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我的史前部落-第97部分
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转了一圈的关琳心里踏实了不少，看来大家都在按着节奏走，都准备的很好，个个都把自家弄的很漂亮，都是最美新娘。下面只要其他几个方面都准备好，那就一切都好了。这次结姻关琳打算主要自己搞，要巫师岢跟在旁边学者，等巫师岢跟着走一遍，也就学会了，以后就交给巫师岢了。
关琳坐在床上，又把流程在头脑里过了一遍，边过海边眯着眼，就像老僧入定一般。也许是太认真了，就连门口站着个人都没察觉，当然门口的人看着关琳这个样子也没敢进来。直到关琳过完了，睁开眼还是吓了一跳，虽然是熟悉的人，突然出现还是很吓人的，放在谁身上都这样！
181。浓缩版的仪式
新人慢慢走到台前来，围观的族人也围了上来，好奇的围着新人看，红红的衣服和红盖头，看着都新奇，神女琳以前生活的地方可真是和我们不一样呢，啥都不一样，真是厉害。
族人们看着新奇，关琳看着倒有一种说不出的感觉，要不是下面站着这些兽衣兽帽的族人，关琳到有种回到家乡的感觉，就像是家里面的叔叔阿姨结婚那样，自己正在旁边看着，和大人一起乐呵。
人是一种很环境化的动物，在什么环境里就有生命样的情绪，只不过不同的人有不同的情绪而已。就像这种结姻仪式，族人们看的是新奇，表现出来的是激动。关琳看到的是自己，表现出来的就是是一种伤感，是一种对自己一年来遭遇的唏嘘。
伤感归伤感，但总体上还是很快乐的，尤其是回想过来后发生的一些事情，关琳倒是有一种非常的成就感，没想到自己还能干出这些事情出来，没想到自己也能成为一名女神，准确的说应该是神女，一名万众敬仰的女神！
有点想多了，关琳招呼着让两个敲鼓的到台上来，把鼓支在支架上继续敲。接下来就是把新人们一一喊到台上来，从左到右排成一排。红红的一长队，看着蛮有气势的。
关琳做了一个手势，示意大家都不要说话了，两个敲鼓的也被巫师岢喊停了，整个穆特部落一下子安静下来，结姻仪式开始了。看着大家都安静了，关琳开始说了起来。
关琳说的很简单，也是很应时的，都是一些关于结婚的喜话，大概意思就是：今天是我们穆特部落新人百年好合，永结同心的大喜日子。此时此刻，我无比激动，我有千言万语要对他们说：愿你们夫妻恩爱，从今以后，无论是贫困，还是富有，你们都要一生、一世、一心、一意，忠贞不渝地爱护对方，在人生的路途中永远心心相印，百头偕老，美满幸福。
话都是好话，只不过关琳用的是地道的普通话，而不是用来以后才学的的史前话，也就是说话虽好听，但下面的人根本听不懂啊，这种话也只有在巫师做祭祀的时候才会听的到。所以直到关琳说完了，大家还是一片寂静，听不见一丝声响。
直到巫师岢也几里哇啦的说了几句，说完还扑通一声跪在了地上，部落这才动静起来，一个个的都跟着巫师岢跪了下来，边跪还边说这感谢老天感谢神女的话，就连那几对新人也都跪了下来，现场一下子沸腾了起来。
关琳这一下意外了，那些喜话都是发自内心的，自然而然的就从嘴里出来，没想到能在部落里差生这么大的轰动，也真是离了谱了，不知道还以为这里发生了什么呢。关琳朝巫师岢示意，意思说赶紧起来，后面还有很多事呢。妈的，每一个省心的，还能不能好好搞了！
