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民国土商-第412部分
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“呦！一个大鬼在欺负一个小鬼，身后坐着两位看热闹的印度和尚。”龙邵文看了一会儿，自己解释说：嗯！是了，一定是这个小鬼在欺负洗澡的这个光屁股妞儿，大鬼上来跟他抢了。nǎinǎi的，两个印度和尚可是sè咪咪的很啊！见了光屁股妞儿就走不动道儿，一点儿也不懂得非礼勿视。我看这两个和尚十有**看上了这个光屁股妞儿，动了凡心，想要还俗了……
“旅座！这个可不是大鬼踩小鬼，你说的这个大鬼，是多闻天王。”蔡希白指着寺院右侧墙壁上的泥塑壁画，这个是增长天王，前面那个是广目天王和持国天王，他们合成四大天王，都是天宫玉皇大帝的殿前神将。”
“哦！nǎinǎi的，你一说四大天王我就知道了，当年在花果山水帘洞，就是这四个家伙合力围攻齐天大圣孙悟空，妈的，幸亏齐天大圣武艺高强，才没吃了他们的亏，嗯！这家伙儿欺负个小鬼还行，跟厉害的打，他就不行了。”
“旅座之言极是，这个多闻天王是四大天王之首，是参与围攻齐天大圣孙悟空的首恶元凶。”
大西忠听了忍不住说：蔡参谋，你错了，你完全错了。这佛教四大天王，跟你说的神怪小说中的四大天王完全是两回事儿……他指着脚踩小鬼的天王说：这是北方天王，叫做毗沙门，是于阗佛国的守护神。其余的三个是东方天王、南方天王和西方天王，分别叫做提头赖吒，毗娄勒、毗娄博叉。他们四个都是佛教的护法。
“大西忠！你他nǎinǎi的才错了。”蔡希白骂了一句，“你说的是印度佛教的天王，这是中国，我说的是中国的天王。”
“佛教本就是从印度传来的，我说他们的梵文名字又有什么错了？”
“nǎinǎi的，你们都错了。”龙邵文突然说，“你们一个说这个拿宝塔的叫做多闻天王，一个说他叫什么沙门，你们知道他在当天王之前叫什么？又是干什么的？他有几个儿子？儿子都叫什么？”
蔡希白赶紧说：这个我就不知道了，但我估计大西忠这个王八蛋自称是见多识广，学识渊博，想来他一定是知道的。”
大西忠皱着眉想了想：这个我确实不知，还请龙旅长指点一二。
“呵呵！”龙邵文得意地笑了一声，“这个多闻天王什么沙门在出家前名叫李靖，是陈塘关的总兵，他一共生了三个儿子，分别是金吒，木吒，哪吒。你们都看见他手中的那座宝塔了吧！所以他在天上神界的报号又名：托塔天王。”
第四卷588壁画（下）
蔡希白鼓掌道：这自然是没错的，旅座学识渊博，一语道破了多闻天王的身世，解开了这个佛界的谜团。/嗯！我怎么没想到这多闻天王就是托塔天王李靖呢！***，真是愚蠢。
大西忠听了一呆，也跟着说：毗沙门天王住在须弥山北方，他拥有可畏、天敬、众归三城。我想这“可畏“城就是龙旅长说的陈塘关了！另外我也想起来了，天王还有五位太子，分别叫最胜、独健、哪吒、常见、禅只。这“常见”与“禅只”早死，因此他只留下三个儿子，这最胜与独健的中国名字就是金吒与木吒。此外毗沙门天王通常都身披甲胄、头戴高冠，右手持宝棒，左手仰擎宝塔。所以称他为托塔天王是很有道理的。
龙邵文暗想：这东洋倭瓜反应倒是不慢，居然也学会了拍老子的马屁，而且拍的引经据典，煞有介事，是个人才……他笑着点点头，指着泥塑多闻天王身后的那两个和尚与裸女说：这几人又是谁？两个印度和尚为什么跟一个裸女待在一起，也不害羞！
