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史记译注-第554部分
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浅唷笔前字新源嗟鹊龋凶霾皇П旧！坝ζ渌氖薄笔侵复呵唷⑾某嘀唷７泊死嗾呒Ｈ裟闲形穑巧怀喾春冢谖芸嘶穑莆吧ζ湫小保住＂洌�12）从：同纵。“从天下”就是纵横天下的意思。⒀《索隐》说：“实谓星所合居之宿；虚谓赢缩也。”即当居而居叫做居实；不当居而居之叫做居虚。⒁《集解》引晋灼语说：“太白行得度者，胜色也”。行得度或失度所获吉凶大于颜色所获吉凶，称为行胜色。后色胜位等可仿此解。⒂《集解》引晋灼语说：“行迟而下也。正出，举目平正，出桑榆上者余二千里”。星出以后，停留于桑榆之间”。即上下左右行，总不离于桑榆之间，所以晋灼说是“行迟而下也”，“下”前脱“上”字。⒃《汉书·天文志》“其”作“期”，晋志同。误。期有二义：从旦至暮为期日，四时为期年。书中说期日而过参天，绝无此事。方苞说：“当作其日，盖疾而未尽其当行之日而剧过也。”是。⒄《集解》引晋灼语说：“三分天过其一，此在戌酉之间”。参读如三。按：前注说，太白星正常运行距日最远不超过45°，三分之一星空约为60°。一般情况下，太白星的运行，不应超过此数，过则有占。⒅军将被僇（ｌù戮）。僇，指侮辱，杀戮。⒆合：前文说：同舍为合。王元启说：“木”作“水”。⒇星虽合（同居一舍）而不相掩蔽，所以有光。（21）兵虽起而不交战。（22）“毁”指光相毁。相合之星距离近，光相接，互有掩蔽，或一方被掩蔽。（23）阴阳相对而言，中国与夷狄战，中国为阳兵，夷狄为阴兵。同是中国之兵，攻者动、守者静。动者为阴，静者为阳。外兵入侵，入者为客、为阴，被侵者为主为阳等等。
其与列星相犯①，小战；五星，大战。其相犯，太白出其南，南国败；出其北，北国败。行疾，武；不行，文。色白五芒，出蚤为月食，晚为天夭及彗星，将发其国。出东为德，举事左之迎之②，吉。出西为刑，举事右之背之，吉。反之皆凶。太白光见景③，战胜。昼见而经天，是谓争明，强国弱，小国强，女主昌。
亢为疏庙，太白庙也。太白，大臣也，其号上公。其他名殷星、太正、营星、观星、宫星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星，月纬。大司马位谨候此。
①列星：二十八宿诸恒星。②左之：相对、相反。《左传·襄十年》：“天子所右”句，孔颖达疏说：“人有左右，右便而左不便，故以所助者为右，不助者为左”。“助”指赞同，顺从；不助就是不赞同、不顺从，即相对，相反。迎之：对面为迎，与“左之”同义。下句中的右之背之是其反义词。③景：同影。
察日辰之会以治辰星之位①。曰北方水，太阴之精②，主冬，日壬、癸。刑失者，罚出辰星，以其宿命国。
是正四时③：仲春春分，夕出郊奎、娄、胃东五舍④，为齐⑤；仲夏夏至，夕出郊东井、舆鬼、柳东七舍，为楚；仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房东四舍，为汉⑥；仲冬冬至，晨出郊东方，与尾、箕、斗、牵牛俱西，为中国⑦。其出入常以辰、戌、丑、未。