好在巫师岢是朝着关琳跪的，也及时的接收到关琳的信息，于是赶紧爬了起来，有挥舞着手臂让族人们也都站了起来。看着族人们都恢复了原样，关琳也定了定神，继续往下搞。当然关琳也不想搞太多，这史前第一次结婚仪式，搞的太复杂也没必要。
关于人类是什么时候开始有结婚仪式的，还有一个传说。相传中国最早的婚姻礼仪从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约，才开始有婚姻关系。流传於河南省周口地区淮阳县的一个洪水神话：传说在远古时期洪水泛滥，把世界上几乎所有人、动物都淹死了，只剩下伏羲、女娲兄妹。太白金星叫他们结婚，生育后代，但他们认为两人是兄妹，便不肯答应。但是如果不这样人类就会灭绝。他们提出，如果能将割成许多段的竹子再接起来，就可以结婚。后来果真把竹子接上了，而且下许多竹节。两人还是不愿答应，又提出，从两座山上往下滚两盘石磨，如果石磨能滚合到一起，就可以结婚。但是当石磨又合在一起后，他们仍然不肯答应。女娲又出了一个主意，如果伏羲能够追上自己，就可以成婚。结果，伏羲始终追不上女娲，一只乌龟教伏羲从山的另一面沿著相反的方向追赶。女娲没有防备，果然一下子被伏羲抱在怀里；两人只好成婚。由於伏羲、女娲的成婚，才传下了后世的人烟。
可能这个传说有点不靠谱，毕竟那时候还没有人类呢，人可都是女娲的后人，至于女娲石怎么弄的，估计只有女娲自己知道，所以这只是个传说。后来的确慢慢出现了仪式，而且越来越系统，越来越完善。
后来还有个时期结婚的时候一般选在黄昏的时候，黄昏前男人一定要把女人带回家，这个也是结婚的婚的来历。这个说法倒是比较靠谱，但是关琳现在可是按照我们大中华的仪式来的，而且是浓缩的那种。
关琳下面要搞的是拜天地，让新人们都站齐了，连朝着东方。为什么要朝着东方呢，在关琳的心里我们大中华是东方帝国，而关琳的家乡又是在大中华的最东边，所以在关琳的心里，东就是关琳的天。
拜完天地后就是拜父母了，这个对于族人们来说可是大姑娘上轿头一回。拜天地还理解，不用解释都懂，但是拜父母还真是没弄过。过去结姻可是很简单的，顶多也就是巫师祈祷一下，简单一点睡到一起的就算是结姻了。
“每个人都是有父母，没有父母就没有今天，这个时候除了要敬天，还要感谢父母！”看着族人们有些不理解，关琳用眼睛扫了一圈，语气缓缓的说道。
关琳这么一说果然有效果，台下的族人们都狠狠的点着头，叽喳的互相说起来，还有些族人在人群中搜寻着新人的父母，昆是第一个被赶上台的，不一会儿其他新人的父母都站在了台上，一个个很高兴，还有点不好意思。
父母敬完，就要夫妻对拜了，夫妻对拜头碰头，每对新人都拜的很开心，还有的碰的比较狠，都能听到砰的一声，也不知道是谁这么实在。
一百天地，二拜高堂，夫妻对拜，拜完后新人都被送到新房，这就是浓缩版的仪式。关琳能搞成这样也是很不容易了，毕竟这是第一次，以后会慢慢丰富起来，这个就要看巫师岢的了。……）
182。给我再来一碗
新人们去新房去了，喜庆还在继续，要不其他族人干什么，不能都趴着新人的们看吧，那也太不合适了。当然这是关琳自己想的，其他族人可不一定这么想的。
大鼓继续敲起来，各种好吃的也都准备的差不多了，香气在部落里弥漫开来，关琳也让族人把自己酿的酒抱了出来，交给了莉亚，特别嘱咐想喝的每人最多一碗，不喝的就算，喝多了就会出事，何况是一群从来没喝过的人。
