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武侠长生-第84部分
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头。
根据他的判断，即便是将《道心种魔大法》修到了第十篇“魔极”之境，最多也只是宗师巅峰，距离媲美道家金丹的武道大宗师之境，依旧存在半步之遥。
这半步，便是天壤之别。
如果能够更进一步，迈入第十一篇“魔变”之境，则魔种尽化道心，与金丹之间，绝对不存在任何冲突。
正是因为如此，曹旭才会放心大胆的修炼《道心种魔大法》。
第六章育苗移栽
在长安城下，不见天日的杨公宝库之中，曹旭一心一意的修炼着。
《道心种魔大法》第三篇“立魔”，篇首开宗明义须将全身功法散去，以让秘不可测的魔种能在不受玄门正宗先天真气的抑制下出而主事。
“立魔”篇中的散功之法，不同于曹旭之前废除补天心法时简单粗暴的做法，而是通过一种十分奇特的方式，将玄门真气转化为养料，进一步促进“魔种”的成长。
眉心祖窍之中高悬的明月悄然隐没，只留下魔种所化的星辰熠熠生辉。
混元真气流转于头部数个的隐秘的窍｜穴之中，变成了一股介于真气和神念之间的奇异的力量，滋养着祖窍中的魔种。
前三篇修炼圆满，第四篇“结魔”的心法浮现在曹旭的心头。
良久之后，曹旭睁开双眼。这一世，他舍《混元丹经》而修炼《道心种魔大法》，放弃自己熟悉的道路，踏足另一个未曾涉足的领域，是一次冒险，也是一次挑战。
学习、比肩、最终超越，有轮回盘作为后盾，曹旭有任性的资格。
即便最后功败垂成，这一世的经历，也将在他探寻大道，追求长生永恒的路途中，留下浓墨重彩的一笔。
自从修炼《道心种魔大法》之后，曹旭便一直在思考，魔道代表的究竟是什么？
表面来看，魔道就是放纵己身，解开一切心灵羁绊，彻底自由，率性尽情，随心所欲。
但是继续往深处探寻，则会发现，放纵欲/望只是手段，超脱欲/望才是根本。
就像是密宗的“欢/喜/禅”一般，大欢喜、大极乐之后，则是大寂灭，大超脱。
看透了世间百态，领悟生死如梦幻泡影的道理，从而生出超脱之念，明心见性，视众生为平等，凝聚一点非凡的本性！
这点超脱之性，便是是道心，是魔种。
是天地不仁，万物刍狗。
是他化自在，太上天魔。
这也是《道心种魔大法》修行至第十一篇“魔变”之境，魔种尽化道心的根本原因。
仙道魔道，殊途同归。
“‘魔种’根植于一个人心底最原始、满足本能冲动的欲/望之上，生存为第一，繁衍为第二，也正是因为这样，所以第四篇“结魔”的内容，都是些千奇百怪种种自戳自残、挨饥抵饿的苦行，归根结底都不过是为了要人看破，从而诱发魔种，融入心神之中。”
明悟了魔道真意后，曹旭嘴角浮现一抹充满邪意的笑容，原本他神华内敛，看上去普普通通的，却像是在一瞬间就变了一个人一样。
虽然面容不曾有丝毫的改变，但是他身上散发出的强横魔意，却让整个人的气质发生了翻天覆地的变化。
这就是《道心种魔大法》第四篇，“结魔”之境。
再接再厉，曹旭继续参修第五篇“魔劫”。这一篇的核心要义，是为“置之死地而后生，陷之亡地而后存。”
在曹旭看来，这一篇的本质，在于逆死为生，让死气汇聚的“魔种”焕发生机，生根发芽，就像是农民家里种菜育苗一样。
再往后，等到菜苗发育到一定程度，就可以移栽到其他阳光、水分更充足的地方，也就是第六篇“种他”之境。
