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世界级安逸-第31部分
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本地县城令先是安定了秩序，随后有请秦凡上台讲学。
“诸子百家，各言各论，所求的根本，无非是要社会统一、和谐，所谓天人合一、所谓大道至理，追求的根源皆在于此。”
秦凡的第一句话，百家的各个流派人物皆是点了点头，其实他们今天前来，没有太多善意，大约的意思就是要看一看这年轻人的道行见识，只是没想到秦凡的第一句，便言简意赅的概括了如今的诸子百家思想，一时间均觉震撼。
看到这一幕，秦凡心中大定，身为一个宅男，他其实并没有多少受万众瞩目的经验，如果是在现实生活中，让他跑到台上唱首歌估计都腿颤，但在安逸世界中，秦凡背靠安逸系统，又比本世界土著多了几千年的见识，这才底气十足，他如今说的这些话，无非都是网上对诸子百家的概述，现代人听着觉得没什么，但对于当时正处于思想启蒙阶段的众土著来说，当真是振聋发聩，顿觉大道伦音。
却听秦凡话锋一转，指着身边的专诸道：“我身边的随从武士，他原本并不愿给跟随我享受荣华，甚至直到此时，仍是半信半疑的态度，今日之讲学，缘由也在此。”
“专诸所虑，在于小家，由他的父母、姐妹、众多亲朋组成，他不舍得自己生活多年的圈子，这是其一，其二，专诸坦言自己是普通平凡百姓，他胆子不大，不愿给我冒险，这是人之常情，我自然可以理解。”
听到此处，那些流派传人均是皱了皱眉头，觉得秦凡的话突然变得平淡起来，不过因为开头所言，倒也能耐心听下去。
倒是许多普通百姓，此刻均是点了点头，感同身受。
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第四十四章言行说与《天问》
“深入思索，不愿离弃亲朋，最根本的原因，是担忧他们今后的生活，再加上同样担忧自己的未来，所以才有此念，那么解决专诸的问题，就需要同时解决这两个方面。”
“我有一策，可解其烦恼，名曰镖局！”
秦凡照搬后世出现的镖局概念，阐述了一遍，这是明清年间才出现的事物，在此刻的许多人听来，都颇感新奇。
“镖局有三大好处，其一，集中人力，让专诸的所有亲朋都聚集在一起劳作，大圈子不变，生活环境等若不变，甚至因为人力聚集，还少了许多意外危险，这年头兵荒马乱的，我想专诸不愿离开，也是怕再回来时，家人已出了什么意外。”
“其二，我会让专诸本人负责此事，训练镖局护卫，他不仅为我出力，更为自己出力，因为镖局的利润，今后我同样会分润给他一半，这是他最关心的自身前途问题，我想，这个条件他会答应。”
说着，秦凡看向专诸，却看到这个汉子激动的脸面通红，又有些惶恐不安，有一种瞬间承担大任，害怕无法完成的感觉。
“其三，镖局通行天下，这天下之大，世界之精彩，是没见过的人无法想象的，若能平安的走出去转一转，我想，没有人会不乐意。专诸之所以拒绝我的根本原因，是他本人几乎没有生活目标，他只知干活养家，却不知外面有多么精彩，没有见识过，又如何会有出去见一见的年头？”
秦凡所说的三点，其实最后一点才是最为重要的！
只听他说道：“儒家有人性善、恶之说，我觉得，人性无分善恶，乃是后天塑造的结果，一言一行，均是人自身的考量，所谓学说，不是要引人向善，而是要给人以目标，当人能有自己的目标，并在随后努力为其奋斗时，才形成｜人性，我将这个人的目标，称为人生价值观！”
直到此刻，秦凡才露出言论利器，塑造正确的人生价值观，这可是现代初中课本上明确的内容，是现代学生所接受的知识，经过华夏上下五千年文明的锤炼，又经过与西方外来思想的融合，最终形成的理念，至少在秦凡接触的思想理念中，这才是最标准的思想学说！
而且，为了能让众人接受，秦凡还引入了儒家的学说——言行合一。
“说回专诸，我之前说过，在我要给专诸金钱时，他拒绝了我，而如今我再问他，他会愿意吗？”
一边说着，秦凡转头看向专诸，专诸神情激动的点头道：“我愿意，从今日起，秦先生便是我的主公！”
一边说着，一边还要大礼参拜，秦凡连忙扶起专诸，转头继续说道：“这便是授人以鱼不如授人以渔的道理，这道理十分浅显，大多数读过书的人都知道，可是要具体运用起来，却觉得空洞。所谓言行合一，便在于此，我们学到的东西，如果不能用于现实，拿又要来何用？”
“这道理，放之所有地方都可以拿来用，譬如说卖菜的，若是抓住购买人的心理，把菜弄得干干净净、漂漂亮亮，那么他所卖的菜必定比别人多出一些，这是一个巧妙的方法，许多人都在使用，区别在于，那些菜农或许只是出于本能的去做，而我却将他归纳总结，如今堂而皇之的公布于众。这说的同样是言行合一，却与专诸之事相反，却是行在前、言在后。”
秦凡此时说的，均是民间的大白话，那些流派的传人，有古板的，已经皱起眉头，对秦凡印象恶劣起来，也有一些若有所思，有所领悟。
见此情景，秦凡也不意外，继续阐述言行合一的理念，这一次，他却如同到豆子一般，将自己归纳总结的这个精妙到极致的言行合一学说全部倒了出来。
最终，秦凡定义道：“此乃人道也！”
