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我要做首辅-第583部分
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徐渭拉拉杂杂，一边抹泪，一边说着，一直送到了十里长亭，才和李贽分别。
受人之托，忠人之事。
李贽一路奔着天津而来，到了天津城，一打听才知道，唐毅没有住在城里，他又问这个，问那个，才听说唐毅在城外的小村子。
李贽心里咯噔一声，还是徐渭了解唐毅啊，果然是奔着受苦去了。当年阳明公被贬官龙场，悟出了心学至理，从此心学大兴，沛然不可阻挡。
唐毅隐居小村子，倒要看看他能不能悟出什么道理来！
李贽准备了一车年货，兴匆匆赶来，他先找到了俞大猷的军营，两个人是老乡，聊了聊过去的经过，俞大猷就带着李贽，前来拜会唐毅。
进了村子，李贽就眼前一亮，到处都是欢声笑语的小孩子，奔跑玩耍，几乎人人身上都穿着新衣服，厚实蓬松的棉袄，有的孩子还带着帽子手套，全都是崭新的。
再往房檐下面看，挂着鸡鸭鱼肉，冻得结结实实，房门上贴出了大红的春联，喜庆吉祥，在看看春联的字体，李贽忍不住惊呼，“这不是唐大人的字吗？这些村民可真是福气啊！说出去，不知道多少人羡慕。据说去年会试之前，有人出一万两，要买六首魁元的字供奉着，好保佑他高中金榜。如此看来，岂不是家家户户，都有万两白银了？”
俞大猷吓了一跳，原来唐毅的字这么值钱啊，回头一定把他的几封信收好了，没准日后过不下去了，还能拿出来换钱。
俞大猷只是一闪念，他感慨道：“李先生，万两银子固然重要，只是唐大人给他们的可不止万两，简直就是给了摇钱树，聚宝盆啊！”
“这么厉害，我可要见识一番。”
两个人兴匆匆，找到了唐家的门口，院子周围，早有村民帮着收拾的干干净净。
“是俞伯伯。”
平安骑着笨儿，带着一帮熊孩子，呼啸而至，小家伙从驴背上用力一扑，奔着俞大猷就来了，俞大猷连忙伸手接住了他。
掂了掂，“嗯，又沉了不少，赶快长胖长大吧。”俞大猷把平安放在地上，指了指李贽，“他是你爹的老部下，前来拜见，去告诉你爹一声。”
“哦！”
平安迈步跑了进去，没有多大一会儿，唐毅从里面走了出来。
“原来是卓吾兄大驾光临，快快请进吧。”
自从到了天津快两个月，李贽还是第一个来拜会他的，唐毅把他让进了书房。
环顾四周，屋子虽然干净，可是难免低矮逼仄，土坯的墙外露着，桌子也十分破旧。
“真没有想到，大人竟然会住在这种地方，他们怎么敢如此对待大人？”李贽横眉立目，一副要拼命的样子。
唐毅满不在乎，笑道：“卓吾兄误会了，这是我自己选的。对了，卓吾兄，你是大才子，来帮我看看这本书，我写的如何。”
唐毅指了指桌上的一卷手稿，李贽捧了起来，他看书速度极快，一目十行，快速浏览下来，只见他的眼睛越来越亮，神情越来越激动，最后放下书稿，哈哈大笑，“大人，您悟了，此书一出，六经失色啊！”
第742章我们要看《国富论》
究竟是什么了不起的东西，能让李贽如此推崇呢？
首先要说说李贽这个人还有他出身的泰州学派，泰州学派作为心学的一支，创派之人是王艮，此人家里头是灶户出身，也就是煮盐的，从小就是苦孩子，只念了四年书，后来随着父亲经商，渐渐富裕，有了钱之后，王艮没有追求享乐，而是苦心求学，读书、辩论、讲学，渐渐的有了名气，后来有人说他讲的东西和一个叫王阳明的家伙有些相似。
