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常，中流小事，无取皆书，不如二也　，毁败晁错，伤忠臣之　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·681·　

道，不如三也，迁既造创，固又因循，难易益不同矣。又迁为　
苏秦张仪范睢蔡泽作传，逞词流离，亦足以明其大才，此真所　
以为良史也。　

　　　　　　又曰：乐毅诸葛孔明之优劣　，互以毅相弱燕，合五国之　
兵，以破强齐，雪君王之耻　，围城而不急攻，将令道穷而义　
服，此则仁者之师，莫不谓毅为优　，余以五国之兵，共伐一　
齐，不足为强，大战济西，伏尸流血，不足为仁，夫孔明包文　
武之德，刘玄德以知人之明，屡造其庐　，咨以济世，奇策泉　
涌，智谋从横，遂东说孙权，北抗大魏，以乘胜之师，翼佐取　
蜀，及玄德临终，禅其大位，在扰攘之际，立童蒙之主，设官　
分职，班叙众才，文以宁内，武以折冲，然後布其恩泽於中国　
之民，其行军也，路不拾遗，毫毛不犯，勋业垂济而陨，观其　
遗文，谋谟弘远，雅规恢廓，己有功则让於下，下有阙则躬自　
咎，见善则迁，纳谏则改，故声烈震於遐迩也　，《孟子》曰：　
闻伯夷之风，贪夫廉，余以为睹孔明之忠，奸臣立节矣，殆将　
与伊吕争俦，岂徒乐毅为伍哉。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·682·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　质文　

　　　　　　　《礼记》曰：虞夏之质，殷周之文，至矣，虞夏之文，不　
胜其质，殷周之质，不胜其文。　

　　　　　　又曰：礼有以文为贵者，天子龙卷，诸侯黼，大夫黻，士　
玄衣纁裳，天子之冕，朱绿璪十有二旒，诸侯九，上大夫七，　
下大夫五，士三，此以文为贵也　，礼有以素为贵者，至敬无　
文，父党无容，大珪不��彖，大羹不和，大路素而越席，牺尊　
疏布幂，此以素为贵也。　

　　　　　　又曰：壹献质，三献文。　

　　　　　　　《左传》曰：言以足志，文以足言，不言谁知其志，言之　
无文，行而不远。　

　　　　　　又曰：昭公如楚，郑伯劳于师之梁，孟僖子为介，不能相　
仪，及楚，不能答郊劳，公至自楚　，僖子病不能礼，乃讲学　
之。　

　　　　　　又曰：齐庆封来聘，叔孙与庆封食，不敬，为赋相鼠，亦　
不知也。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·683·　

　　　　　　　《论语》曰：周监於二代，郁郁乎文哉，吾从周。　

　　　　　　又曰：子贡问曰：孔文子何以谓之文也　，子曰　：敏而好　
学，不耻下问，是以谓之文也。　

　　　　　　又曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然後君子。　

　　　　　　又曰：棘子成曰：君子质而已矣，何以文为，子贡曰：惜　
乎，夫子之说君子也，驷不及舌，文犹质也，质犹文也，虎豹　
之鞟，犹犬羊之鞟。　

　　　　　　　《春秋元命包》曰：正朔三而改，文质再而复。　

　　　　　　　《庄子》曰：夫澹泊寂寞，虚无无为，此天地之本，道德　
之质。　

　　　　　　　《汉书》曰：周昌敢直言，高帝欲废太子，而立戚姬子如　
意，昌廷争之，上问其说，昌为人吃。又盛怒，曰：臣口不能　
言，然知其不可，陛下欲废太子　，臣期期不奉诏，上欣然而　
笑，即罢。　

　　　　　　又曰：陆贾少有口辩，高帝为贾曰：试为我著秦所以失天　
下，吾所以得之者，贾每奏一篇　，帝未尝不称善，左右呼万　
岁，称其书曰新语。　

　　　　　　又曰：曹参代萧何为相国，无所变更，壹遵何之约束，日　
夜饮酒，不事朝政，参子密谏参，参笞之二百，惠帝让参，参　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·684·　

