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僵尸之终极进化-第87部分
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水天一色，沙鸥翔集，风起波兴，仿若凭棹而临平湖。天昏海暗，飓风横行，巨浪滔滔，仿若倒置于天地之间。
更细致的感受张正却实在无法用语言形容。虽然读到关于大海、江河、风雨的诗歌散文时总会心驰神往，觉得文字仿佛具有灵性，文本之内另有奇异空间，自己是在为读书而读书，但张正却无法使自己更多地体会这些文字构造出的瑰丽。
他似乎可以体会王四的那种混乱。一个民族原有价值体系被摧毁，或者，潜存于每个人的内心深处而不为人所知，科技先进国家自珍其高科技而传播其“科学”文化，沾染日久，只知所谓逞理智、理性以求索而不知悲天悯人为何物，企图通达中西却内外皆失，没有丝毫信心丁点勇气以自强，非狂非狷却不合时宜，悲哉！
在他看来，这是杞人忧天。他也困惑，但他不为外物所羁绊。假若他站在王四的立场和角度，他只会将芸芸众生划分为几类不同功用的存在。
他不会为那些在人生战场上失利的人感到遗憾，他们迟早会化为灰烬，他们的作用只是做别人的垫脚石，以自己的卑微落魄衬托他人的尊贵荣耀，但他们必将走完自己的一生，无论临终时是失意还是得意，他们维持了社会的运转，这就足够了。他不会为那些飞扬跋扈趾高气扬的人感到欣喜，他们迟早化为灰烬，他们的作用只是供人朝拜，供人追逐效仿，他们以空间有限的肠胃和躯壳占据并消耗数十倍乃至千万倍于他人的生存资源，但他们的所作所为只是遵照社会赋予他们的规则，他们可能最终什么也不曾真正拥有。
每当一个民族或族群遇到外来的侵扰时，某种维持民族或族群系统的力量就会迸发，即便这种力量究竟为何物并不为人所知。而最神秘的民族或族群当然要首推华夏龙族。信息通讯技术的发展使华夏龙族的负面消息广为人知，但恶事传千里，真正为龙族腾飞而兢兢业业努力的人反而不为人知，或者，不为人所信。不值得忧虑现状。
人无定性百事不成。不知道王四定性以后会给自己带来什么。若不是高人引荐，自己最不屑见到的就是这种期期艾艾的人——虽然自己与他有着诸多相似之处。
存在虚无，历史终结，科学终结，文本解构，都是废话居多。他竟然会陷入泥坑无法自拔，实在可耻。写网络小说，没有宏大叙事的气概，没有精编细织的柔情，虽然不太粗俗却杂乱无趣，早就该太监却不肯挥刀“自宫”，这方面倒是值得佩服。一旦找到认为该做的事情便会不辞劳苦，这是他当初能够超拔而出的主要原因吧？希望他能够胜任科研组织及公司管理的任务。
思来想去，张正无法入睡。离开并不等于忘记，相反，挂念更深。即便以张正的千年修行也无法将这些情绪从头脑里清除，所以他再次走到甲板上极目观望。
对于普通人来说，天地间的景色未曾有大的变化，仍旧是水天茫茫一望无际。但对于张正来说，数十海里外海岛上的景致历历在目，热带特有的风情使他明白，舰船已经是在赤道附近航行。没有什么值得注意的事情，热带飓风还不至于对这艘舰船产生影响。
这艘舰船其实是一艘商船，内有乾坤而已。如此巨大堪称豪华的轮船却由一名枯瘦如柴的干瘪老头指挥，是唯一让人觉得不寻常的地方。
“你看，那是什么？”干瘪老头李九公对张正喊道。
一座海岛在大洋上漂行！
“从侧面绕到海岛附近。”不用张正吩咐，李九公已经下达命令。