王艮立刻前去拜访，攀谈之下，大受启发，当即拜在了门下，成为阳明公的亲传弟子。受益于经商积累，王艮手头很是富裕，协助阳明公讲学，款待四方同道，地位与日俱增。
王艮和其他心学大师不同，他没学过八股，也没参加过科举，加上出身寒微，他极大地发展了心学亲民的一面。提出“百姓日用即道”的观点，主张工商皆本，男女平等，深受贩夫走卒的欢迎。
李贽，还有那个被唐毅放逐到东番岛的何心隐，他们都是泰州学派的人物，他们比王艮走得更远，比如李贽就自称异端，把四书五经都不看在眼里，认为那根本不是说圣人之言，只是后人的穿凿附会。
目睹了东南工商业的发展，他甚至提出“私者，人之心也，人必有私而后其心乃见”，“天尽世道以交”，认为人与人之间的交换关系、商业交易合乎天理。
要知道这些观点在传统儒家士人看来，岂止是离经叛道，简直大逆不道。君子喻于义，小人喻于利。李贽就是个彻头彻尾的奸佞小人。
李贽虽然辩才无双，不管多厉害的对手，都能被他驳倒，可是李贽也有自己的苦恼，能驳倒对手，却不代表能说服对方。
他的学说还是不被主流接纳，甚至连他自己都只能以异端自居。
只不过看过了唐毅的著书之后，李贽豁然开朗，他的那些观点在书中都找到了依据，而且还是谁也驳不倒的依据！
唐毅的著作，开宗明义，就讲解财富的来源，唐毅认为是劳动创造了财富，从粮食、布匹、到食盐、瓷器、茶叶、家具、房舍、城池，都是通过劳动创造出来的，要想富国裕民，关键就是让劳动创造出更多的财富，秘诀就在于——分工！
唐毅介绍了自上古以来出现的几次大规模分工，首先是畜牧业同农业分离，接着是农业同手工业分离，再之后是专门从事交换的商人出现……唐毅认为不同行业的分离，能够提升效率，使得社会生产和交换更加顺畅。而同一个行业内部，进行分工，则能极大提升生产效率，创造更多的社会财富。
他就以亲自参与的苇席编织为例，一家一户的生产，在入冬前后，一个月之内，最多不过生产一百五十张席子，当全村都参与分工之后，同样的时间，平均每一户，产出近三千张席子，效率提升二十五倍。
产出增加，卖出去的商品多了，百姓的收入提升，自然富裕起来……
包括李贽在内，士人都喜欢靠着推想，靠着拍脑门解决问题，哪怕能把对方驳得哑口无言，人家也未必认同。
唐毅不一样，他的理论建立在事实之上，比如他提到的分工，就以亲身经历为例子，列举了详实的数据，这是谁也驳斥不倒的。
要是不服气，你们就来看一看，真金不怕火炼。
泰州学派讲“百姓日用即道”，说的很好听，可怎么往下发展，落到实处，让百姓真心接受，谁也没主意。可是看到了唐毅的著作，李贽豁然开朗，仿佛拨云见日。
奥妙就在于分工，在于提升劳动效率！
唐毅认为革新工具，提高劳工水平，都能增加劳动效率。尤其是把复杂的工序分割开，变得简单易学，熟能生巧，哪怕是中人之姿，经过培训，也可以熟练操作。
如此一来，更多的人都可以参与到社会生产当中，每个人可以根据自己的比较优势和兴趣意愿，选择喜欢的工作。
诚如唐毅所说，效率百倍提升，生产出来的商品越来越多，百姓日用不就充足了吗？而且分工的结果就是工作机会大增，闲散的劳力都能找到工作，养活家人，不就是历代贤者一直追求的安居乐业吗！
李贽第一遍读此书，就惊喜不断，酣畅淋漓，苦苦追寻的东西，总算有着落，那种奇妙的感觉，简直像飘在了云彩之上，从里到外，都那么舒服，美妙。
朝闻道夕可死！
原来不是骗人，哪怕此刻死了，也值了！