免冠谢曰：高帝与萧何定天下，法令既明具，陛下垂拱，参等　
守职，遵而勿失，不亦可乎，帝曰：善，百姓歌之曰：萧何为　
法，讲若画一，曹参代之，守而勿失，载其清静，民以宁一。　

　　　　　　又曰：张释之为谒者仆射　，文帝登虎圈，问上林尉禽兽　
簿，尽不能对，虎圈啬夫从傍代尉对　，悉响应无穷，帝诏释　
之，拜啬夫为上林令，释之前曰：陛下以绛侯周勃何人也，上　
曰：长者。又问东阳侯张相如何人也，上复曰：长者，释之　
曰：此两人言事，曾不出口，岂效此啬夫喋喋利口捷急哉，且　
秦以任刀笔之吏，以亟疾苛察相高，无恻隐之实，是故不闻其　
过，天下土崩，今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随而风　
靡，争口辩，其［注］汉书五十释之传其上有亡字。实，不可　
不察也，帝乃止。　

　　　　　　　《晋书》曰：殷庆元质略有明规，文武可施用也。　

　　　　　　　【论】魏阮瑀文质论曰：盖闻日月丽天，可瞻而难附，群　
物著地，可见而易制，夫远不可识，文之观也，近而得察，质　
之用也，文虚质实，远疏近密，援之斯至，动之应疾，两仪通　
数，固无攸失，若乃阳春敷华，遇冲风而陨落，素叶变秋，既　
究物而定体，丽物苦伪，丑器多牢，华璧易碎，金铁难陶，故　
言多方者，中难处也，术饶津者，要难求也，意弘博者，情难　
足也，性明察者，下难事也　，通士以四奇高人，必有四难之　
忌，且少言辞者，政不烦也，寡知见者　，物不扰也，专一道　
者，思不散也，混濛蔑者，民不备也，质士以四短违人，必有　
四安之报，故曹参相齐，寄讬狱市，欲令奸人有所容立，及为　
宰相，饮酒而已，故夫安刘氏者周勃，正嫡位者周勃，大臣木　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·685·　

强，不至华言，孝文上林苑欲拜啬夫，释之前谏，意崇敦朴，　
　自是以降，其为宰相，皆取坚强一学之士，安用奇才，使变典　
法。　

　　　　　　魏应瑒文质论曰：盖皇穹肇载，阴阳初分，日月运其光，　
列宿曜其文，百穀丽於土，芳华茂於春，是以圣人合德天地，　
禀气淳灵，仰观象於玄表，俯察式於群形，穷神知化，万国是　
经，故否泰易趍，道无攸一，二政代序，有文有质，若乃陶唐　
建国，成周革命，九官咸乂，济济休令，火龙黼黻，暐鞾於廊　
庙，衮冕旂旒。舄弈乎朝廷，冠德百王，莫参其政，是以仲尼　
叹焕乎之文，从郁郁之盛也　，夫质者端一玄静，俭啬潜化利　
用，承清泰，御平业，循轨量，守成法，至乎应天顺民，拨乱　
夷世，摛藻奋权，赫弈丕烈，纪禅协律，礼仪焕别，览坟丘於　
皇代，建不刊之洪制，显宣尼之典教，探微言之所弊，若夫和　
氏之明璧，轻縠之袿裳，必将游玩於左右，振饰於宫房，岂争　
牢伪之势，金布之刚乎　，且少言辞者，孟僖所以不能答郊劳　
也，寡智见者，庆氏所以困相鼠也，今子弃五典之文，闇礼智　
之大，信管望之小，寻老氏之蔽，所谓循轨常趍，未能释连环　
之结也，且高帝龙飞丰沛，虎据秦楚，唯德是建，唯贤是与，　
陆郦摛其文辩，良平奋其权谞　，萧何创其章律，叔孙定其庠　
序，周樊展其忠毅，韩彭列其威武　，明建天下者，非一士之　
术，营宫庙者非一匠之矩也，逮至高后乱德，损我宗刘，朱虚　
轸其虑，辟强释其忧，曲逆规其模，郦友诈其游，袭据北军，　
实赖其畴，冢嗣之不替，诚四老之由也，夫谏则无义以陈，问　
则服汗沾濡，岂若陈平敏对，叔孙据书　，言辨国典，辞定皇　
居，然後知质者之不足，文者之有馀。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·686·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　卷二十三·人部七　