看似逼格满满的魔劫、种他两篇，说白了其实就是育苗、移栽。
回过头来再看入道、种魔、立魔、结魔这几篇，不就是农民种菜时准备器具、挑选种子的过程。
《道心种魔大法》源自于天下四大奇书之一的《天魔策》，而《天魔策》是汉武帝实行独尊儒术政策后，由第一任魔门圣君“天魔”苍璩收集诸子百家的各种奇典异籍，最后去芜存菁，归纳而成。
《天魔策》中必然包罗有农家的典籍，《道心种魔大法》和农家有着深厚的渊源，最后跳出了农家的藩篱，成为了魔门至高无上的心法。
生死转化，对于曹旭而言，根本不废吹灰之力。
冬去春来，转眼间便已经是大业十一年二月。
曹旭已经在杨公宝库之中苦修了三个多月了。幸亏他早已经迈步先天之境，餐风饮露，服气辟谷，能够从空气中获得维持生命活动的物质，方才坚持了下来。
道基所言百日筑基，曹旭则在百日之内，将《道心种魔大法》推进到了第六篇“种他”的层次。
这一篇大合魔门一贯损人利己的作风，具体方法是另寻道体，再由自己亲手种魔，绝对控制下于道体死亡前的刹那，以“魔种”为桥梁，夺道体元精为己用。从而实现自身生命本质的提升，相当于活出第二世。
走到这一步后，庞斑自创“以情制情”的法门，以靳冰云为媒介，将“魔种”种入了风行烈的体内，最终凭借着强大的绿帽精神，神功大成。
曹旭并没有找顶绿帽子戴戴的兴趣，故此法不取。
再看另一个成功人物，向雨田修炼《道心种魔大法》，悟出提取邪帝舍利内藏元精的办法……。
邪帝舍利内的元精是封闭的，想要将之纳为己用，除了要避开舍利外层的死气和邪气的干扰，还需要将元精提取出来的办法。
提取元精的办法，道心种魔大法第六篇“种他”，将这二者联系起来，许多事情立刻清晰明白的展露出来。
很显然，向雨田是利用《道心种魔大法》，从邪帝舍利之中汲取了足量的精元，最终打破了天人之限，破碎虚空而去。
强行夺取他人的元精，和汲取邪帝舍利之中无主的元精，二者的困难程度不可同日而语。
现在邪帝舍利外层的死气和邪气，全部被曹旭转化成了普通的元气，从内层汲取元精拦路虎已经被彻底消灭。
时隔数月，曹旭再次打开铜罐，取出了邪帝舍利。
双目凝视着手中的黄｜色晶球，眉心前方浮现一个拇指大小，飘渺虚幻的黑色光球。
黑色光球轻轻旋转，下一刻，便消失在了他手里握着的黄｜色晶球之中。
第七章出关
魔种感应之中，邪帝舍利中充盈的元气化作一个湖泊，在湖泊的中央，有一个孤岛，正是内藏的元精所化。
风平浪静，水波不兴。魔种在没有的干扰的情况下，顺利的来到了中央的孤岛上。
魔种就像是一只掉进了米缸中的老鼠，欢天喜地的开始享受这顿丰盛的大餐。
在曹旭未曾刻意控制的情况下，贪婪的魔种化作天罗地网，大有将将所有的元精一网打尽的势头。
曹旭的脸上露出了笑意，眉心一轮明月浮现，月光洒向了手中的邪帝舍利。
已经吃撑了的魔种，懒洋洋的悬浮在邪帝舍利之中，好一会儿才动弹一下。
就在这时，柔和的月光穿透了邪帝舍利，洒在了魔种之上。
魔种被金丹引动，缓缓的跳动了起来，却始终无法从邪帝舍利离开。
见此情景，曹旭忽然想到，历代邪帝之中，恐怕并非只有向雨田一个人想到了利用《道心种魔大法》汲取舍利元精这个办法，但是他们的魔种，想来大都是因为汲取元精过量，加之又有外层的邪气、死气干扰，最后功亏一篑。
魔种之中的元精缓缓向外流淌，所占据的比重从九成降为八成、七成，一直减少到六成。
缥缈的月光凝聚成了一个光柱，魔种猛的剧烈震动了起来，在金丹的吸引下，缓缓飞出了邪帝舍利。