大西忠忙说：印度和尚是释迦牟尼和他的大弟子迦叶，这个裸女是龙女。
“哈哈！”龙邵文笑了一声，说：这个女人是龙女？老子怎么看她没有一点儿龙种的模样！倒是有些像印度阿三女……他说完后想：大西忠说壁画上有他要送给老子的宝物图，***，他不会要送给老子一个女人当宝物！难道他要送给老子一个印度阿三女？不行，印度阿三个个头发卷曲，肤sè发黑，鼻子扁平，嘴唇宽厚，老子可没什么兴趣搂着她们睡觉，他要敢送老子一个印度阿三女敷衍老子，老子就要了他的命。
大西忠已经开始解释壁画内容了……这幅壁画讲述的是一个有关于阗的神话。叫做龙女索夫。相传在于阗古城东南方有一条用来灌溉农田的大河，这条河有一天却突然断流了。当夜，于阗国王梦到河中的龙女在大发脾气。天明后，国王就在河边修建祠堂祭祀龙女，龙女很快便凌波而至。原来她生气的原因是丈夫亡故了，这让她感觉非常孤单。她要求国王在民间为她选一个新夫婿，河水马上即可复流……
龙邵文笑着说：妈的，国王一定会答应这个印度阿三女的要求，就是不知道阿三女看上的是牛郎还是董永。但估计怎么也是个俊小伙儿。”
“都不是！”大西忠指着壁画上的那个小男童说：依偎在龙女身旁的男童就是他的新丈夫。
“啊！”龙邵文大吃一惊，“这他nǎinǎi岂不是老牛肯嫩苗？这阿三女就是阿三女。要不她怎会选个小娃娃当男人！”
“古代佛教绘画往往采用神大人小的处理方式，为了突出龙女神的地位，所以就把她的丈夫画成个小娃娃了。”大西忠牵强的解释。
“旅座！大西忠这个王八蛋在信口胡言，他不过是给你讲了一段《大唐西域记》里面的神话故事，这根本就是假的。他说的龙女索夫的故事根本就与眼前的这幅壁画对不上号！哪有龙女会嫁个不懂事小娃娃的道理。”
“你说我说的不对，那你倒是找个合理的故事给我解释一下这幅壁画？”大西忠看着蔡希白不屑地说。
“哼！大西忠，你不会连《鬼子母失子缘》的故事也没听过！”蔡希白冷冷地说，“你不觉得用这个故事来解释这幅壁画更显得贴切？”
大西忠听后顿时无语。沉默了一会儿。说：或许你是对的。
龙邵文大感兴趣，问蔡希白：你把这个故事讲给老子听听。”
“是！旅座，这其实就是关于佛家的一个小故事，很多向佛之人都听说过。说是老鬼神王般阇迦有一万个孩子，这些孩子生下来就是大力士，而生这些孩子的人就是老鬼王的妻子。她的名字没人知道，熟悉她的人都管她叫鬼子母。这个鬼子母凶妖暴虐，极端残忍。就喜欢杀别人的儿子。几乎每天都要把别人的儿子偷走一个吃肉。老白姓们都害怕了，就祷告世尊释迦牟尼。请求佛祖出手惩治。佛祖知道后，就把鬼子母最疼爱的一个、叫做嫔伽罗的儿子给装进了他化斋的托钵之中了。鬼子母为了找她的儿子，在七天之中，周遍天下，依然是不知所踪，她愁忧懊恼之下，听说佛祖有通天之能，就跑到佛祖的住所，向他打听儿子的下落。佛祖说：你有一万个孩子，丢一个也没什么大不了的，有什么可烦恼的。而世间人民，多数只有一子，多不过三五子，却都被你杀害了……鬼子母听后，对佛祖说：我今天要是找到我的儿子嫔伽罗，终生也不再杀世人之子了……佛祖听后，就说：你的孩子就在我的钵下，你带走……鬼子母得知嫔伽罗在佛祖的托钵下，马上使出神力，想打开钵救出嫔伽罗，却是白费力气，只好再求佛祖。佛祖说：你要是能受三归五戒，尽寿不杀。我就还了你的孩子。鬼子母听后，立即皈依佛门……讲完这段故事后，蔡希白指着壁画上的裸女，“这就是鬼子母，而不是什么龙女，她腿下的就是她的孩子嫔伽罗，而坐在旁边的就是佛祖释迦摩尼和他的弟子迦叶。”他斜眼看着大西忠，“不知道老子这个说法，是不是比你龙女索夫的故事更贴切一点。”