　　　　　　　［注］鉴诫　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鉴诫　

　　　　　　　《书》曰：兢兢业业，一日二日万机。　

　　　　　　　《易》曰：君子乾乾，夕惕若厉。　

　　　　　　又曰：天道恶盈而福谦。　

　　　　　　　《尚书》曰：帝曰：来，禹，降水儆予，成允成功，克勤　
于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤，汝惟不矜，天下莫与汝　
争能，汝惟不伐，天下莫与汝争功。　

　　　　　　又曰：无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。　

…　　65…

艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·687·　

　　　　　　又曰：玩人丧德，玩物丧志，不作无益害有益，功乃成，　
不贵异物贱用物，民乃足，犬马非其土性不畜，珍禽奇兽不育　
于国，不宝远物，则远人格，所宝惟贤　，则迩人安，不矜细　
行，终累大德，为山九仞，功亏一篑。　

　　　　　　又曰：功崇惟志，业广惟勤，位不期骄，禄不期侈。　

　　　　　　又曰：作德心逸日休，作伪心劳日拙，居宠思危。　

　　　　　　又曰：戒慎无虞，冈失法度。　

　　　　　　又曰：戒之用休，董之用威。　

　　　　　　　《毛诗》曰：惴惴小心，如临于谷。　

　　　　　　又曰：殷鉴不远，在夏后之世。　

　　　　　　　《左传》曰：晋既胜楚，范宣子立於戎马之前曰：君幼，　
诸臣不佞，何以及此，天命不于常，有德之谓也。　

　　　　　　又曰：祸福无门，唯人所召。　

　　　　　　又曰：臧孙云，季孙之爱我，疾疹也，孟孙之恶我，药石　
也，美疹不如恶石，孟孙死，吾亡无日矣。　

　　　　　　　《礼记》曰：好田好女者，亡其国。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·688·　

　　　　　　　《孝经》曰：在上不骄，高而不危，所以长守贵也。　

　　　　　　　《论语》曰：君子有三戒，少之时，戒之在色，及其壮　
也，戒之在斗，及其老也，戒之在得。　

　　　　　　又曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也。　

　　　　　　太公《金匮》曰：武王问师尚父曰：五帝之戒，可得闻　
乎，师尚父曰：舜之居民上，矜矜如履薄冰，禹之居民上，栗　
栗如恐不满，汤之居民上，翼翼乎惧不敢息。　

　　　　　　又曰：吾闻道自微而生，祸自微而成　，《家语》曰：孔子　
去周，而老子送之曰：凡当世之士，聪明深察而死者，好议人　
者也，博辩宏大而危者，好发人之恶者也，孔子曰：敬奉教。　

　　　　　　又曰：舟非水不行，水入舟没，民非君不治，民犯上则君　
危，故君子不可不严也。　

　　　　　　又曰：颜回谓子路曰：力猛於德而得其死者，鲜矣，子慎　
诸。　

　　　　　　又曰：以富贵而下人，何人不与　，富贵而敬爱，何人不　
亲，发言不逆，可谓知言矣。　

　　　　　　又曰：《曾子》曰：狎甚则简，庄甚则不亲，是故君子之　
狎足以交其劝，庄足以成礼而已矣。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·689·　

　　　　　　　《韩诗外传》曰：昔者禹以夏王，桀以夏亡，汤以殷王，　
纣以殷亡，故无常安之国，宜治之民，得贤则昌，不肖则亡，　
夫明镜所以照形也，往古所以知今也，鄙语曰：不知为吏，视