其蚤，为月蚀⑧；晚，为彗星及天夭。其时宜效不效为失⑨，追兵在外不战。一时不出⑩，其时不和；四时不出，天下大饥。其当效而出也，色白为旱，黄为五谷熟，赤为兵，黑为水。出东方，大而白，有兵于外，解。常在东方，其赤，中国胜；其西而赤；外国利。无兵于外而赤，兵起。其与太白俱出东方，皆赤而角，外国大败，中国胜；其与太白俱出西方，皆赤而角，外国利。五星分天之中⑾，积于东方⑿，中国利；积于西方，外国用〔兵〕者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。辰星不出，太白为客；其出，太白为主⒀。出而与太白不相从⒁，野虽有军，不战。出东方，太白出西方；若出西方，太白出东方，为格，野虽有兵不战。失其时而出，为当寒反温，当温反寒。当出不出，是谓击卒⒂，兵大起。其入太白中而上出，破军杀将，客军胜；下出，客亡地。辰星来抵太白，太白不去，将死。正旗上出⒃，破军杀将，客胜；下出，客亡地。视旗所指，以命破军。其绕环太白，若与斗，大战，客胜。兔过太白⒄，间可椷剑⒅，小战，客胜。兔居太白前，军罢；出太白左⒆，小战；摩太白⒇，有数万人战，主人吏死；出太白右，去三尺，军急约战。青角，兵忧；黑角，水。赤行穷兵之所终（21）。
①观察日与星辰的交会处，判定辰星的位置。《索隐》说，就是“下文‘正四时及星辰之会’是也。”星，指星辰。日与交会处，就是日所在处，由《汉书·律历志》，辰星与日距离最大不超过21°，所以，视日所在，不难找到辰星所在的位置。②太阴：此处指月。③由于辰星与日的位置关系，辰星所在可以判定四时的正确位置，即以辰星“正四时”。④钱大昕以为，此句以下四个“郊”字都应作“效”，并引《淮南子·天文训》为证，“效，见也”。按《淮南子》为效，此处不妨为郊。就《天官书》而论，作郊、作效例子都很多，此处用郊，既不害义，以不改为宜。⑤以下“正四时”四句，多有不可解处：如第一句：春分时，日在奎娄、辰星夕出奎、娄、胃以东五舍范围之内，最远不过东井，东井分野为秦（据《淮南子·天文训》。《天官书》分野为雍州，同。以下均按《淮南子》）。文中却说“为齐”。齐的分野是虚、危二宿，在奎、娄以西四宿。为此，“夕出”当改为“晨出”，“东”当改为“西”。第二句“东七舍”，若从东井算起为轸宿。翼、轸二宿分野为楚，与书中符合。但夏至日在东井，自井到轸共112°，单只鹑心三宿（柳、星、张）已达40°，辰星越鹑心而达翼轸几乎是不可能的，或者说只有星失次才有可能。失次如何“正四时”？可能是《天官书》中的辰星行度与《汉志》有较大出入的缘故。后不赘。⑥指江汉地区。角、亢、氐、房东四舍为斗；按《天官书》，斗的分野为江、湖，名虽异而实同。⑦按《天官书》中的分野，尾箕为幽州，斗为江湖，牵牛、婺女为扬州，此即当时中国的范围。⑧被月所食。即辰星被月所掩。⑨效：见。⑩一时：一季。€⑾天之中：王元启解释为“玄枵（ｘｉāｏ嚣）、鹑火之舍。”玄枵，于十二辰为子位，鹑火即鹑心，为午位（参见前注中的《岁星与恒星晨见示意图》）。所以分天之中是指以子午为界将天体中分为二部分，星纪、析木、大火、寿星、鹑尾为东，娵訾、降娄，大梁、实沈、鹑首为酉。⑿聚集在东方，即上注所说星纪到鹑尾诸次之间。⒀《天官书》说：“蚤（早）出者为赢，赢者为客，晚出者为缩，缩者为主人”。太白与辰星比，距日远，先出，辰星未出，所以太白为客。辰星出现后，辰星行疾似赢；太白行迟，似缩。所以辰星为客，太白为主。又：辰星为水，太白为金，金生水。金为母，水为子，子母相比，母为主子为客，亦通。⒁相从：同见一方，同升或同降，为相从。⒂击卒：被击而卒。卒，亡。因星当出不出，才想象出这等名称，并无实义。⒃《索隐》说：“旗盖太白芒角，似旌旗。”《正义》说：“旗，星名，有九星”。王元启以为“旗”是指辰星芒角。