大西忠也不否认，点头说：是！
龙邵文指着壁画上一个骑着花马的小孩子说：这个小娃儿也是鬼子母的孩子！
大西忠答道：如果蔡参谋讲的没错，那这个小孩子还是嫔伽罗，这应该是他从佛祖的托钵下解放后，骑马回家的场景。
龙邵文笑道：大西忠，你倒是比较虚心……看到这里，他突然心中一动，问：嫔伽罗骑的这匹马为什么是花的？这马我可从来没见过。
“这是一种于阗当地产的马，周身布满了彩sè花斑，故名五花马。”
第四卷589五花马（上）
蔡希白见大西忠服了自己，当下也不再对他进行驳斥，就说，“过去人们作诗，总是提到五花马，比如李白在《将进酒》中就说：五花马，千金裘。/呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。还有杜甫在《高都护骢马行》中也写出：五花散作云满身，万里方看汗流血。长安壮儿不敢骑；走过掣电倾城知……五花散作云满身，说的就是五花马，而“万里方看汗流血”说的是另一种宝马：汗血宝马，这马在唐代的时候应该比较常见，可现在的人却无人知晓于阗的五花马和汗血宝马究竟是什么样子了，今天看了这壁画我才知道，五花马就是周身布满彩sè花斑的马。”
龙邵文看着壁画说：这壁画上画着的五花马极多，看来在这古于阗，这五花马是极为平常的一种坐骑。
大西忠突然摇头说：即便在古于阗，这五花马也只有皇家才有，寻常人也是见不到的。
蔡希白又反驳说：你这句话又不对了，古于阗应该跟我国的唐朝属于同一时代，当时唐玄宗的马廊里五花马多的是，李白、杜甫正是这种马见得多了，才能写得出那么脍炙人口的，关于五花马的诗句，要是这马在古于阗都不多见，那他们在数千里外的长安又怎么能见得到？”说着话，蔡希白又指着壁画上另一位头戴四檐毡帽，跨下骑五花马，腰间佩剑的骑手说：这种装束应该是于阗国最常见的骑士装束了！连普通的骑士都骑五花马，你怎能说五花马是寻常人见不到的？
大西忠正要说话，蔡希白却一摆手，“好了！好了，别在这里耽误时间了，大西忠，老子告诉你，赶紧带龙先生去看宝物才是正经，你就是在这里耽搁的时间再长，胡说八道的故事再多。今天老子若是见不到真东西，一样会要你的命。”
大西忠不理蔡希白，对龙邵文说：龙旅长。不知这五花马算不算是一件宝物？
龙邵文一笑，“这壁画上的五花马自然不算，但你如果能给老子找见一匹活着的五花马，那就可以算做宝物了。”
大西忠说：好！就这么说定了。龙旅长。请跟我来！
龙邵文心想：***，难道这大西忠真本事给老子找到一匹活着的五花马？
蔡希白听后“哈哈！”大笑，骂道：你***东洋王八蛋，瞧你的意思，你好像真的见过五花马一样。（）
大西忠怒道：我真见到过又能如何？士可杀不可辱。你五次三番的辱我，如若我真领你见到五花马，那你又怎么说？
“妈的，你要真能让老子见到这么一匹马，老子自然二话不说放你走路，可你要是跟老子在这里大言不惭，到时候可别怪老子把你先辱后杀。”
龙邵文听后“哈哈”大笑，心想：幸亏大西忠是个男人。如果他是个女人。那岂不是要被蔡希白先jiān后杀？”
穿过寺院，是一片极大�
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