根据目测，这是一座方圆三十平方公里大小的海岛。海岛上山峦起伏林木葱葱，不时有鸟儿飞起又落下，看不到大规模人类活动的痕迹。
待到离得近些，依稀可以见到庙宇一类飞檐雕栋、涂朱染金的建筑掩映在林木之间。海岛是向南漂移的，速度比张正所乘船只慢上一倍。
这不是蜃景，但张正怀疑人类的卫星是否能够观测到这座海岛。因为这不是礁岩岛屿，上面有树林和建筑，若是人类可以观测到它的存在，观测到它的运行，不说别国，单单M国就不会放过追踪调查的机会，说不定会派航母舰队尾随其后呢。
靠的再近些，张正发现这座海岛入水只有十多米深，而露出海面部分的高度却在三十至五十米左右。这显然有悖于物理学中的浮力原理。李九公早已按耐不住心中的激动，大声嚷道：“我们遇到传说中的海外仙山了！这不是蓬莱、瀛洲，不可能是员峤、岱舆，这，这应该是方壶（即方丈）山！”
“你是不是看到上面的和尚庙所以断定这是方丈山？”张正半开玩笑地问。
李九公在海上航行数百年，比《镜花缘》里的多九公还要博闻广识，但得遇仙山带来的兴奋却是如此强烈，使他一反常态地丝毫不在乎张正的玩笑，乐呵呵地解释道：“传说中有五座仙山，但岱舆和员峤两座仙山因为龙伯国一个大人闲来无事钓走了驼山的巨龟最后漂到北极沉没在洋底了，蓬莱、瀛洲不应该在这里出现，所以这只能是方丈山。”
张正对此种说法不屑一顾，凭什么蓬莱和瀛洲不应该出现在这里？无心与他争论，张正招呼道：“我们上去看一看。”李九公面露难色，三十多米的高度对于他来说有些困难。没办法，张正只好拎着他飞到海岛上去。
小心翼翼地靠近，却没有遇到想象中的屏蔽罩，这使张正有些失望。更令他失望的是，那些建筑竟然真的是和尚庙！这下子连李九公都明白这不是什么海外仙山了。
两人落在群山之间一处空旷的平地上，张正问：“要不要去庙里求个签？”李九公的脑袋摇得像拨浪鼓：“不去，不能去。和尚们最虚伪，动不动就斩妖除魔，我可不想与他们扯上关系。”
阿弥陀佛！一声嘹亮的佛号将李九公的话淹没了。一个须发皆白的老和尚徐徐走到张李二人面前。老和尚后面跟着一个身着青色长袍头戴儒生巾的中年人，手中折扇轻徭，摇头晃脑，一副风骚模样。
“贫僧空谈，这厢有礼了。”老和尚双手合十鞠了一躬，张正与李九公赶忙还了一礼。
儒生打扮的中年人只是微微点头示意，显得非常倨傲，张正也微笑点头示意，李九公则哼了一声没有说话。
“不知二位从何处来，又将向何处去，到此处有何见教？”空谈和尚低眉顺眼地说。
张正呵呵一笑：“我们从来处来，向去处去，暂寄足于此，因佛缘而来。”
“善哉，善哉。施主乃与我佛有缘之人，这边请！”空谈侧身让步指引张正向山脊上的小庙走。
中年人似乎对张正的讨巧行为非常不屑，鼻子都歪了。
庙内落座，空谈和尚道：“此乃谈空岛，岛上共计十二座庙宇的住持皆以空字为号。老衲忝居十二法庙的魁首，专门负责招待偶游此地的贵客。谈空岛每百年现世一次，有缘之人才会在此相聚。不过，此岛有一规矩，违逆之处还望施主海涵。”
李九公对这种京剧式的自我剖白不感冒，两眼四处乱溜，还不时抠鼻孔挖耳朵，一副为老不尊的样子。
张正拱手道：“但凭指教。”
“善哉，善哉。”空谈眼皮一撩双眼射出凌厉寒光，“谈空岛所谈皆空，凡登临此岛者皆须与贫僧谈空之法，能胜贫僧者来去自便，不能胜者则须留居此岛。这位施主与贫僧论法三十二日，胜负各半，今日将要进行最后一场论法，恰好二位赶至。依老僧看，不如两位施主切磋一番，胜出者自可离去，落败者再与老僧论法。二位可同意否？”
