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长赴，零雪纷其下颓，羡纤枝之在榦，悼落叶之去枚，在顾复　
之遗忘，感明发之所怀，居辞安而厌苦，养引约而摧丰，忘天　
命之晚慕，原鞠子之速融，兄琼芳而蕙茂，弟兰发而玉晖，感　
瑰姿之晚就，痛慈景之先违　，天步悠长，人道短矣，异途同　
归，无早晚矣。　

　　　　　　晋刘柔妻王氏怀思赋曰：超离亲而独寄，与忧愤而长俱，　
虽亮分以自勉，曾无闻乎须臾　，思遥遥而忡惙，疾结滞乎肌　
肤，忆昔日之懽侍，奉膝下而怡裕，集同生而从容，常欣泰以　
逸豫，何运遇之偏否，独辽隔於脩路，何恒鸟之将分，犹哀鸣　
以告离，况游子之眷慕，孰殷思之可靡，於是仲秋萧索，蓐收　
西御，寒露宵零，落叶晨布，羡归鸿之提提，振轻翼而高举，　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·629·　

志眇眇而远驰，悲离思而呜咽　，彼迈物而推移，何予思之难　
泄，聊揽翰以寄怀，怅辞鄙而增结。　

　　　　　　宋谢灵运孝感赋曰：举高墙於杨潭，眇投迹於炎州，贯庐　
江之长路，出彭蠡而南浮，于时月孟节季，岁亦告暨，离乡眷　
壤，改时怀气，恋丘坟而萦心　，忆桑梓而零泪，孟积雪而抽　
笋，王斫冰以鲙鲜，荑龋�叶於枯木，起春波於寒川，顾微心之　
庸褊，谢精灵於昭晢，拥永慕而莫从，曾遐感而靡彻。　

　　　　　　梁武帝孝思赋曰：念过隙之倏忽，悲逝川之不停，践霜露　
而凄怆，怀燧穀而涕零，仲由念枯鱼而永慕，吾丘感风树而长　
悲，虽一志而舍生，奉二亲而何期　，至如献岁发挥，春日载　
阳，木散百华，草列众芳，对乐时而无欢，乃触目而感伤，朱　
明启节，白日朝临，木低甘果，树接清阴，不娱悦於怀抱，唯　
罔极而缠心，寒冰已结，寒条已折，旅雁鸣而哀哀，朔风鼓而　
烈烈，无一息而缓念，与四时而长切，蒹葭苍苍，白露为霜，　
凉气入衣，凄风动裳，心无迫而自切，情不触而独伤，灵蛇衔　
珠以酬志，慈乌反哺以报亲，在虫鸟其犹尔，况三才之令人。　

　　　　　　　【颂】後汉蔡邕祖德颂曰：昔文王始受命，武王定祸乱，　
至于成王，太平乃洽，祥瑞必降　，夫岂后德隆渐，浸之所通　
也，是以易嘉积善有馀庆，诗称子孙其保之，非特王道然也，　
贤人君子，脩仁履德者，亦其有焉，昔我烈祖，暨于予考，世　
载孝友，重以明德，率礼莫违，是以灵祇降之休瑞，兔扰驯以　
昭其仁，木连理以象其义，斯乃祖祢之遗灵，盛德之所贶也，　
岂是童蒙孤稚所克任哉，穆穆我祖，世笃其仁，其德克明，惟　
懿惟醇，宣慈惠和，无竞伊人，岩岩我考，莅之以庄，增崇丕　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·630·　

显，克构其堂，是用祚之，休徵惟光，厥徵伊何，於昭于今，　
园有甘棠，别榦同心，坟有扰兔，宅我柏林，神不可诬，伪不　
可加，析薪之业，畏不克荷，矧贪灵贶　，以为己华，惟予小　
子，岂不是欲，于有先功，匪荣伊辱。　

　　　　　　晋庾峻祖德颂曰：思文我祖，降兹岳灵，绵绵之迹，时惟　
初生，天难忱斯，骏命靡常，世祚中衰　，官族消亡，念昔叄�　
绩，惟乃旧章，烈祖勤止，其德允荒，汉后不辟，公族剥乱，　
难起萧墙，政由竖官，监彼天眚，我不干时，纵德遗宠，显志　
遁思，均乐公侯，逸豫无期，烈祖叄�戒　，营兹垣墉，曾孙笃　
之，永世攸同。　

