。
　这股气势，就让人生不出半点抗拒之心，护院的武僧倒还能站稳，很多小沙弥已经吓得双腿打转了。
　突然，一群人冲到了杨沂中的马前，是一群黔首，穿得并不甚好，一看就是普通的百姓。
　“贼军汉，快停下，前面是佛门圣地，岂容你们贼杀才，臭军汉玷污！”
　PS：小小地震，断了会电，无甚大碍。。。就是更新时间晚一点，弟兄们稍安勿躁，晚些时候奉上第二更
第六百一十一章　规范管理，国法至上
　最不怕死的人有两种，一种是有大智慧，知道自己的牺牲是有价值的。
　此类人凤毛麟角，往往是时代变革前，那些先行者。他们或为国家，或为民族，轻生死重大义。
　另一类就是愚昧的信徒，这些人不怕死的原因简单的多，就是无知者无畏。
　被各种的宗教或者学说一煽动，让他手刃爹娘孩儿，都下得去手，已经和行尸走肉无异。
　这些人，散开之后懦弱无能，但是聚在一块，往往能给他们无穷的力量和勇气。
　平日里或许见人都要低头躲避，三五成群之后，再被人一撺弄，敢打敢砸敢抢，跟疯狗无异，还以为自己是为了维护心中的信仰，愚昧可笑之至。
　恰如今日的这几十个人，面对如此将士，竟然拦在马前，口出污言秽语。
　杨沂中一拽马缰声，声若洪钟，雄浑嘹亮，不像是这个年纪的声音。
　“京营新军，奉命行事，阻拦者与谋反同罪！”
　说完之后，马踏拦路之人，让他当即口吐鲜血。
　走过之后，在围观的百姓和僧侣还有官员的目瞪口呆中，杨沂中又补了一枪，戳死了还在地上的人。
　其他几个拦路的，作鸟兽散，躲闪不及的尽数死在新军手中。他们一旦动起手来，杀这些人，如同杀鸡。
　京营新军自成立开始，就是白日操练，夜晚读书。
　军人就是军人，命令面前，比什么都重要。若是有人以为裹挟几个信徒，就能阻挡他们维护朝廷的法治，那便大错特错。
　智乐此时已经完全慌了手脚，匆匆躲进了山门，指挥小沙弥们关门。
　杨沂中一箭射死了想要关门的和尚，其他人顿时做鸟兽散。
　“围住所有出口，任何人许进不许出，违者格杀勿论。”
　刘新亭自己也呆住了，他哪里见过这么威风的军队，这是真的人挡杀人，佛挡杀佛。。。
　荥阳官吏簇拥着郑州知州，从山门下的阶梯，一级一级地进到寺内，刘新亭突然有点后怕。
　他回头看了看山下，终于在要转头的时候，看到远方来了一群红衣骑士，朝阳下，如火一般地奔驰而来，他的心底顿时一松，四肢百骸充满了力气，转头道：“走！”
　杨霖的侍卫驱散人群，护送着他到来，山门前立下了十几具尸首，全都被马践踏的不像样子。
　杨霖眉间隐隐升起一丝怒气，朝廷旨意在，官府政策在，军队将士在，竟然还有人敢以身试法，竟然还有人不服。
　若是自己不到，地方上推行新政，那得面临多少的阻力？
　自己亲自来了荥阳，也有人敢跳出来作妖了，难道配合新政比要他们的命还难么，如果真是这样，拿自己说不得真的要取了他们的狗命了。
　杨霖骑着马，走到山门的阶梯上，俯瞰着此地尚未散去的百姓。
　他轻举马鞭，缓缓地道：“我是杨霖。”
　轰的一声，安静了许久的人群，爆发出巨大的欢呼，尤其是荥阳学院内的士子。
　杨霖压了压手，声浪才逐渐停了下来，杨霖朗声道：“国法，乃是国家法度，是社稷之基。朝廷制定国法，震慑宵小，奖惩伐罪，是万民安居之本。天下苍生无不受惠于此，若无法度，国将不国，没有人可以保护你们的亲人朋友，所有人都暴露在被侵害的危险中。没有人能逍遥于法制之外，包括这白泉寺，还有什么劳什子其他寺，其他门，其他所有。”
　“以身试法者，必诛之！”
　杨霖回过头来，在书生们狂热地欢呼中，走向山门。
　他歪了歪头，对陆谦说道：“把我刚才的话，记下来，送到通政司。让他们修饰下辞藻，传遍各省各郡县。”
　陆谦虽然不读诗书，只是认得字，但是记性十分的好，很多事听一遍就记住了。
　进到山门之中，寺里已经乱作一团，所有僧侣被押到广场上，被十几个将士列阵围住。