分明是将李九公视为无物，李九公怎能不生气？幸亏张正及时用眼色制止了他，不然他一定会冲老和尚发飚的。
“谈空岛可是要一路南行？若不是顺路，我们不会在此耽搁时间。”
空谈又闭上了眼睛，嘴里面嘟嘟囔囔不知道说些什么，以张正的本领竟然也听不清楚。和尚念经和医生开处方都很有一套啊！难道是因为一个念梵语，一个写拉丁文？
儒生打扮的中年人把扇子啪的一声合上，朗声道：“子不语怪力乱神，此皆空也。”
这就开始了？张正随口答道：“晋干宝《搜神记》某卷，夫子遇怪，子路与之搏而未胜，夫子曰：攫其弱。遂胜。乃一鱼怪，丈余长。夫子曰：此乃天遣此物以资吾乎？不语非不知也，不欲人孜孜求之耳。子还曰了：敬鬼神而远之，何空为？”
晕！胡乱拽文。中年人微笑道：“鬼神非空，则易灭者为空，人生而后速亡，此必短暂空无，为何有好死不如赖活之说？”
小圈套而已，张正哪里在乎！“鬼神之道非人之道。代代相传薪火不断，必传宗接代而后亡，此赖活之人的生存目的。不可以个体之人论生之意义，应以基因密码相较于鬼神。人类种族不灭而鬼神泯灭者多矣。”
中西结合，疗效好！看你还怎么说。
中年人啪的一声打开折扇，缓缓说道：“如此，则鬼神之灭为空。”
“灰灰？”张正笑道：“非也！圣人俱亡或近空，混沌不灭，空无处寻也。”
只有“混沌不灭，空无处寻也”听懂了，但这一点就没办法反驳。谁制造了混沌呢？混沌时虽然万物未生，但不等于混沌是不存在的啊！
张正看着陷入局促不安状态的中年人哈哈大笑！起身就走。李九公赶忙跟上。
扯淡！这才是真正的扯淡。
——毛主席号召上山下乡为的是解决城市青年就业问题。可惜个人魅力太大，响应者太多，而青年又过于无知和冲动，这才是产生悲剧的主要原因。响应号召。更新只能维持眼下的速度。
第十九节 得遇知己
张正走出庙宇之后猛然觉得脚下一空，一个跟头栽了下去。下面竟不是土地、山陵，也不是灏淼大海，只是一片黑暗，暗得无边无际，黑得一片光亮。黑怎么会黑出光亮？黑怎么不会黑出光亮？需要理由吗？不需要吗？……
无厘头的想法划过脑际，张正嘿然而乐，继而哈哈大笑。笑着笑着就醒了过来，原来不过一场怪异的梦，自己正在打坐。
可是，李九公呢？略加搜索便可知道，整个船上没有他的踪迹。刚刚认为自己从虚无怪妄中走出的张正又惊出一身冷汗，假若僵尸真的可以出冷汗的话。
难道不是梦？不然李九公怎么会不见了呢？可是，哪里会有谈空岛空谈和尚呢？又哪里会有黑得发出光亮的黑暗呢？
啊，这又错了！作为修行人怎么能够相信古人话本小说里将庄子梦中化蝶解释为老子点化庄子告诉她前生乃是太古洪荒以异种蝴蝶的说法呢？
错！作为修行人，这种说法难道不是更加合理吗？
宇宙辐射背景温度为3开尔文，黑洞温度远高于这个值，这说明黑洞也在不断向外辐射，最“黑”（一般认为连光线都被吞噬的至今不出的黑心守财奴）的黑洞尚且向外辐射，黑却发出光亮也不是不可能吧？
齐物变化之术张正还没有领悟，模模糊糊地感到这个梦大有深意，甚至联系到了庄子梦蝶的典故，但终究无法在修行上做出突破，可惜。又或者，他是被人类的科学所毒害，自己都快忘记自己是一个修行人了？
“报告！”一个高大汉子瓮声瓮气地在�
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