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┰�中不复彻。今之屐下有两方木；齿着木上；则亦不能彻也。〃器案：涉务篇：〃梁世士大夫皆为褒衣博带；大冠高履。〃高履即高屐也。世说新语简傲篇：〃子敬兄弟见郗公；蹑履问讯；甚修外生礼；及嘉宾死；皆着高屐；仪容轻慢。〃
　　〔七〕少仪外传引〃棋子〃下有〃布〃字。器案：棋子方褥；即以织成方格图案之绮；制成之方形坐褥。释名释采帛：〃绮；有棋文；方文如棋也。〃唐六典尚书户部卷第三：〃八曰江南道；古扬州之南境；今润。常。。。。。。凡五十有一州焉。。。。。。厥贡纱编绫纶。。。。。。。〃原注：〃润州方棋水波绫。〃棋子；是以棋枰罫目形容方格。文选博弈论：〃所务不过方罫之间。〃张铣注曰：〃罫；线之间方目也。〃艺文类聚六九引梁简文帝谢赉碧虑棋子屏风启；则在当时用此种图案设计；实为传统之工艺美术矣。东京梦华录八秋社：〃以猪羊肉。。。。。。之属；切作棋子片样。〃永乐大典一一六二０引寿亲养老新书有羊肉■棋子。猪肾棋子。叶昌炽语石九棋子方格：〃唐以前碑至精者；无不画方罫；端正条直；有如棋枰。〃上举诸例；俱谓其为方块形也。
　　〔八〕杨升庵文集六七：〃晋以后士大夫尚清谈；喜晏佚；始作麈尾；隐囊之制；今不可见；而其名后学亦罕知。颜氏家训云云；王右丞诗（酬张諲）：'不学城东游侠儿；隐囊纱帽坐弹棋。’〃又曰：〃三国志曹公作欹案卧视；六朝人作隐囊；柔软可倚；又便于欹案。〃卮林五：〃隐囊之名；宋。齐尚未见也。王元美以为昔人知隐囊之制；宛委余编曰：'古字稳皆作隐；疑即稳囊也。’予意隐字如隐几之隐；即凭义耳。壬戌夏；予于荻渚；与崔孟起泛舟而下；至石硊；密雨连江；轻舟凝滞；翻南史：'陈后主时；百司启奏；并因宦者蔡临儿。李善度进请；后主倚隐囊；置张贵妃于膝上共决之。’予问孟起；隐囊何义？答云：'今京师中官坐处；常有裁锦为褥；形圆如球；或以抵膝；或以搘胁；盖是物也。’〃江浩然丛残小语：〃隐囊形制；未有详言者；盖即今之圆枕；俗名西瓜枕；又名拐枕；内实棉絮；外包绫缎；设于床榻；柔软可倚；正尚清谈喜晏佚者一需物也。隐音印；即隐几之隐。〃札朴四：〃今枕榻间方枕；俗呼靠枕；即隐囊也。通鉴（一七六）注云：'隐囊者；为囊实以细软；置诸坐侧；坐倦则侧身曲肱以隐之。’馥案：隐读如孟子隐几之隐；昔人用于车中；说文：'●；车●也。’急就篇：'●●●●鞍镳纾�。’颜注：'●；韦囊；在车中；人所凭伏也。今谓之隐囊。’〃朱亦栋群书札记十三：〃隐囊；如今之靠枕；杜少陵诗：'屏开金孔雀；褥隐绣芙蓉。’亦其义也。〃卢文弨曰：〃隐囊；如今之靠枕。南史杜崱传：'杜嶷斑丝缠槊。’是当时有此名；今未能详也。〃器案：斑丝谓杂色丝之织成品。清人王士禛蚕尾续诗十。吴翊凤止稽斋丛稿十之隐囊诗；俱以斑丝为言。
　　〔九〕后汉书郭泰传：〃游于洛阳。。。。。。后归乡里；衣冠诸儒；送至河上；车数千两；林宗唯与李膺同舟而济；众宾望之；以为神仙焉。〃世说新语企羡篇：〃孟昶未达时；家在京口；尝见王恭乘高舆；被鹤氅裘。于时微雪；昶于篱间窥之；叹曰：'此真神仙中人。’〃则所谓魏。晋风流；汉末已开其端；而齐。梁犹袭其弊也。
　　〔一０〕日知录十六：〃唐制有六科：一曰秀才；二曰明经；三曰进士；四曰明法；五曰书；六曰算。当时以诗赋取者谓之进士；以经义取者谓之明经。〃又曰：〃唐时入仕之数；明经最多。考试之法；令其全写注疏；谓之帖括。〃器案：汉旧仪上：〃刺史举民有茂材；移名丞相；丞相考召；取明经一科；明律令一科；能治剧一科；各一人。〃则以明经取士；自汉已然。文选永明九年策秀才文李周翰注：〃高等明经；谓德行高远；明于经国之道；第一者也。〃（集注本）则六朝之明经；与唐有别。