酒是我们大中华文化的重要载体，很多文人骚客都是离不开酒的。在婚礼上更是少不了酒，也就是我们经常参加的喜酒。“喜酒”已经成了是结婚的代名词，去喝喜酒，也就是去参加婚礼，酒是人情感的寄托，喜酒更是助兴的精神食粮，让新婚的人们更加幸福。
历经了历史长河，酒已不仅仅是一种简单饮品，而是衍生出很多文化，也出现的各种各样的酒，每一种酒可都是文化的体现。
南方的“女儿酒”，最早记载为晋人嵇含所著的《南方草木状》，说南方人生下女儿才数岁，便开始酿酒，酿成酒后，埋藏于池塘底部，待女儿出嫁之时才取出供宾客饮用。这种酒在绍兴得到继承，发展成为著名的“花雕酒”，其酒质与一般的绍兴酒并无显著差别，主要是装酒的坛子独特，这种酒坛还在土坯时，就雕上各种花卉图案，人物鸟兽，山水亭榭，等到女儿出嫁时，取出酒坛，请画匠用油彩画出“百戏”，如“八仙过海”，“龙凤呈祥”，“嫦娥奔月”等，并配以吉祥如意，花好月圆的“彩头”
满族人结婚时的“交杯酒”：入夜，洞房花烛齐亮，新郎给新娘揭下头盖后要坐在新娘左边，娶亲太太捧着酒杯，先请新郎抿一口；送亲太太捧着酒杯，先请新娘抿一口；然后两位太太将酒杯交换，请新郎新娘再各抿一口。
满族人在举行婚礼前后的“谢亲席”：将烹制好的一桌酒席置于特制的礼盒中，由两人抬着送到女家，以表示对亲家养育了女儿给自家做媳女的感谢之情。另外，还要做一桌“谢媒席”，用圆笼装上，由一人挑上送到媒人家，表示对媒人成全好事的感激之情。
达斡尔族的“接风酒”和“出门酒”：送亲的人一到男家，新郎父母要斟满两盅酒，向送亲人敬“接风酒，这也叫”进门盅“，来宾要全部饮尽，以示已是一家人。尔后，男家要摆三道席宴请来宾。婚礼后，女方家远者多在新郎家住一夜，次日才走，在送亲人返程时，新郎父母都恭候门旁内侧，向贵宾一一敬“出门酒”。
“会亲酒”，订婚仪式时，要摆的酒席，喝了“会亲酒”，表示婚事已成定局，婚姻契约已经生效，此后男女双方不得随意退婚，赖婚。
“回门酒”，结婚的第二天，新婚夫妇要“回门”，即回到娘家探望长辈，娘家要置宴款待，俗称“回门酒”。回门酒只设午餐一顿，酒后夫妻双双回家。
“交杯酒”：这是我国婚礼程序中的一个传统仪节，在古代又称为“合卺”（卺的意思本来是一个瓠分成两个瓢），《礼记？昏义》有“合卺而醑”，孔颖达解释道“以一瓠分为二瓢谓之卺，婿之与妇各执一片以醑（即以酒嗽口），合卺又引申为结婚的意思。在唐代即有交杯酒这一名称，到了宋代，在礼仪上，盛行用彩丝将两只酒杯相联，并绾成同心结之类的彩结，夫妻互饮一盏，或夫妻传饮。这种风俗在我国非常普遍，如在绍兴地区喝交杯酒时，由男方亲属中，儿女双全，福气好的中年妇女主持，喝交杯酒前，先要给坐在床上的新郎新娘喂几颗小汤圆，然后，斟上两盅花雕酒，分别给新婚夫妇各饮一口，再把这两盅酒混合，又分为两盅，取“我中有你，你中有我”之意，让新郎新娘喝完后，并向门外撒大把的喜糖，让外面围观的人群争抢。
糖是没有的，要扔只能扔烤肉，不过估计扔了也没有人敢接，那么烫谁敢接，好在还有酒。现在已经有些人手上端着酒了，莉亚分别给关琳、鹰以及巫师岢都倒上一碗。
关琳接了过来，先是闻了闻，一股熟悉的味道窜入鼻中。酒晶莹剔透，还泛着一点微红，看上去有点像红酒。关琳先是小小的泯了一口。本来以为很淡的，结果入口后感觉问道还蛮重的，到底是野果子酿出来的，够味，关琳又泯了一口！
知道的直接拿过来喝，不知道的可就
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