按：“旗”释为太白芒角，上出者为辰星，那么此句与上句“其入太白中而上出”云云重复；若释为辰星芒角，本句与太白无涉，“下出”、“上出”者是指芒角，而不是星，星体如此之小，判断其芒角上出下出殊为不易。因此，以《正义》所说差优。⒄兔：即辰星。⒅椷（ｈáｎ含）剑：《集解》说：“苏林曰：‘椷音函。函，容也。其间可容一剑。’”⒆左：疑为“后”字之误。一者“后”与上句中的前相对应；再者左前右后；左就是前，右就是后。上句已有“居太白前”语，就不应再有“出太白左”的话。⒇摩：光相接触，而且两者速度不同，擦肩而过称为摩。王元启说：“摩则有交戛之形”。（21）有赤角则力不穷，兵不终。一说，此句为衍文，当删。
兔七命①，曰小正、辰星、天欃、安周星、细爽、能星、钩星。其色黄而小，出而易处，天下之文变而不善矣②。兔五色，青圜忧，白圜丧，赤圜中不平，黑圜吉。赤角犯我城，黄角地之争，白角号泣之声。
其出东方，行四舍四十八日③，其数二十日④，而反入于东方；其出西方，行四舍四十八日⑤，其数二十日⑥，而反入于西方。其一候之营室⑦、角、毕、箕、柳。出房、心间，地动。。
辰星之色：春，青黄；夏，赤白；秋，青白；而岁熟⑧；冬，黄而不明。即变其色，其时不昌⑨。春不见，大风，秋则不实。夏不见，有六十日旱，月蚀。秋不见，有兵，春则不生。冬不见，阴雨六十日，有流邑⑩，夏则不长。
①命：名。《索隐》说：“命者，名也。②文：政令、文教。不善：有二义：政令，文教变坏了，由于“文变”，预示有不吉利的事发生或者说“文变”就是不吉利的事。均通，译文从后者。③由《汉书·律历志》（以下论水星运行不言出处者均出此）：水星晨见东方，凡二十八日，除逆行，行星28度（合二舍余）。可知，此句中二个“四”字都是“二”字之误。④其中疾行二十日。数，疾。按：水星疾行18日，行星24°，日行1度。此处说二十日是约数，或测量不精所致。⑤水星夕出西方，凡26日，行星26度（除去逆行度）。句中二个“四”字是“二”之误。⑥疾行16日，行星22度。此处说是20日，当为约数，或测量不精所致。⑦意思是：当于营室，角、毕、箕、柳诸宿中的某一个，观测、候望水星的出现。⑧“辰星之色”先记述四季的正常颜色，颜色正常则岁熟，所以“岁熟”是四季总论，应在“冬，黄而不明”句之后。⑨时：季。⑩流邑：冬季虽阴雨60日，不致漂城流邑，“流”不是漂流之“流”，而是流亡之“流”。又，冬季是闭藏的季节，百物不生，虽阴雨60日，不致使整个城邑生路断绝，所以“有流邑”三字似应在“夏则不长”句之后。直接因果关系是冬阴雨则夏不长，夏不长才使城邑流亡。
角、亢、氐，兖州①。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖②。牵牛、婺女，扬州。虚、危，青州。营室至东壁，并州。奎、娄、胃，徐州。昴、毕，冀州。觜觽、参，益州。东井、舆鬼，雍州。柳、七星、张，三河③。翼、轸，荆州。
七星为员官④，辰星庙，蛮夷星也⑤。
①这一段记列宿分野，就是记列宿与地上州郡的对应关系。如角、亢、氐三宿与兖州相对应，下同此。分野的根据，按汉·贾逵的说法，由于岁主封国，列国受封之年，岁星所在次舍，就是该国的分星。但是已知的分野系统有二种：一是《汉志》《淮南子》、《周礼》等书中那种以列国为区划的系统；二是《天官书》这种以九州（或十三州）为区划的系统。后一种与岁主封国的分野法显然不合，即便是前一种区划法，同一封国有不同分星，用贾逵说也难以圆通。再一�
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