　　〔一一〕朱本及类说。戒子通录二。合璧事类续六引〃顾〃作〃雇〃。陆继辂合肥学舍札记三：〃汉书：'丙吉以私钱顾胡组。郭征卿养视皇曾孙。’颜氏家训：'明经求第；则顾人答策。’今别作'雇’；非。〃器案：汉书晁错传：〃敛民财以顾其功。〃师古曰：〃顾若今言雇赁也。〃广韵十一暮：〃雇；本音户；九雇鸟也；相承借为雇赁字。〃借雇为顾；盖始于六朝。唐人。又案：汉书萧望之传注：〃对策者；显问以政事经义；令各对之；而观其文辞；定高下也。〃文选集注残本卷七十一策秀才文：〃钞曰：'策；画也；略也；言习于智略计画；随时问而答之。策有两种：对策者；应诏也；若上召而问之者；曰对策；州县举之者曰射策也。对策所兴；兴于前汉；谓文帝十五年；诏举天下贤良俊士；使之射策。’陆善经曰：'汉武帝始立其科。’〃
　　〔一二〕何焯曰：〃三九；似谓上巳重阳。〃孙志祖读书脞录七引徐北溟（鲲）曰：〃三九谓公卿也。后汉书郎顗传：'陛下践阼以来；勤心众政；而三九之位；未见其人。’注云：'三公九卿也。’（抱朴子内篇辨问云：〃蔑三九之官；背玉帛之聘。〃）又文选张铣注王仲宣公燕诗：'此侍曹操燕；时操未为天子；故云公燕。’据此；则公燕属公卿可知。〃李详曰：〃吴志王蕃传裴松之注引吴录：'跨越三九之位。’亦指公卿而言。〃刘盼遂曰：〃三者三公；九者九卿；简称三九；此实为汉以后之习语；如隶释载孙叔敖碑：'三九无嗣。’洪适注云：'三；三公；九；九卿也。’抱朴子外篇汉通篇：'宦者夺人主之威；三九死庸竖之手。’又清鉴篇：'勇力绝伦者；则上将之器；洽闻治乱者；则三九之才也。’凡此；皆以三九与宦者。人主。上将为对文；明三九为公卿无疑矣。〃器案：徐。孙。李。刘说是；何说非。本书杂艺篇：〃三九燕集。〃义与此同。抱朴子正郭篇：〃林宗名振于朝廷；敬于一时；三九肉食；莫不钦重。〃梁书长沙嗣王业传：〃善述文辞；尤好古体；自非公燕；未尝妄有所为。〃又王筠传：〃筠为文；能押强韵；每公宴并作；辞必妍美。〃又胡僧佑传：〃每在公宴；必强赋诗。〃又贺琛传：〃我自除公宴；不食国家之食。〃文选公燕诗吕延济注：〃公燕者；臣下在公家侍燕也。〃
　　〔一三〕器案：左传隐公十一年：〃而假手于我寡人。〃杜注：〃借手于我寡德之人。〃国语晋语：〃无必假手于武王。〃韦注：〃假；借也。〃后汉书张奂传：〃上天震怒；假手行诛。〃又阳球传：〃球奏罢鸿都文学云：'假手请字。’〃文心雕龙诏策篇：〃安。和政弛；礼阁鲜才；每为诏敕；假手外请。〃隋书刘炫传：〃炫自状云：'至于公私文翰；未尝假手。’〃史通载文篇说魏。晋已下；伪谬雷同之失有五；其三曰假手。叶绍泰曰：〃六朝之文；惟梁称盛；而贵游子弟；为朝士羞；此名人集中所以多代人之作也。〃
　　〔一四〕器案：杂艺篇亦有〃才学快士〃语；本篇下文〃人见邻里亲戚有佳快者〃；北史刘延明传有快女婿；义俱同；快即有佳意。
　　〔一五〕朝市；犹言朝廷。观我生赋：〃讫变朝而易市。〃与此言〃朝市迁革〃意同。周礼考工记：〃匠人营国；面朝后市。〃盖市之前即为朝；朝之后即为市；故言者多以朝市指朝廷。隋书卢思道传载思道孤鸿赋：〃虽笼绊朝市；且三十载；而独往之心；未始去怀抱也。〃
　　〔一六〕晋书吴隐之传：〃若居铨衡；当用此人。〃
　　〔一七〕文选北征赋注：〃曩；犹向时也。〃
　　〔一八〕孟子公孙丑上：〃夫子当路于齐。〃赵岐注：〃如使夫子得当仕路于齐；而可以行道。〃
　　〔一九〕说郛本。颜本。胡本。奇赏〃被〃作〃披〃。卢文弨曰：〃圣人被褐怀玉。〃
　　〔二０〕卢文弨曰：〃法言吾子篇：'羊质而虎皮；见草而说；见豺而战；忘其皮之虎也。’〃
　　〔二一〕卢文弨曰：〃陆机文赋：'兀若枯木；豁若涸流。’'泊’疑当作'●’；下文引说文：●；浅水貌。’此当用之。匹白切。〃器案：续汉书祭祀志上注引应劭汉官载马第伯封禅仪记：〃遥望其人；端如行朽兀。〃兀字用法与此同。朽兀；即兀若枯木也。