　　　　　　　【赞】晋夏侯湛闵子骞赞曰：圣既拟天，贤亦希圣，蒸蒸　
子骞，立体忠正，干禄辞亲，事亲尽敬　，勉心景迹，擢辞流　
咏。　

　　　　　　梁元帝孝德传皇王篇赞曰：天子之孝，曰圣与仁，重瞳表　
德，参漏通神，皇矣高祖，连镳舜禹，天经地义，重规沓矩，　
道逾七十，声超三五。　

　　　　　　又孝德传天性篇赞曰：生之育之，长之畜之，顾我复我，　
答施何时，欲报之德，不可方思，涓尘之孝，河海之慈，废书　
叹息，泣下涟洏。　

　　　　　　　【序】梁元帝孝德传序曰：夫天经地义，圣人不加，原始　
要终，莫逾孝道，能使甘泉自涌，邻火不焚，地出黄金，天降　
神女，感通之至，良有可称。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·631·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　卷二十一·人部五　

　　　　　　　［注］德让　智性命　友悌　交友绝交　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　德　

　　　　　　　《易》曰：君子进德脩业。　

　　　　　　又曰：见龙在田，德施普也。　

　　　　　　　《尚书》曰：惟德动天，无远不届。　

　　　　　　又曰：皋陶迈种德，德乃降。　

　　　　　　　《左传》曰：君人者，将昭德塞违，以临照百官。　

　　　　　　又曰：故昭令德，以示子孙。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·632·　

　　　　　　又曰：官之失德，宠赂彰也。　

　　　　　　又曰：夫德，俭而有度。　

　　　　　　又曰：楚子问鼎大小轻重焉，王孙满对曰：德之休明，虽　
小重也。　

　　　　　　又曰：德以柔中国。　

　　　　　　　《毛诗》曰：德輶如毛，民鲜克举之。　

　　　　　　　《孝经》曰：先王有至德要道。　

　　　　　　又曰：圣人之德，无以加於孝乎。　

　　　　　　　《论语》曰：为政以德，譬如北辰。　

　　　　　　又曰：德行颜渊闵子骞。　

　　　　　　又曰：有德者不必有言，有言者不必有德。　

　　　　　　又曰：君子之德风，小人之德草。　

　　　　　　又曰：骥不称其力，称其德也。　

　　　　　　　《老子》曰：上德不德，是以有德，下德不失德，是以无　
德。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·633·　

　　　　　　　《文子》曰：川广者鱼大，地广者德厚。　

　　　　　　　《盐铁论》曰：以道德为城，以仁义为郭。　

　　　　　　又曰：以道德为胄，以仁义为剑。　

　　　　　　　《吕氏春秋》曰：宋景公时，荧惑在心，公问子韦，对　
曰：祸在君，可移宰相，公曰：宰相所与治国也岁饥　，民必　
死，子韦曰：天处高而听卑，君有至德之言三，天必赏君，荧　
惑果徙三舍已具天部星篇。　

　　　　　　　《汉书》曰：有阴德者，天报以福。　

　　　　　　汉杂事曰　：太史言，有德星见，当有英才贤德同游者，　
诏下诸郡县问　，颍川郡上事曰　：有陈太丘父子三人，俱共会　
社。　

　　　　　　　《东观汉记》曰：张堪为冯翊，见府寺门即下，主簿进　
曰：位尊德重，不宜自轻，堪曰：礼下公门，何谓轻哉。　

　　　　　　荀氏家传曰：荀彧德行周备，其所规謩，以圣人为度。　

　　　　　　海内先贤传曰：黄宪动则蹈规矩，言则发德音。　

　　　　　　　【颂】晋左九嫔德柔颂曰：邈邈德柔，越天之刚，神以知　
来，智以藏往，含纯溥生，允矣君子，展也大成，执德纯粹，　
岳峻川渟，履行高厉，荡乎其平，敦兴圣道，率正不倾，令问　