　荥阳吏目带着一队队的新军将士，彻底搜查白泉寺，将所有财物搬出来，地契什么的挨个比对。
　这一查不要紧，让在场的官吏全都开了眼，白泉寺之豪富，远远出乎他们的想象。
　“汉代古刹，果然是名不虚传。。。”刘新亭冷笑连连，这些人的财富，已经超过了他的想象。
　光是这一会清点出来的，就已经有两百万贯钱，黄金二十箱，白银堆积如山，珠玉宝石无数。
　田产也不是外报的三千顷，暗中还有九百余顷，汴梁附近杨霖亲手改土还耕的农田，竟然也有不少是他们名下的。
　刘新亭暗暗咋舌，周围的官吏却都已经兴奋不已，这些钱财充了地方财政，别说铺桥修路、扩建学院、修居养堂这些小事了，我们荥阳都可以把汴河都挖一遍，把老而无养的鳏寡独孤全都送到居养堂了。
　这都是实打实的政绩啊，这下荥阳官员，要集体升天啦。
　就在众人惊叹之际，杨霖走了过来，看见这满地的钱财，也有些失神。
　倒不是他没见过这么多财物，只是没有想到，在佛堂能见到这么多钱财。
　事实上，很多的寺院，都有自己的地下室。
　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。。。
　王朝更迭也好，天灾人祸也罢，越是动乱越是穷困的时候，越有无数人寄托着来世，把自己的钱财捐给佛祖，换一个心安。
　经年累月下来，不知道能积累多少的财富，所以每逢有狠人当政，想要有所作为而苦于无钱，往往拿寺院下手。
　最著名的就是“三武灭佛”和柴荣灭佛，三武分别是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗。
　北周时候，尤其厉害，为了劝谏宇文邕不要“灭佛”，当时得道高僧慧远和尚厉声抗辩说：“陛下今恃王力，破坏三宝（指佛、法、僧），是邪见人，阿鼻地狱不论贵贱，陛下安得不怖？”武帝听后大怒，眼睛直瞪着慧远：“只要百姓得乐，朕也不怕入地狱！”
　唐朝时候，武则天因为得位不正，虽然她杀光了自己婆家的亲戚，狠毒如蛇蝎，但是竟然号称信佛。
　搞得到了唐朝中后期，全国大中型寺院将近5000座，小型庙宇更是多达40000余座，僧尼近　30　万人，寺院奴隶达　　万人。
　问题是这些寺院还占有良田数十万亩，形成了一个又一个相对封闭的庄园，寺院内部的经济大权掌握在住持手中。
　僧尼们极少耕种，而是靠农民耕种寺院土地以收取地租和发放高利贷作为经济来源，这种做法使寺院经济得以迅速膨胀起来，以至达到了“十分天下财，而佛有七八”的程度。可以说这些寺庙的主持都成了一个个土皇帝，天下财富有七八分都流入了佛门当中。
　集万千史家之所厚爱的一代英主柴荣，更是刚刚即位未几即下令破除佛教，禁止私自出家，废除无敕额之寺院三万余所，收购佛像铸钱，让国力大增，为其征伐天下，提供了财力，人力支持。一度要收回幽燕，恢复故土，成就盛世。
　杨霖靠近之后，刘新亭等人靠了上来，杨霖叹了口气道：“佛这一教，本是助世劝善的良教，可惜僧侣人心不是都向佛，却成为了藏污纳垢的场所，逃避军役，劳役之人；作奸犯科之人比比皆是。民间更是毁坏铜钱筑造铜像，本身寺庙所享有的免税、田地等特权下，寺庙集中了大量的社会财富，严重的危及到了国家经济的发展，成了朝廷的毒瘤。”
　“佛教无罪，有罪的是这些假僧人，真心向佛之人淡泊名利，苦行修心，何必要敛取钱财。”
　众人连连点头，杨霖道：“将寺内假僧人监寺以上的，凡是管理财务的，全部推出去于山门斩立决，佛门不净，我帮佛祖清理门户。没收白泉寺所有田产，以我的名义上书，让朝廷设立一个新的衙署，管理佛道诸教，从今以后在所有寺内设立代收点，凡是捐献的香油钱，皆有官府统一收取，然后抽成收税，再用来铺桥修路，接济穷人，行善积德。若有破败寺庙，入不敷出，当地官府也该接济粮米。僧侣剃度一年之后，当考核佛法，出门游历化缘，劝人向善，沿途去各府的宗教衙门盖章留印，不合格者逐出佛门。”