　　〔二二〕说郛本。程本。何本。奇赏及戒子通录二〃鹿独〃作〃孤独〃；今从宋本；少仪外传上。事文类聚后九引亦作〃鹿独〃。卢文弨曰：〃礼记王制正义引释名：'无子曰独；独；鹿也；鹿鹿无所依也。’又张华拂舞赋：'独漉独漉；水深泥浊。’'独漉’一作'独禄’；亦作'独鹿’；当是彳亍之意；本无定字；故此又倒作'鹿独’也。〃焦循易余钥录十八：〃鹿独；今俗呼作捋夺。〃郝懿行曰：〃'鹿独’疑当为'独鹿’；荀子成相篇云：'刭以独鹿弃之江。’注云：'独鹿与属镂同。’又案：鹿独或当时方言；流离颠沛之意；不得援荀子'刭以独鹿’为解也。存以俟知者。〃梧舟案：〃或是'碌碡’二字；味全句神似也。〃
　　〔二三〕器案：转死即转尸。孟子梁惠王下：〃君之民老弱转乎沟壑。〃胡三省通鉴三一注引应劭曰：〃死不能葬；故尸流转在沟壑之中。〃
　　〔二四〕何焯曰：〃后人所骂奴才；亦驽材耳。〃卢文弨曰：〃字林：'驽；骀也。’驽骀；下乘；此亦谓下材也。〃陆继辂合肥学舍札记三曰：〃驽材；金圣叹谓始于郭令公之骂其子；非也。刘元海云：'成都王颖不用吾言；逆自奔溃；真驽材也。’王景略云：'慕容评真驽材也。’语皆在前。又魏尒朱荣谓元天穆曰：'葛荣之徒；本是驽材。’盖驽材者；驽下之材。颜氏家训云：'贵游子弟；离乱之后；失皮露质；当此之时；真驽材也。’〃赵翼陔余丛考三八谓驽材即奴才；引证大同。案陈士元俚言解二：〃郭子仪自称诸子皆奴材。刘元海谓成都王颖曰：'逆自奔溃；真奴材也。’田崧曰：'贼氐奴材；欲觊非分。’刘璋执姚洪；洪骂曰：'汝奴材；固无取；吾义士岂忍为汝所为。’奴材者；言奴仆之所能；皆卑贱事也。〃陆。赵之说；盖又本于陈士元。
　　〔二五〕少仪外传上。类说引〃虏〃作〃掠〃。
　　〔二六〕文选奏弹王源李善注引袁子正书：〃古者；命士已上；皆有冠冕；故谓之冠族。〃
　　〔二七〕宋本〃安〃作〃汝〃；少仪外传上。事文类聚后九引同。
　　〔二八〕类说〃保〃作〃饱〃。
　　〔二九〕类说。事文类聚后六无〃千载〃二字。类说〃不〃作〃免〃。敬斋古今黈五曰：〃世之劝人以学者；动必诱之以道德之精微；此可为上性言之；非所以语中下者也。上性者常少；中下者常多；其诱之也非其所；则彼之昧者日愈惑；顽者日愈偷；是其所以益之者；乃所以损之也。大抵今之学；非古之学也。今之学不过为利而勤；为名而修尔；因其所为而引之；则吾之劝之者易以入；而听之者易以进也。求之前贤；盖得二说焉：齐颜之推家训云：'有学艺者；触地而安。自荒乱以来；虽百世小人；知读论语。孝经者；尚为人师；虽千载冠冕；不晓书记者；莫不耕田养马。以此观之；安可不自勉耶？若能常保数百卷书；千载终不为小人也。谚曰：〃积财千万；不如薄技在身。〃’则今人所谓'良田千顷；不如薄艺随身’者也。韩退之为其侄符作读书城南诗：'金璧虽重宝；费用难贮储；学问藏之身；身在即有余。’则今世俗所谓'一字值千金’者也。古今劝学者多矣；是二说者；最得其要；为人父兄者；盖不可以不知也。〃
　　夫明六经之指；涉百家之书〔一〕；纵不能增益德行；敦厉风俗；犹为一艺〔二〕；得以自资。父兄不可常依；乡国不可常保；一旦流离；无人庇荫；当自求诸身耳。谚曰：〃积财千万；不如薄伎在身〔三〕。〃伎之易习而可贵者〔四〕；无过读书也。世人不问愚智；皆欲识人之多；见事之广；而不肯读书；是犹求饱而懒营馔；欲暖而惰裁衣也。夫读书之人〔五〕；自羲。农巳〔六〕来；宇宙之下；凡识几人；凡见几事；生民〔七〕之成败好恶；固不足论；天地所不能藏；鬼神所不能隐也。
　　〔一〕卢文弨曰：〃六经依礼记经解所列；则诗。书。乐。易。礼。春秋是也。经不可以不明；百家之书；则但涉猎而已。〃
　　〔二〕器案：一艺即一经。