…　　12…

艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·634·　

不已，载路厥声。　

　　　　　　　【赞】又德刚赞曰：温温德刚，寔秉道纯，履此圣义，体　
此敦仁，笃物博好，靡疏靡亲，九族怀附，邦邑望尘，贵实贱　
华，尚素安贫，虽在崇高，必若平民，匪道之荣，譬之生民，　
褒饰之誉，谓之谤身，惟义是存，惟道是遵。　

　　　　　　　【序】梁元帝全德志序曰：老子言全德归厚，庄周云全德　
不刑，吕览称全德之人，故以全德创其名也，此志隆［注］按　
隆当作陆，所云宝剑，鼓瑟，公侯踞掌　，要荒厥角，皆陆贾　
事，见史记贾传。大夫为首，伊人有学有辩，不天［注］按贾　
传云陆生竟以寿终，是天当作夭。不贫　，宝剑在前，鼓瑟从　
後，连环炙荩�，雍容卒岁，驷马高车，优游宴喜，既令公侯踞　
掌，复使要荒蹶角，入室生光，岂非盛矣，若乃河宗九策，事　
等神钩，阳雍双璧，理归玄感，南阳樊重，高阁连云，北海公　
沙，门人成市，咨此八龙，各传一艺，夹河两郡，家有万石，　
人生行乐，上［注］疑当作止。足为先，但使樽酒不空，坐客　
恒满，宁与孟尝问琴，承睫泪下，中山听息，悲不自禁，同年　
而语也。　

　　　　　　　【论】梁元帝全德志论曰：物我俱忘，无贬廊庙之器，动　
寂同遣，何累经纶之才，虽坐三槐，不妨家有三径，接五侯，　
不妨门垂五柳，但使良园广宅，面水带山，饶甘果而足花卉，　
葆筠篁而玩鱼鸟，九月肃霜，时飨田畯　，三春捧茧，乍酬蚕　
妾，酌升酒而歌南山，烹羔豚而击西缶，或出或处，并以全身　
为贵，优之游之，咸以忘怀自逸，若此众君子，可谓得之矣。　

…　　13…

艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·635·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　让　

　　　　　　　《尚书》曰：舜帝曰：俞，咨禹，汝平水土，惟时懋哉，　
禹拜稽首，让于稷�属吒尢铡！�

　　　　　　周官大司徒职曰：以阳礼教让，则民不争。　

　　　　　　　《礼记》曰：君子恭敬樽节退让以明礼。　

　　　　　　又曰：子云，觞酒豆肉，让而受恶，民犹犯齿，衽席之　
上，让而坐下，民犹犯贵，朝庭之位，让而就贱，民犹犯忠。　

　　　　　　又曰：君子贵人而贱己，先人而後己，则民作让。　

　　　　　　又曰：天子有善，让德於天，诸侯有善，归诸天子。　

　　　　　　　《左传》曰：宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：　
先君舍与夷而立寡人，若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能　
贤。　

　　　　　　又曰：齐侯使管夷吾平戎于晋，王使隰朋平戎于晋，王以　
上卿之礼飨管仲，辞曰：臣贱有司也，有天子之守国高在，若　
节春秋，来承王命，何以礼焉，陪臣敢辞，王曰：舅氏，余嘉　

…　　14…

艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·636·　

乃勋，应乃懿德，谓督不忘　，往践乃职，管仲受下卿之礼而　
还，君子曰：管氏之世祀也，宜哉，让不忘其上。　

　　　　　　又曰：让礼之主也，范宣子让，其下皆让。　

　　　　　　　《论语》曰：子曰：太伯三以天下让，民无得而称焉。　

　　　　　　　《孝经》曰：先之以敬让，而民不争。　

　　　　　　　《家语》曰：虞芮二国争田而讼，连年不决，相谓曰：西　
伯仁人也，盍往质焉，入其境，则耕者让畔，行者让路，入其　
朝，则士让为大夫，大夫让为卿，虞芮之君曰：吾侪小人，不　
可以入君子之朝，事具产业部田篇。　

　　　　　　　《周书》曰：汤放桀於亳，三千诸侯大会，汤取天子之　
玺，置之天子之坐，再拜，从诸侯之位，汤曰：此天子之位，　
有道者可以处之，三让三千诸侯，诸侯莫敢即位，然後汤即天　
子之位。　

　　　　　　　《慎子》曰：尧让许由，舜让善卷，皆辞为天子，而退为　
疋