明月消失不见，魔种飞入到了眉心祖窍。甫一归窍，立刻就有一种实质感。下一刻，又有一种爆炸感传来，曹旭脑海中也随之浮现了无数的幻象。
魔种本是无形无质之物，此时却有了实质感和爆炸感，这意味着他这一次获得的元精实在太多了，多到了连眉心祖窍也无法容纳的地步。
《道心种魔大法》第七篇“养魔”、第八篇“催魔”、第九篇“成魔”的心法同时在曹旭心中闪过。
眉心祖窍之中的元精化作最根本的生命力弥漫开来，全身上下的每一寸皮肤，每一块肌肉，每一根骨头，都在为之欢呼雀跃。
五脏六腑齐齐震动，五气自生，循环往复，生生不息。
魔种、元精、元气，三元汇聚，曹旭再一次踏入了宗师之境。
眉心祖窍之中，魔种化作一个黑色的轮盘，高悬在九天之上，其中储存的元精消耗了约四分之一，先前的实质感消退，恢复了本来面目。
曹旭随手将邪帝舍利放在了一旁的桌子上，站起身来，活动了一下筋骨，虽然他浑身上不曾有什么明显的变化，但是那种浴火重生，生命本质得到的提升的感觉，却一直萦绕在心头。
大业十一年五月（615年），杨公宝库之中，曹旭盘膝而坐，双目微闭，一呼一吸，气息绵长。
此刻，在他的眉心祖窍之中，一个又一个虚幻的人影浮现，五岳剑法、逍遥绝技，还有不少魔门武学也纷纷展现了出来，极尽攻守变化之能。
良久之后，所有的人影全部消失不见，曹旭睁开双眼，微微摇了摇头。
时隔数月，他已经将《道心种魔大法》修炼到了第八篇“催魔”之境。
这一过程最悠长，也最精彩有趣，就是和人动手过招，务令魔种发挥得淋漓尽致，魔种人心两者水｜乳交融，神意汇流，变化无穷。人再不是人，魔种也不是魔种。
曹旭用过往三世积累的武功不停的给“魔种”喂招，但却始终像是更了一层膜，让他无法取得真正的突破。
“幻境再怎么真实，也始终差了一筹。武道的真意，只有在生命与生命最激烈的碰撞之中，战胜对手，超越自我，方才能够真正体会得到。”
曹旭站起身来，望着石桌上的黄｜色晶球，脸上浮现出一抹笑意，只听他低声自语道：“已经过了这么多天了，向雨田那四个拥有感应‘邪帝舍利’踪迹秘法的弟子，想必已经到达长安城了吧。”
没有了铜罐和水银的阻隔，邪帝舍利的方位，早就暴露在了有心人的眼中。但是杨公宝库的玄妙，远远超乎所有人的想象，即便是知道邪帝舍利在长安城，也没有人能够找到蛛丝马迹。
练功闲暇的时间里，曹旭对杨公宝库已经有了深入的了解。越是清楚其中的情况，就越为整个底下建构的匠心独运，鬼斧神工而赞叹。
若非有当时权倾天下的杨素全力支持筹划，兼且长安又是在兴建中的城市，想这么神不知鬼不觉的在地底建一座宝库，谁都办不到。
杨素在这场与杨坚的权力角逐中，成为最后的胜利者，透过杨广把杨坚害死，杨公宝库备而不用，但随着杨素之子杨玄感之死，变成为一个谜般的传说。
这个秘密不知如何辗转传到高丽，后来女剑客傅君婥跑到中原来搞风搞雨，结果死在了宇文化及的手中，宝库秘密则落在了的寇仲和徐子陵这两小强的手中。
现在，宝库已经被曹旭掌控，两小强还在扬州当混混，未来还有没有他们二个的事情，就只有天知道了。
曹旭把杨公宝库的东北和西南两区重新分隔，而后彻底锁死活壁，开启了所有的机关。
整座杨公宝库最令人叫绝的地方，就是在启动总枢纽前，所有秘道均被封闭，等若把宝库隐形。除非把整座长安城的地下掘开，否则只能望洋兴叹。
随后，曹�
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