李贽看过一遍之后，又迫不及待地读了第二遍，比起前面一遍，他想的更多了。
唐毅认为商人是社会分工的结果，出现晚于农民和工匠，这和儒家认为的士农工商，天生四民，士为第一，农为根本，工商皆末，全然不同。甚至有拔高商人地位的意味，李贽敢说，东南的那帮人看到了这本书，绝对感动流泪，奉为圭臬。
唐毅不光教给了他们如何生产出更多的商品，大赚其利的妙法，更给予了他们提升政治地位的理论依据。
商人不是罪恶，也不低级，只是理所当然，就好像太阳东升西落，生老病死一般，更不是什么奸商小人，他们只是从事交换的职业而已。相比农商皆本的说法，唐毅的观点更家贴心，更有说服力。
李贽自诩异端，可是在叛逆的道路上，连唐毅的背影都看不到。
偏偏唐毅的东西建立在详细的论证之上，他引述了大量古书作为证据，讲述的道理又有实例作为依据，比起李贽他们的单纯呼喊更加振聋发聩，震撼人心。可越是真知灼见，就越要小心谨慎。
“唐大人，是不是——过了啊？”
李贽读到了第三遍，才敢发问，他生怕自己没领会真意，闹了笑话。
唐毅就轻松了许多，他参考了《国富论》的观点，又融合了自己的许多东西，才写了出来。
只是这辈子除了早些年，写过戏文和八股之外，唐毅没什么著述，也不太清楚人们的口味。
他本打算写好之后，找徐渭和王世贞帮忙修改，没想到李贽却主动送上了门。
这家伙的心学造诣比徐渭还高，而且更加离经叛道，简直是老天赐给自己的助手。
唐毅感叹道：“连李狂都觉得过了，那就是过了，我想请卓吾兄帮忙，共同润色一番，怎么能更符合天下人人的胃口，更让人容易接受。”
“敢不效命！”
李贽深深一躬，他觉得能参与此书写作，哪怕用了他一个字，都是莫大的幸福。李贽这家伙读书极好，记忆力惊人，还善于穿凿附会，曲解古人意思，正好能帮着唐毅，给此书披上一层漂亮的外衣。
前后用了半个月时间，总算把大明版的《国富论》弄了出来。
定名的时候，唐毅还有点犹豫，书中两大观念，劳动价值论，分工与专业化是效率之源，都剽窃了亚当斯密的观点。倒是李贽没有什么顾忌，“大人，此乃是富国裕民之正道，《国富论》恰如其分！”
唐毅一琢磨，亚当斯密还有差不多两百年才出生呢，用了就用了。当年盗用诗词的时候，都没有犹豫，怎么年岁大了，反而脸皮变薄了。
就这样，书名正式定为《国富论》。
只不过按照李贽的建议，唐毅把书目的顺序调整了，开头以故事的形式，讲述了唐毅如何指导百姓分工编织苇席，通过详尽的数据对比，显示出分工协作的强悍。
有了实际例子，往下讲就容易了，书中提出了依照分工的思路，让生产变得更有效率，物尽其用，人尽其才，产出更多的商品，实现富国裕民的目标。
在全书的最后部分，梳理历史脉络，用古籍佐证几次社会分工，进而证明士农工商，都是自然发展而来，是社会发展和分工选择的结果，自然就不存在贵贱之分。
定稿之后，李贽发自肺腑感叹道：“能随着大人著成此书，李贽死而无憾了！”
“别。”唐毅呵呵一笑，“这才是开头，抛出去试试水温，接下来还有更重要的。”
“当真？”李贽不敢置信。
“自然！”唐毅笑道：“卓吾兄，历代以来，读书人把功夫都放在研究虚无缥缈的东西上面，真正关系国计民生的，反而无人问津，唐某不才，愿意开一个头儿，只要能让这些真正学问流传于世，哪怕付出再多，也值得了！”
唐毅一副舍身殉道的架势，把李贽感动坏了，啥也不说，跟在唐毅身
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