百家的思想，在后世得以归纳总结，几乎各有利弊，而秦凡此时等若是拿着被验证了千百遍的答案，回答漏洞百出的问题，对于大多数人来讲，几乎等于重新受了洗礼，所以，当秦凡话音落下后，便有不同学派之人先后提问，口称“秦师”，对秦凡的学说思想如饥似渴！
见到这一幕，秦凡笑了：努力的归纳了这么多，如今总算得到了回报。
利用自己的言行合一学说，秦凡一一回答问题，此时，却有一年轻人提问道：“秦师，你说言行合一乃是人道，那么它可否解释天道的问题？”
古人所说的天道，涉猎甚广，包含神秘学、社会学，甚至是哲学等问题理论，秦凡再拿出言行合一时便考虑过这个问题，因为古人所说的天道，那怕是到现代科学社会，也无法拿出一个最权威的解释，因为他涉及的范围太广泛了，所以即便是秦凡本人，也回答不出这个问题。
不过如今这个年轻人的提问，却是秦凡有意安排的，此人名曰公羊麟，乃是儒家在吴国的流派学说传人，亦是一开始就对秦凡表示亲近之人，早在秦凡要在此地讲学时，公羊麟便慕名前来，意与秦凡交好，讨论儒家学说，却被秦凡随口吐露的言行合一所折服，如今更是甘愿充当秦凡的一个陪衬，因为公羊麟知道，接下来秦凡将说出一段注定要传世的言语。
“我才疏学浅，涉及人道，还能斗胆说上两句，若是天道，却是圣人在世，也难言尽，如今，便以我对天道的一些问题，问给大家，希望诸位之中有贤明者，能够将这问题解决，或者使这个问题传于世间，伴随时光流逝，想必未来会有圣人出现，将这些问题解答。”
秦凡说这些话，其实用了一些暗示手法：先是自谦，然后却说圣人都无法回答这个问题，随后再说自己又想得深入一些，产生了一些问题，这些问题，在座的贤明之人可能有些答案，甚至大家都没有答案，要等到时光流逝，在未来有大圣德的人才能解答。
“什么问题？”众人已被秦凡吊起胃口，如今莫不翘首以盼，纷纷开口问道。
秦凡轻轻踱步，低头沉思，随即仰头看天，心中暗道：这个B装的应该可以了。
此时，才轻轻开口，似吟似唱道：
“遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，谁能极之？
冯翼惟象，何以识之？
明明暗暗，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？
圜则九重，孰营度之？
惟兹何功，孰初作之？
斡维焉系，天极焉加？
八柱何当，东南何亏？
九天之际，安放安属？
……”
天问乃是后世屈原代表作，从上古问到春秋，各类问题层出不穷，令人深思，在这里秦凡做了部分删减，特别是最后几问，甚至涉及到吴楚争霸之事，他自然不会在此时说出来，秦凡版的天问，更多的是侧重于天道、神话，自然更加高深莫测。
天问总计157个问题，经过秦凡删减加工后，汇总成108个问题，此刻说出，振聋发聩，令人深思。
普通的百姓均有不明觉厉之感，而几乎所有的学说流派传人，均是眉头紧皱，苦苦思索，却惊愕的发现，凭自己的学识，竟然连一个问题都无法回答，一时间，看向秦凡的目光各有不同。
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第四十五章兵圣孙子
“嘿嘿，屈原的《天问》，即便是放在后世，也几乎无人能回答，而且作词工整，恰恰符合春秋时代的词曲风格！这才是真正的大招！”
屈原的《天问》和秦凡本身的学说其实并没有太深入的联系，秦凡之所以用它，便是要引起所有学派重视，这才是真正的名扬天下之道，而言行合一说，虽然先进，或许等过一段时间，必定会引起大范围的传播，但秦凡可不认为，自己等得起那个时间。
要知道，孔子有学徒三千，其中有七十二位大贤，这等成就，也要等到百年后，在汉朝时才彻底将儒家学说发扬光大，秦凡再是掌握了先进的学说体系，但人头人力淡薄，言行合一说或许能与孔子媲美，但那也要等上百年的时间。
但秦凡最缺的就是时间，所以他干脆出奇制胜，《天问》一出，势必传唱天下，而与《天问》一起出现的言行合一说，也自然会借机传播，这才是秦凡的终极大杀招！
讲完天问，趁着众人皆震惊失神的空挡，秦凡转身离去，接下来的事，已不需要他出面。
即便已经不是第一次听到秦凡的学说，但之后的《天问》，仍旧震的皇甫讷一阵失神，不过他毕竟提前接触过，见到秦凡离去，便稳定了心神，转而走到台上，宣布道：
“秦先生学究天人，一曲《天问》，仿若有《诗经》之彩，我皇甫讷心服口服，在此我宣布，若有那个人，能够解答出《天问》中的任意一问题，赏金千两！若能全部回答，我皇甫讷愿将所有家财倾数奉上！”
此言一出，下面又是一阵轰动，以这《天问》的精彩程度，其中的问题深奥难懂，几乎无法想象要如何回答，若能回答出来，本就是扬名立万的大好事，更何况皇甫讷还要重金悬赏，一时间，众人纷纷叫好，许多自认有些聪明才智者，已经默默背诵《天问》，决定回去一定要洗洗研究。
便在此时，公羊麟再度开口道：“我儒家愿为圣前驱，献金百两，共同奖励回答出《天问》之人！”
公羊麟的开口，令许多人恍悟，随即又是一阵懊恼：这《天问》如此深奥，恐怕短时间内无人能答出来，反倒是献金，短时间内便将自己捆绑在《天问》上，伴随着即将轰传天下的《天问》，势必能令自己名气大涨，博得贤名。
这时代的贵族，大多已经衣食无忧，所追求的，无非名利权势，此刻许多�
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